+  Thế kỉ XV, Vương triều Hồi giáo Đê-li bắt đầu suy yếu, một số bộ phận dân Trung Á cũng theo Hồi giáo nhưng tự nhận là dòng dõi Mông Cổ, tấn công Ấn Độ, lập ra Vương triều Mô-gôn 

+ Vương triều Mô-gôn là thời kỳ cuối cùng của chế độ phong kiến Ấn Độ nhưng các vị vua thời kỳ đầu đã ra sức củng cố vương triều theo hướng “Ấn Độ hóa” và xây dựng đất nước. Đến thời vua A-cơ-ba đã đạt được bước phát triển mới.

+ Vua A-cơ-ba (1556-1707) tài giỏi đã xây dựng một chính quyền mạnh mẽ, xây dựng khối hòa hợp dân tộc, khôi phục kinh tế, phát triển văn hóa Ấn Độ.

- Những chính sách tích cực của vua A-cơ-ba:

+ Xây dựng một chính quyền mạnh mẽ, dựa trên sự liên kết tầng lớp quý tộc, không phân biệt nguồn gốc

+ Xây dựng khối hòa hợp dân tộc trên cơ sở hạn chế sự phân biệt sắc tộc và tôn giáo.

+ Tiến hành đo đạc lại ruộng đất và định ra mức thuế mới hợp lý.

+ Khuyến khích và hỗ trợ các hoạt động sáng tạo văn hóa, nghệ thuật.

=> Kết quả: xã hội Ấn Độ ổn định, kinh tế phát triển, văn hoá có nhiều thành tựu mới, đất nước thịnh vượng

- Sự suy thoái của Vương triều Mô-gôn

+ Tuy nhiên đến thời con cháu của ông là Gia-han-ghi-a và Sa Gia-han đã lạm dụng quyền lực, công quỹ và sức lao động của người dân làm cho sự đối kháng của nhân dân gia tăng. Tình trạng chia rẽ và khủng hoảng xuất hiện trở lại.

+ Ao-reng-dép là ông vua cuối cùng của Vương triều Mô-gôn và phải đối diện với sự xâm lược của thực dân Anh.

- Vị trí của Vương triều Mô-gôn trong lịch sử Ấn Độ:

+ Vương triều Mô-gôn (1526 - 1707) là thời kỳ cuối cùng của chế độ phong kiến Ấn Độ.

+ Vương triều Mô-gôn cũng có vị trí nhất định trong lịch sử Ấn Độ, nhất là giai đoạn của vua A-cơ-ba trị vì. Ông đã thi hành một số chính sách tích cực làm cho xã hội Ấn Độ ổn định, kinh tế phát triển, văn hoá có nhiều thành tựu mới.

+ Nhiều công trình kiến trúc đã trở thành di sản văn hoá của nhân loại như lăng Ta-giơ Ma-han, lâu đài Thành đỏ.

Phật giáo

Hindu giáo

Từ TK 7, tách thành 6 nước (nổi bật là Pa-la ở Đông bắc và Pa-la-va ở Nam)

→ VH truyền thống PT trên toàn lãnh thổ và truyền ra ngoài

Lăng nằm giữa một bức bình phong lớn hình vuông và có bốn mặt tiền gần như giống nhau, mỗi mặt có một ô cửa lớn hình vòm cung. Nó được đặt trên cùng bởi một mái vòm kép lớn và một hình chóp, kết hợp cả mô-típ Hồi giáo truyền thống về mặt trăng lưỡi liềm và biểu tượng cây đinh ba của đạo Hindu, gắn liền với thần Shiva. Mái vòm trung tâm được trang trí với thiết kế hoa sen và được bao quanh bởi bốn chhatris nhỏ hơn, mỗi chhatris cũng có cùng một họa tiết hoa sen. Bốn ngọn tháp cao kéo dài từ các góc của cột. 

Các trang trí bên ngoài của Taj Mahal bao gồm thư pháp, các hình thức trừu tượng, các câu từ kinh Koran và các họa tiết thực vật, được thực hiện bằng sơn, vữa, chạm khắc và tác phẩm pietra dura. Các đồ trang trí nội thất cũng có tác phẩm khảm đá quý và đá quý bán quý. (Truyền thống Hồi giáo cấm trang trí các ngôi mộ cầu kỳ, và thi thể của Shah Jahan và Mumtaz Mahal được chôn trong một hầm mộ đơn sơ bên dưới lăng mộ. Tuy nhiên, ngôi mộ bên trong có hai ngôi mộ hay còn gọi là mộ giả, được trang trí lộng lẫy bằng đá bán quý tạo thành dây leo và hoa và được bao quanh bởi các bức bình phong bằng chữ Jali, hoặc các bức bình phong có hoa văn trang trí được xây dựng thông qua việc sử dụng thư pháp và hình học.)

