Во-первых, по признанию абсолютного большинства исследователей и философов эмпирическое познание миром человека строится на использовании определённых органов чувств. Выделяют пять основных органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус, но также весьма часто выделяют и Шестое чувство (например, интуиция), а иногда и Седьмое чувство - чувство, отвечающее за внерациональное осознание, припоминание и предсказывание. Иногда в эту классификацию заносят и другие чувства человека - чувство гравитации, чувство магнитных полей и тд. Определённо, можно утверждать, что познание человека строится на наличии определённых органов восприятия и получения информации о мире - но это означает, что мы не можем получить всю информацию. Наше ощущение конечно и не позволяет познавать мир абсолютно. Следовательно, мир не познаваем для нас до конца и найти первопричину мы не можем, ведь не обладаем абсолютным знанием. 

Во-вторых, наше рациональное и осмысляющее познание мира также не совершенно. В познании мира мы нацелены на построение причинно-следственных связей, нахождения первоосновы. Это исходит из нашего мышления. Однако, задавая вопрос к онтологической составляющей, неизменно задумываешься: “А есть ли первопричина?” и “Что такое причина?”. То есть само мышление построено на определённых принципах Разума, тайну которого мы разгадать не можем - ведь делаем это теми же силами разума. Сомнения в собственном мышлении заставляет понимать, что существуют грани бытия, которые нам недоступны. 

В-третьих, к суждению, что здесь обосновывается, вспомнив историю развития физики и науки вообще и обретения в ней значения слов “абсолютно” и “относительно”. Исследования многих явлений постоянно углублялись из века в век разными учёными и включались в стройную систему, но все физические явления подчинялись определённым закономерностям: даже самая продуманная теория опровергалась в других парадигмах, у всех явлений были исключения - не один закон не был освобождён от подвержения сомнению другим человеком. Так, например аксиомы Евклидовой геометрии изменились в геометрии Лобачевского, а Анаксимандр Милетский и многие его последователи построили целую систему мира, краеугольным камнем которой было предположение, что Земля в центре мира - но и эта теория была разрушена Н. Коперником, создателем гелиоцентристской теории. В XX веке А. Эйнштейн выдвинул свою теорию относительности и обосновал, почему мир не обладает абсолютными характеристиками, а постоянно существует в системе связей. Он изучал относительность как предмет и сформулировал её законы, но парадокс в том, что даже этой теории были найдены альтернативы. Человек обладает способностью бесконечно ставить под сомнение любые, даже самые продуманные объяснения, и история нас убеждает, что объяснения могут множиться бесконечно. А значит, так же беспредельно и знание, не имеющее никаких границ в стремлении к абсолютной истинности. Поэтому в своём познании человек ограничен настолько же, насколько способен на осознание всей беспредельности мира. Часть граней мира закрыты для нас и получить абсолютное знание о чём-либо невозможно. 

Таким образом, в своём эссе я обосновал точку зрения о существовании недоступных человеку граней явлений и предметов, приведя различные доказательства, от онтологических до исторических.