Según el Miskiwat los antecedentes de este pueblo los encontramos en la tribu Tawira, quienes tenían una sociedad abierta que facilito la mezcla con otros grupos humanos de donde surgió el Misquito. 

 

El proceso histórico de conformación de este pueblo se vio completado en la segunda mitad del siglo XIX, con el contacto de los mismitos con las iglesias Morava y católica, que intervinieron directamente en la constitución de la ideología y la religiosidad de los misquitos hasta nuestros días. 

 

Se cree que el nombre misquito se deriva de la palabra Miskut-upla y que en forma sintetizada se lee “Miskitu” que significa “la gente de Miskut.”

 

Luego llegaron los misioneros llamados moravos, e intentaron modificar la vivienda. A su llegada, las casas sin paredes eran comunes. La primera modificación ocurrió cuando los moravos promovieron la construcción de paredes para guardar la privacidad. Otro cambio fue los pisos de madera. Algunas casas luego tenían huertos. 

 

El tipo de transformación ocurrido en la vivienda se correlacionaba con la presencia de los moravos; los misioneros clasificaban las viviendas desprovistas de paredes como viviendas pertenecientes a misquitos no cristianos. 

 

Las primeras paredes que introdujeron los misioneros estaban hechas con troncos de tique colocados verticalmente. Sin embargo, anteriormente ya se había ensayado un tejido con frondas de tique. Otro tipo de pared común eran paredes de juncos obtenidos de los troncos de una palma que los criollos denominaban papter. Los troncos eran cortados longitudinalmente en tiras que, entrelazadas en ángulos rectos, mantienen fuera el agua de las lluvias, pero permite la entrada de bastante aire fresco. En algunos casos, el bambú hendido se ha utilizado en trabajo de entretejido

 

Otro de los cambios impulsado por los misioneros fue el piso de bambú hendido o de tablas, sobre postes. Si bien no introdujeron la utilización en la costa misquita, los misioneros animaron la difusión de este tipo de vivienda, por las siguientes razones: durante la estación lluviosa, mucha de la tierra cercana a la costa se mantenía empapada. Elevar la casa permitía mantenerla más seca y limpia. El piso elevado dificultaba la entrada de insectos, pequeños roedores, reptiles y otros animales.

 

En un afán por cultivar la privacidad, los misioneros promovían la división de a vivienda en dos espacios. Uno se utilizaba para dormir, mientras el otro servía de cocina y comedor. Otra de sus modificaciones importantes incluye la introducción de una cocina externa y un corredor largo. 

 

Cambio en las Viviendas de Honduras Debido a que los misioneros moravos no llegaron a Honduras sino hasta en 1930, las casas de los misquitos en este lugar no cambiaron tan rápido o tan temprano como sucedió con las de su hermandad en Nicaragua. Un misionero viajando hacia el norte, a lo largo de la costam entre la desembocadura del río Kruta y Kaurkira, en 1919, comparaba las viviendas sin paredes de los misquitos hondureños con las viviendas de los nicaraguenses, y creyo que necesitaban la influencia civilizante de la religión cristiana. Encontro que las paredes de las casas del lugar estaban hechas de troncos de tique, material que no era de su agrado. Encontró una casa multifamiliar de una sola pieza con 22 habitantes en Mistruk, comunidad misquita hondureña. La casa comunitaria era de 12x7 metros y con techo de suita. Las paredes estaban hechas de troncos de tique colocados verticalmente en forma de valla. El piso era de tierra. También se reportó que casas rectangulares u ovaladas con techos de paja, paredes de tique y pisos de tierra, existían en la comunidad de Paptalaya.

 

Carpintería Los misquitos no sabían nada de carpintería pero aprendieron con los misioneros que construian iglesias y parroquias. Las piezas de refuerzo contra el viento collocadas en las esquinas eran un elemento importante en la construcción de una estructura de madera en la Mosquitia hondureña, y estaban presentes en casi todas las construcciones de casas, comercios, hospitales, casas parroquiales e iglesias. Sin estas piezas, que eran colocadas en ángulos de 45 grados y clavadas en los postes de las esquinas, la estructura resultaría muy débil y los vientos fuertes la podrían derribar con suma facilidad. 

 

Los patrones de residencia misquito son matrilocales y los recién casados se instalan cerca de la familia de la esposa, frecuentemente formando clanes. Las tierras agrícolas son heredadas a través de la línea femenina, quienes tienen derecho desde nacimiento a parcelas. 

En éste círculo familiar la abuela o kuka reconocible por su turbante, collar de cuentas y pipa, representa la máxima autoridad. 

 

Las autoridades Misquitas Los Misquitos poseen su propia organización política y social. Todas las comunidades cuentan con un sindicato que vela por los recursos de su pueblo (madera, pesca). El juez comunal o “Wihta” regula ciertas reglas de funcionamiento, como por ejemplo el castigo que deberá enfrentar alguien que realice un acto malo. Y el anciano, respetado por su experiencia en la vida, que es el consejero y encargado de la transmisión de los valores éticos y culturales. Todos estos personajes son elegidos por la comunidad a través de un voto público y están avalados por el consejo regional que se encuentra en Waspán.

 

La población se dedica en gran parte a la agricultura de subsistencia y a partir de los años 1970 a trabajos de buceo. Esta última actividad ha generado la existencia de trabajadores asalariados que dependen de las empresas pesqueras instaladas en las islas de la bahía. Los jóvenes misquitos al ser contratados como buceadores de langosta ponen en grave riesgo sus vidas ya que no cuentan con medidas de seguridad para ejercer esta actividad que impiden que queden discapacitados irreversiblemente. La actividad del buceo ha conducido a la postración de por lo menos 300 buzos ya que han quedado lisiados sin indemnización por parte de las empresas contratantes. 

 

Cada zambullida es como jugar a la “ruleta rusa”. No se sabe en qué momento una embolia provocada por la falta de oxígeno en el cerebro pueden provocar la muerte o la parálisis de por vida. 

Los Misquitos han denunciado que los capitanes de barco les dan drogas a los buzos para que estos puedan soportar e ir cada vez más profundo en busca de la langosta. Otros desaparecen porque en las profundidades son devorados por los tiburones. 

 

creían en varios seres sobrenaturales que vivieron como hombres sobre la Tierra: el sol, el trueno, la luna, el arco iris, los planetas, las estrellas, etc. El trueno es confundido con Dios entre los misquitos y sumus más primitivos. En algunas leyendas, el trueno creó al mundo y lo gobierna mediante las estaciones del año. Para otros, el trueno vivía en la Tierra y fue el primer hombre. 

 

En la época colonial, los intentos de misioneros católicos por evangelizar a los aborígenes de la costa Mosquitia fueron inútiles. Algunos avances relativos alcanzaron algunos protestantes ingleses a partir de 1603, pero sin conducir a una evangelización masiva. Sin embargo, los moravos (MORAVOS, HERMANOS) o Unitas Fratrum han hecho grandes avances en la costa desde 1849.Las creencias aborígenes han ido perdiendo fuerza ante la evangelización del territorio. 

 

Buscar los medios para que los alumnos no se ausenten ni deserten de las aulas, para que los padres de familia colaboren con la educación de sus hijos. Para ponernos en el camino de las corrientes pedagógicas actuales se deben implementar las TIC. Conformar equipos multidisciplinarios con profesionales de experiencia de la S.E, UPNFM, y de tantas ONGS que trabajan en el sector educación.