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      <title>LA EVOLUCION DE LA ETICA by Camilo Niño</title>
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      <pubDate>2023-02-24 05:04:37 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se remonta desde su origenhistórico y desarrollo a lo largo deltiempo, extenso y diverso</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 05:17:39 UTC</pubDate>
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         <title>530 A.C - PITÁGORAS DE SAMOS</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Concibe la idea de armonía con eluniverso lo que con lleva la concepción deun alma natural capaz de unirse con eluniverso y así reflejar sus cualidades de locual derivaría la idea de bondad.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 05:27:19 UTC</pubDate>
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         <title>3500 A.C – 476 D.C</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 05:36:30 UTC</pubDate>
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         <title>500 A.C - PRESOCRÁTICOS</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Primeros en reflexionar sobre la éticabuscaban el punto medio de las cosas a lacual llamaron virtud. Proponen comovirtudes principales: la prudencia, lafortaleza, la templanza y justica</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 05:46:08 UTC</pubDate>
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         <title>483 A.C - SOFISTAS</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>El hombre es la medida de todas lascosas, tanto el hombre individual como elcolectivo</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 05:49:03 UTC</pubDate>
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         <title>427  -PLATÓN</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Identifica la plenitud de ser con la perfección moral. Inicia la ética de la perfección personal.<br>Se reduce a una moral intuicionista, sino que exige estudio y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que sólo el sabio es feliz.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 05:59:32 UTC</pubDate>
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         <title>354A.C -SAN AGUSTIN </title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Ética cristiana, las almas reciben de Dios lailuminación, que el da a las que buscan suayuda de esa iluminación provienennuestras primeras ilusiones de igualdad,orden, prudencia, templanza, justicia yotras.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 06:04:23 UTC</pubDate>
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         <title>340 A.C  - ETOICOS</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Eran muy materialistas y deterministas: el hombre tenía un destino.<br>Los estoicos se dividen en tres etapas: antiguo, medio y nuevo. En el primero Cleantes, Crisipo y Zenón de Citum (340-264): eran muy materialistas y deterministas: el hombre tenía un destino aunque eso no les impidió tener alguna idea del alma y de los dioses, así como aceptar algo de libertad en el ser humano.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 06:13:20 UTC</pubDate>
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         <title>270 A.C -PLOTINO</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Su moral es eusaimonista. La virtudmoral tiene cuatro niveles: 1- la virtudespolíticas 2- las virtudes cartáticas 3-las virtudes del alma purificada 4 -lasvirtudes ejemplares<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 06:18:47 UTC</pubDate>
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         <title>204 A.C - NEOPLATONICOS</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>La tónica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior.<br>Plotino  Su moral es eudaimonista. La virtud moral tiene cuatro niveles: i) la virtudes políticas; ii) las virtudes catárticas; iii) las virtudes del alma purificada; iv) las virtudes ejemplares.</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 06:27:41 UTC</pubDate>
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         <title>1033 - SAN ANSELMO</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>El hombre justo recibe su justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en sus actos.<br>Es el primer moralista medieval que se aparta del eudemonismo de Platón, Aristóteles y los estoicos. Se coloca la eticidad en la ley y al intención de la voluntad de adecuarse a ella.<br>Una persona es justa no tanto por lo que quiere, sino por el motivo por el que lo quiere.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 06:29:18 UTC</pubDate>
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         <title>1079 - ABELARDO</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>EL pecado consiste en el consentimiento alo que es malo. Lo que es moralmentemalo o bueno no es la ejecución del acto,sino la disposición previa en el agentemoral. Cuando habla de la intención, latoma como igual consentimiento. De laintención dependen la bondad o maldad</div>]]></description>
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         <title>1225-SANTO TOMAS DE AQUINO</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Da la plena recuperación de la éticaaristotélica, pero también integra unaética de ley. La acción humana, única quepuede ser moral es la que tieneconocimiento y voluntad</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 12:36:21 UTC</pubDate>
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         <title>1266 - DUNS SCOTO</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Dada prioridad al hombre y en Dios a la inteligencia, se dio la primacía a la voluntad.<br>Ya que la voluntad es más importante que la inteligencia, su principal atributo es la omnipotencia, más que su omnipresencia. De esta manera, la ley natural y la ley divina positiva son así porque Él ha querido que así fueran, pero podrían ser de otra manera, al menos en muchos de sus aspectos.</div>]]></description>
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         <title>1623 - PASCAL</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>El ser humano busca la felicidad. Perono está fuera del el, ni dentro de él, estafuera y dentro de el a la vez: es elamor o caridad, que nos llevas a lo másíntimo y nos saca a los demás. Colocados polos de oscilación en elconocimiento: espíritu geométrico yespíritu de la fineza</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 12:49:57 UTC</pubDate>
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         <title>1632 - SPINOZA</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Tiene como eje la obligación, las leyeshumanas no se distinguen&nbsp; de las divinas,pues no hay distinción entre lo divino y lohumano. Todo está comandado por larazón y nada deja a la contingencia. Todoestá sujeto a su destino.</div>]]></description>
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         <title>1711 - HUME</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Dice que los juicios morales no se rigenen la razón, sino en el sentimiento</div>]]></description>
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         <title> (1789 D.C – AL PRESENTE)</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>384 A.C-ARISTOTELES </title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li>Propuso una ética de los valores.</li><li>Propuso la ética como una reflexión práctica.</li><li><strong>Libro:</strong> Sistemática reflexión sobre el comportamiento humano.</li></ul><div><br></div>]]></description>
