vídeo Observatório no You tube.

Movimentos Sociais de Luta pela Saúde.

O movimento da questão da saúde; o vídeo aborda que tem quem defende a saúde como direito, mas tem outros que defende como mercadoria. O entrevistado fala que o povo não tem uma educação para ter entendimento de como o SUS (Sistema Único de Saúde) funciona. No entanto há aqueles que dizem que o SUS não funciona – o que não funciona é a administração da gestão pública são maus gestores. O SUS foi um direito conquistado pela sociedade – mas acaba dando passos para trás. O entrevistado destaca saúde direito de todos – universal e gratuita. Mas é preciso fortalecer esse Sistema Único de Saúde.

De acordo com o texto é preciso movimentos em torno da questão da saúde como:

Sistema Único de saúde (SUS);

Conferências nacionais, estaduais e municipais da saúde;

Agentes comunitários de saúde;

Portadores de necessidades especiais;

Portadores de doenças especificas: insuficiência renal, lúpus, Parkinson, mal de Alzheimer, câncer, e doenças do coração.

Revista Brasileira de Educação v.16 n.47 maio-agosto 2011.

O texto destaca a relação entre movimentos sociais e educação, ampliando o conceito para além da educação escolar, incluindo espaços de educação não formal.

A relação movimento social e educação existe a partir das ações praticas de movimentos e grupos sociais: ocorrem em instituições educacionais e a partir de novos atores e no meio acadêmico, o estudo dessa relação é recente gerando reações diversas. A articulação da educação é mais antiga sendo abordada em organizações como (ISA) International, (LASA) Latin American Studies Associciation, e (ALAS) Associación Latinoamericana de Sociologia. Exemplo: os movimentos sem terra. Assim se dá em participação em movimentos e ações coletivas como caráter educativos nas praticas e participação para membros da sociedade civil.

Na sociedade em geral e órgãos públicos envolvidos em negociação, diálogos ou confrontos, porém os movimentos sociais são fontes de inovação e matrizes geradoras de saberes – não se trata de um processo isolado, mas de caráter político- social. De acordo com o texto no Brasil em 1970 entidades como ANPOCS-Associação Nacional de pós-graduação e pesquisa em Ciências Sociais, ANPEd -Associação Nacional de pós-graduação e pesquisa em educação, SBPC -sociedade Brasileira para o progresso da Ciência, SBS - Sociedade Brasileira de sociologia e CBES- Conferências Brasileiras de educação em torno dos movimentos sociais. A atuação de novos atores nas periferias urbanas contribuiu para a construção dessa relação, ou seja, os movimentos realizam diagnósticos sobre a realidade social, constroem propostas, atuando em redes, constroem ações coletivas que agem como resistência a exclusão e lutam pela inclusão social. Na reflexão sobre a produção teórica – metodológico dos movimentos sociais no Brasil; destaca a escassez de publicações com obras – chave de autores estrangeiros como: S. Tarrow e Alain Touraine, mesmo diante do intenso cenário de mobilizações. Ou seja, na educação a defasagem é ainda maior, porém novos pesquisadores têm reintroduzido o tema, influenciando debates e publicações que desafiam a interpretações anteriores e propõem novos referencias diante das mudanças sociopolíticas. No entanto por que é importante o estudo sobre os movimentos sociais? Consequentemente se dá como conjunto de ações coletivas organizadas que buscam promover mudanças sociais em diversas áreas. O estudo desses movimentos é crucial para compreender as dinâmicas sociais, as lutas por direito e a influência na transformação da sociedade.

Revista Brasileira de Educação v.16 n.47 maio-agosto 2011.