- Sự hình thành : 

+ Khái niệm "quốc gia phong kiến dân tộc" : lấy một bộ tộc đông và phát triển nhất làm nòng cốt. 

+ Thời gian hình thành : thế kỉ VII đến thế kỉ X.

+ 1 số quốc gia tiêu biểu: 
Cam-pu-chia của người Khơ-me (802-1431):

+ Ăng co
+ Vương quốc Campuchia
+ Vương quốc Lào

Các vương quốc cổ ở ĐNÁ

+ Điều kiện hình thành : sự xuất hiện kĩ thuật luyện kim ; sự phát triển của nông nghiệp trồng lúa nước ; ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ và Trung Hoa. 

Tambralinga là một vương quốc Ấn Độ hóa nằm trên bán đảo Mã Lai, tồn tại ít nhất từ ​​thế kỷ 10 đến thế kỷ 13. Nó nằm dưới ảnh hưởng của Srivijaya một thời gian, nhưng sau đó trở nên độc lập khỏi nó. Tên này đã bị lãng quên cho đến khi các học giả công nhận Tambralinga là Nakhon Si Thammarat (Nagara Sri Dharmaraja). Trong tiếng Phạn và tiếng Prakrit, tām ra có nghĩa là "đồng", "màu đồng" hoặc "màu đỏ" và linga có nghĩa là "biểu tượng" hoặc "sự sáng tạo", thường đại diện cho năng lượng thần thánh của Shiva.  Vào thời đỉnh cao vào giữa thế kỷ 13, dưới thời vua Chandrabhanu, Tambralinga đã độc lập, tập hợp lại và củng cố quyền lực của mình và thậm chí xâm lược Sri Lanka. Đến cuối thế kỷ 13, Tambralinga được ghi trong lịch sử Xiêm với tên gọi Nakhon Si Thammarat, dưới quyền thống trị của Vương quốc Tai Sukhothai. 

Quyển 1 nói về việc giáo dục Hoàng Tử.

Quyển 2 nói đến các vị thanh tra Adhyaksa của quốc vương và chức vụ của họ.

Quyển 3 đề cập đến dân luật Dharmasthiya, gồm có những mục như là cheo cưới, quyền nối ngôi,việc mua bán ,bồi thường nợ nần,tồn kho tư sản và những vấn đề liên quan đến các nô lệ.

Quyển 4 có nhan đề là Kantakasodhana (loại trừ gai góc), nói về những cách thức canh chừng những phần tử nguy hại cho quốc gia.

Quyển 5 có tựa đề là Yoga, nói về những thủ đoạn nhà vua phải dùng hoặc để bí mật thủ tiêu các kẻ phản quốc hay những thù địch, hoặc để tăng thâu cho ngân quỹ quốc gia trong thời khủng hoảng, vấn đề luơng bổng công chức Quyển 6 là quyển bàn về chính trị theo nghĩa hẹp

Quyển 7 tiếp nối quyển 6,bàn về 6 phương pháp chính trị

Quyển 8 nói về các tính xấu của nhà vua và các tệ đoan có thể tai hại cho quốc gia.

Quyển 9 bàn về việc chuẩn bị một chiến dịch quân sự.

Quyển 10 nói về việc thi hành chiến dịch nói trên.

Quyển 11 nói về thái độ với các phe nhóm

Quyển 12 (abaliyasa) nói về cách thức giúp cho một ông vua yếu thế có thể thắng được đối thủ nhờ phương pháp gián điệp hoặc những thủ đoạn khác

Quyển 13 cũng giống như quyển 12 ,nói về những phương pháp để đạt được sức mạnh (Durgalambha)

Quyển 14 nói về những độc dược cũng như những phương pháp ma thuật, mà các gián điệp phải dùng để tiêu diệt hoặc làm cho thù địch trở thành bất lực

Quyển 15 là một thứ mục lục