Come si può superare la tentazione di una vita troppo protesa all’efficientismo curando la propria interiorità e ascoltando lo Spirito Santo nelle attività delle nostre comunità?

Per essere a misura di tutti (giovani, famiglie, poveri, lavoratori, fragili) quale postura (atteggiamento, attenzione, sensibilità…) può maturare e quale linguaggio può imparare la nostra Chiesa per entrare in dialogo con il contesto sociale e culturale?

Come far crescere il senso di corresponsabilità e partecipazione all’interno degli organismi ecclesiali (consigli parrocchiali, zonali e diocesani, consulte e coordinamenti) per favorire il discernimento comunitario e il sentirsi chiesa-casa?

Necessitiamo di conversione, personale e comunitaria, per fare sempre più nostro lo stile dell’accoglienza, dell’ascolto e della condivisione. Sentiamo il desiderio e il bisogno di riprendere il cammino e sentirci accompagnati, per saper discernere e testimoniare il tesoro che custodiamo nel quotidiano, nella famiglia, nella società.

Necessitiamo di conversione, personale e comunitaria, per fare sempre più nostro lo stile dell’accoglienza, dell’ascolto e della condivisione. Sentiamo il desiderio e il bisogno di riprendere il cammino e sentirci accompagnati, per saper discernere e testimoniare il tesoro che custodiamo nel quotidiano, nella famiglia, nella società.

Ma molti di questi lontani sono in un grande vuoto, raccontano il loro disagio e la loro sofferenza. Chi è lontano ha fame…di valori condivisi, di relazioni autentiche… Il mondo li bombarda di linguaggi dallo stile essenzialmente seduttivo. Dall'altra parte percepiscono la Chiesa come un luogo dove vengono imposte delle regole, dove vi sono persone che hanno già delle risposte pronte, qualsiasi sia la domanda, dove dicono di vedere atteggiamenti presuntuosi da possessori della verità.

Così, se il mondo parla solo "alla pancia"... la Chiesa, troppo spesso, parla solo "alla testa". Il linguaggio che dovremmo imparare a parlare nuovamente è quello che "parla al cuore", riscoprendo l’umanità in noi stessi e negli altri. 

Riprendere il linguaggio dell'accoglienza, della tenerezza, dell'abbraccio paterno, materno e fraterno (di una Chiesa che ricostruisce prima il suo essere famiglia e poi famiglia accogliente) e l'ascolto profondo dell'altro. 

Ci domandiamo: "Ma, la Chiesa, oggi, sa ascoltare?". Per poter recuperare il dono di parlare al cuore, in umiltà e nella Verità, è necessario rimettersi tutti in duplice ascolto: di Dio (del suo Spirito) e dei fratelli,... creando, come il dott. Spitteri suggeriva: "tempi di silenzio" e "spazi di dialogo"...

Occorre educare ed educarsi alla solidarietà, al rispetto del Creato e concretizzare la Parola nella Storia per essere reali e credibili evangelizzatori , facendo prevalere ” il potere dei segni e non i segni del potere”. 

Deve essere  una Chiesa con l’atteggiamento di totale accoglienza ( anche con l’apertura continua delle chiese, degli oratori e degli spazi di cui si dispone) a singoli e gruppi che sono lontani dalla frequenza assidua. Chiunque deve trovare ascoltatori attenti, preparati e anche disposti ad aiutare. Occorre una nuova postura anche nella catechesi che deve saper essere creativa e parlare il linguaggio dei giovani abituati alla concretezza e alla velocità dei messaggi. Gli operatori pastorali dovrebbero sempre tenere in mente che ognuno è “ da maneggiare con cura “ per la preziosità che rappresenta.

Laici e presbiteri devono essere attenti ai nuovi linguaggi per un dialogo continuo e proficuo ¸ parlare il linguaggio del cuore con attenzione  al non verbale. E’  importante saper ascoltare il non verbale quanto il linguaggio verbale. Fondamentale è maturare la capacità di fare silenzio per mettersi in atteggiamento di reale ascolto. Anche il silenzio va coltivato ed educato , così come ci si pone dinanzi all’Adorazione Eucaristica, ci si dovrebbe porre dinanzi ai fratelli e sorelle.

La chiesa è chiamata a costruire ponti con le realtà  dei territori , con le associazioni anche non cattoliche, con la visione di un cantiere sempre aperto in cui la sinodalità è la quotidiana postura metodologica da assumere all’insegna della corresponsabilità , visibile e reale anche nel “governo delle parrocchie”.

I partecipanti alla conversazione spirituale hanno evidenziato la bellezza dell’accoglienza e del benessere scaturito dallo sperimentare questo metodo; tutti si sono sentiti a proprio agio sentendosi in comunione con chi è si è confrontato. L’accoglienza è stata sperimentata sulle proprie persone per cui si ritiene che sarebbe bello continuare  al fine di sentirsi chiesa.