Resumo do texto

A autora relata que Associativismo aborda as lutas na América Latina, destacando as ações coletivas como: protestos e organizações sociais na região. Exemplo – Terceiro Setor as ONGS e Betinho, ou seja, organizações no combate a fome, Conselho da Mulher somente se deu com a CF/88. Podemos no referir aos movimentos Transnacionais – Grampie se articula em movimentos globais. A desigualdade gera conflito e a idéia de ator social associa a luta os movimentos, porém os ativistas de ONGS passa a ocupar atividades que é dever do Estado. Tem movimentos dos quilombolas e movimento negro até mesmo projetos sociais  que organizam cooperativas de reciclagem – como o festival do lixo e cidadania – sustentabilidade.

sociais que se reúnem e se organizam

politicamente através de interesses em

comum, com objetivo de provocar uma mudança social.

As autoras ressaltam que os processos de participação popular ocorre disputas de segmentos, entre representação da Sociedade Civil, Privada e do Estado. E a forma que é executada no viés Burocrática e sua agenda muita das vezes é inapropriada para participação da população usuária.

Nesse sentido a Almeida e Tatagiba (p. 71, 2012) aponta que: "Apesar dessas considerações que atestam o impacto teórico e institucional dos conselhos gestores, os estudos sobre o assunto mostram à exaustão que essa densa e variada arquitetura participativa tem esbarrado em limites que muitas vezes esvaziam ou restringem seus potenciais democratizantes. E aqui parece que estamos diante de um paradoxo: a vitalidade do modelo conselho/ conferência/ fundo e o seu peso no redesenho das políticas setoriais parece vir acompanhada de sua baixa capacidade para incidir nas correlações de força que conformam o jogo político em suas áreas específicas."

Em conclusão as autoras tragam que o elemento central é de se repensar no processo democrático nos conselhos gestores, bem como buscar entender e abrir mais espaços de debates para audiência publicas, onde a população possa opinar e avaliar, mediações entre a sociedade e o estado (Conselho, Sociedade Civil e Cidadãos). As autoras também apontam que é necessário rever as funções atribuídas nos conselhos, os recursos destinados, pois o cargo de conselheiro não tem vínculo trabalhista, e muitos conselhos também, não tem ajuda e nem assessoria jurídica e administrativa e etc. Nesse sentindo as atoras defendem melhores condições para os conselhos e exploras a melhorias na rotina e rever reestruturação democrática nesses espaços.

Compreender a emergência do Estado capitalista em sua forma neoliberal e sua interação com os Novos Movimentos Sociais (NMS) transcende o mero exercício teórico; é uma questão profundamente enraizada na prática social. Nesse contexto, uma abordagem dialética se faz necessária para desvelar as complexas relações sociais que se configuram dentro do modo de produção capitalista, bem como as contradições inerentes às lutas que surgem em momentos específicos dessa estrutura de classes moldada pelo movimento do capital.

Dividido em três partes estruturais, o livro traça um percurso teórico consistente e detalhado. Na primeira parte, os autores exploram os conceitos fundamentais de Estado, classe e movimento social, oferecendo uma base sólida para a compreensão das dinâmicas sociais na América Latina. Esta seção serve como alicerce para as análises subsequentes, fornecendo aos leitores um contexto essencial para a reflexão crítica proposta ao longo da obra.

Na segunda parte, Montaño e Duriguetto investigam as diversas formas de intervenção do Estado na sociedade civil, bem como as estratégias adotadas pelos movimentos sociais em resposta a essas intervenções. Este é um ponto crucial, pois permite uma visão panorâmica das complexas interações entre as estruturas estatais e as forças sociais que buscam transformações. A discussão aprofundada dessas dinâmicas contribui significativamente para uma compreensão mais clara das lutas sociais na América Latina.

Por fim, na terceira parte, os autores ilustram suas análises teóricas por meio de estudos de caso que destacam experiências concretas de luta e resistência popular na região. Esses casos exemplificam as dinâmicas discutidas anteriormente, oferecendo aos leitores insights valiosos sobre as estratégias, os desafios e os sucessos dos movimentos sociais latino-americanos. Tal abordagem concreta e contextualizada enriquece o debate proposto ao longo do livro, tornando-o não apenas teoricamente robusto, mas também empiricamente fundamentado.