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         <title>1290 D.C - GUILLERMO DE OCKHAM</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li>Tiene una concepción voluntarista del hombre, esto es, da predominio a la voluntad sobre el intelecto o razón. Es univocista en cuanto a la ley, ya que proviene de la voluntad de Dios como legislador, de la cual obtiene vigor, no de la misma esencia de las cosas; pero, es equivocista, por cuanto la ley natural no responde a una naturaleza humana invariable.</li></ul><div><br></div>]]></description>
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         <title>EDAD MODERNA (1492 – 1789 A.C)</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>1596D.C-DESCARTES</title>
         <author>camilonc95</author>
         <link>https://padlet.com/camilonc95/meo7h26wv14fe27k/wish/2493900199</link>
         <description><![CDATA[<ul><li><strong>Propuso el código moral provisional del discurso:</strong></li></ul><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp;1.	Conformismo social.</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp;2.	Tener voluntad.</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp;3.	Moderación de los deseos.</div><ul><li><strong>Fundamento dos principios:</strong></li></ul><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp;1.	<strong><em>El ser divino:</em></strong><strong> </strong>Dios es bueno.</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp;2.	<strong><em>La condición humana: </em></strong>mente (cogitans) y cuerpo (res extensa).</div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 13:58:05 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>1588D.C -THOMAS HOBBES</title>
         <author>camilonc95</author>
         <link>https://padlet.com/camilonc95/meo7h26wv14fe27k/wish/2493910624</link>
         <description><![CDATA[<div><br><br>se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía está en el rey, su&nbsp; poder no provenía de Dios .filosofia se define por enmarcarse dentro del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_mecanicista">materialismo mecanicista</a> .Escribió <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n_(libro)"><em>Leviatán</em></a>, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 14:07:30 UTC</pubDate>
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         <title>1844 - NIETZSCHE</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Proclama la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento.Predica un nihilismo activo yconsumado, que denomina clásico portener un retroceso a la época clásicagriega, donde la emoción y la pasióntenían su dominio: el espíritudionisiaco</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 17:26:19 UTC</pubDate>
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         <title>1845 - KARL MAX</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Dice que las idea éticas del hombrenuevo y libre está presente en susideas en sus críticas a la ética nomarxista y al idealismo, críticas querecogerán y en que abundaran muchosde los discípulos y estudiosos delmarxismo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 17:30:00 UTC</pubDate>
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         <title>1873 - INTUCIONISMO /GEORGE EDWARD</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se centra elnaturalismo en la moral, pasa del ser aldebe ser, del hecho al valo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 17:35:58 UTC</pubDate>
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         <title>1889 - EMOTIVISMO / LUDWING JOSEF</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>La etica no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar , solo puede captarse emotivamenete. La etica es de suma importancia,La relación entre moral y acción humana no es intelectiva, sino emotiva. La valoración no es creencia o conocimiento, sino emoción.<br>Entre los más fieles exponentes de la corriente Emotivista se cuentan los filósofos David Hume y Ludwig Josef Johann Wittgenstein.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 17:49:58 UTC</pubDate>
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         <title>1919 - PRESCRIPTIVISMO / RICHARD MERVYN HARE</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>El lenguaje de la moral no espersuasivo, sino prescriptivo(imperactivo), se vuelve universal.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 18:08:18 UTC</pubDate>
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         <title>468- SOCRATES</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>"Conócete a ti mismo" y "Nada en exceso"<br>El intelectualismo consiste en que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por eso el hombre tiene que ser sabio. Sólo el ignorante es malo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 18:29:40 UTC</pubDate>
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         <title>1533 -MONTAIGNE</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se distinguió por sus posturas escépticas, tanto en la teoría del conocimiento como en la ética.<br>Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escépticos. Los hombres no están descuerdo en nada, reina un desacuerdo tan grande que nos inclina a desconfiar de que algo se pueda conocer con certeza.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 18:56:57 UTC</pubDate>
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         <title>1724- KANT</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>La ética se basa en un dato primitivo: el deber.<br>La ética depende de la forma, del imperativo considerado en sí mismo, independiente de cualquier bien, de cualquier contenido.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 18:59:44 UTC</pubDate>
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         <title>1920 - DESCRIPTIVISMO YNEONATURALISMO </title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>En contra del prescriptivismode Hare, Peter Geach levanta el descriptivismo.<br>Geach hace un llamado a la distinción de los adjetivos atributivos<br>Bueno y malo son atributos y por lo tanto no podemos predicar lo mismo a algo bueno o malo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 19:10:47 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>1922 ETICA DISCURSIVA /KARL-OTTO APEL</title>
         <author>camilonc95</author>
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         <description><![CDATA[<div>También llamada como ética dialógica, ética comunicativa y ética de la responsabilidad solidaria.<br>Esta ética fué propulsada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, ambos han trabajado en la herencia kartiana, la marxista y la pragmática. Insisten en el discurso o lo razonable, la comunicación, el diálogo, la responsabilidad y la solidaridad.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 19:13:12 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>1944 ETICA POSMODERNA/GILLES LOPOVETKIS</title>
         <author>camilonc95</author>
         <link>https://padlet.com/camilonc95/meo7h26wv14fe27k/wish/2494284149</link>
         <description><![CDATA[<div><br>Rechaza el universalismo y la argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la fragmentación.<br>Gilles Lipovetsky señala incluso una época del poedeber, puesto que en el ámbito posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, mas bien se tiende al egoísmo y al hedonismo</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-24 19:18:33 UTC</pubDate>
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