Para Montaño e Duriguetto (p. 310, 2011), apresenta uma análise detalhada e crítica do debate teórico em torno dos chamados "Novos Movimentos Sociais" (NMS). Neste capítulo, os autores mergulham nas complexidades desses movimentos, questionando suas características, origens e implicações dentro do contexto latino-americano.

Desde o surgimento dos movimentos sociais contemporâneos, uma série de mudanças profundas ocorreram no cenário político e social global. Os chamados "Novos Movimentos Sociais" representam uma nova forma de organização e mobilização social, muitas vezes desafiando as estruturas tradicionais de poder e redefinindo os paradigmas de luta e resistência.

Montaño e Duriguetto aponta que historicamente o surgimento dos NMS, destacando suas raízes nas lutas sociais do século XX e sua evolução em resposta às transformações econômicas, políticas e culturais. Os autores ressaltam a diversidade desses movimentos, que abrangem uma ampla gama de questões, desde direitos humanos e ambientais até questões de gênero, raça e sexualidade.

Montaño e Duriguetto aponta as principais teorias que buscam explicar e interpretar os NMS. Eles discutem as abordagens clássicas, como a teoria da modernização e a teoria dos recursos, que buscam enquadrar os movimentos sociais dentro de um contexto de mudança social e desenvolvimento. No entanto, os autores também criticam essas abordagens por sua tendência a simplificar e homogeneizar a diversidade dos movimentos sociais, negligenciando suas especificidades e dinâmicas internas.

Uma parte significativa do capítulo é dedicada à discussão das abordagens críticas aos NMS, com destaque para a perspectiva marxista e pós-marxista. Montaño e Duriguetto argumentam que essas abordagens oferecem uma compreensão mais profunda e complexa dos NMS, ao situá-los dentro das estruturas de poder e das relações de classe. Eles destacam como os NMS podem ser vistos como formas de resistência e contestação ao capitalismo neoliberal e às formas dominantes de opressão e exploração.

Além disso, os autores também exploram as tensões e contradições presentes nos NMS, especialmente no que diz respeito à sua relação com o Estado e outras instituições de poder. Eles argumentam que, embora os NMS representem uma forma importante de mobilização e transformação social, também enfrentam desafios significativos, incluindo a cooptação pelo sistema, a fragmentação interna e a repressão estatal.

Para Montaño e Duriguetto (2011), o regime de acumulação é delineado como "o conjunto total de relações e arranjos [sistemas, instituições, processos, normas e leis e relações entre capital e trabalho] que contribuem para a estabilização do crescimento do produto e da distribuição agregada de renda e de consumo em um período histórico e em um lugar particulares" (apud HARVEY, 1993, p. 118).

Em conclusão, "Estado, Classe e Movimento Social" emerge como uma leitura obrigatória para aqueles interessados não apenas no tema da participação social, mas também na análise crítica da realidade latino-americana. A obra não apenas oferece uma análise profunda e esclarecedora das dinâmicas sociais na região, mas também inspira uma reflexão crítica sobre as possibilidades de transformação e resistência em face das estruturas de poder estabelecidas. Com uma abordagem perspicaz e fundamentada, Montaño e Duriguetto consolidam-se como contribuidores significativos para o campo dos estudos sociais latino-americanos. Dessa forma Montaño e Duriguetto demonstram uma profunda compreensão das complexidades e contradições desses movimentos, situando-os dentro de um contexto mais amplo de luta de classes e transformação social. Sua análise crítica e reflexiva contribui significativamente para o entendimento dos desafios e possibilidades dos movimentos sociais na contemporaneidade.

Referência

MONTAÑO, C.; DURIGUETTO, M. L. Capítulo 3 - O debate teórico dos chamados “Novos Movimentos Sociais”. In: Estado, classe e movimento social. São Paulo: Cortez, 2011, p. 310-351.