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      <title>LUNES EJERCICIO EVALUABLE  Estructura texto: Biofilosofía de las imágenes  by </title>
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      <description>Juan Diego Diaz Patiño</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-03-14 15:01:04 UTC</pubDate>
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         <title>Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte</title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <title>La naturaleza de la mente: el trasfondo biológico de la civilización de la imagen </title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <title>Las fuentes visuales de la cultura frente al concepto biológico del mundo</title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <title>Cultura e imagen: la idea de un sistema visual de significación </title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <title>El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada</title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <title>Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes</title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <title></title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"La presente exploración parte del presupuesto según el cual la actividad de la institución del arte se realiza en el marco del sistema de la cultura visual y, en consecuencia, la historia del arte solo es un destacado fragmento de la cultura visual en general"</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"Sugiero que la cultura visual es un sistema emergente de la autoorganización social y un fenómeno con patrones de comportamiento comprensibles; y, finalmente, que el sistema de la cultura visual es antropológicamente universal, aunque históricamente cambiante, y que se habría originado con las imágenes primitivas, es decir, que estaría presente desde los orígenes mismos de nuestra civilización."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>"&nbsp;las imágenes son abordadas como un medio de significación constitutivo de la cognición humana, porque nuestra mente es fundamentalmente visual. Esto quiere decir que las acotaciones sobre la naturaleza del sistema de la cultura visual que se proponen aquí han de valer tanto para imágenes no artísticas como para las artísticas, y muestran el trasfondo biológico que ha determinado el desarrollo histórico de la visualidad"&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>" Según la doctrina de la cognición corporizada que comparto, el mundo no está pre-dado; en su lugar, es concebido como algo que emerge a partir de un trasfondo de realidad física indeterminada de acuerdo con la estructura biológica (adaptativa) de cada sistema cognitivo."&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"A diferencia de lo que creen los idealistas lingüísticos, el enactivismo sostiene que el ser humano puede tener una precomprensión del mundo solo porque es un animal. Gracias a la experiencia sensorial directa, y no perturbada por las palabras, el animal mentalizado se puede hacer consciente de sí mismo y del mundo fuera de él."</div>]]></description>
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         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"Creo, por el contrario, que afirmar que la mente y la conducta racional es un producto de la evolución animal, es naturalizar al hombre. Aquí sostenemos, con actitud naturalista, que la racionalidad viviente es biológicamente más originaria que la racionalidad lingüística. La conducta racional basada en estrategias cognitivo-sensoriales no pertenece al hombre como animal con lenguaje, sino al hombre en tanto que ser vivo ecológicamente situado."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>juanddiazp</author>
         <link>https://padlet.com/juanddiazp/mcdbjtylhatas0m8/wish/2094043971</link>
         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"la visión ocupa un lugar central en la organización cognitiva humana, ella ha determinado el surgimiento de un sistema simbólico-visual de significación en el espacio social, y con él se ha establecido la visualidad como eje del circuito comunicativo cultural. Este subsistema de la cultura es el sistema de la cultura visual, cuya parte mínima es la función de visualización: la imagen."</div>]]></description>
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         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>" las imágenes comportan significación solo en la medida en que se relacionan con otras imágenes en el espacio de la vida social y mental, al integrar un sistema cuyas reglas conoce, en virtud de su experiencia vivida, aquel espectador capaz de entenderlas."</div>]]></description>
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         <author>juanddiazp</author>
         <link>https://padlet.com/juanddiazp/mcdbjtylhatas0m8/wish/2094043973</link>
         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"todas las imágenes siempre requieren, ontológicamente hablando, desarrollarse en el espacio: tienen como condición material de existencia su extensión en una superficie de proyección. La superficie de proyección es un medio en el que la imagen se materializa, y es en virtud de esta espaciación material que llega a constituir un artefacto." y " En suma, la imagen existe como una función simbólica-visual de un medio corpóreo."</div>]]></description>
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         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div>" es que la imagen es una huella mnémica porque ser una huella es asumir la función de signo, y de paso implica que la memoria exteriorizada en general opera al interior de algún sistema de significación."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>juanddiazp</author>
         <link>https://padlet.com/juanddiazp/mcdbjtylhatas0m8/wish/2094043976</link>
         <description><![CDATA[<div>" En consecuencia, una imagen no puede comportarse más que como signo visual, respecto al cual el espectador funciona como un receptor que reconoce visualmente algo en los componentes de su soporte corpóreo, les da un estatuto significante en un conjunto de relaciones de significación al interior de un sistema: en un código visual.&nbsp;</div>]]></description>
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         <title>Estructura del texto: </title>
         <author>juanddiazp</author>
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         <description><![CDATA[<div><br><br><strong><mark>ANTES DE EMPEZAR CLONE EL PADLET!!! y trabaje desde el clon.&nbsp; Recuerde cambiar privacidad, habilitar nota y autoria. </mark></strong><br><br>1. organice secuencialmente&nbsp; los párrafos de citas según la estructura argumentativa propuesta por el autor: <br>a. comience organizando los seis subtitulo según el texto leido. <br>(la organización puede ser por columnas verticales u horizontales&nbsp; y color, o por grupos (conexión de flechas) y color. <br>b. lea cada una de las once citas y luego ubique dos por cada subtitulo según corresponda con la temática tratada en cada uno. El subtitulo de "conclusiones" tiene una cita&nbsp; <br><strong><mark>Total 11 conexiones, c/u 0,18181 <br>Total organización secuencial 2.0</mark></strong><br><br>2.&nbsp; elabore un párrafo de<strong> </strong><strong><mark>resumen general </mark></strong>&nbsp;en donde identifique el argumento central del texto, tenga en cuenta mencionar cada una de las temáticas tratadas<br><strong><mark>Total redacción de párrafo:&nbsp; 3.0</mark></strong><mark><br><br></mark><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-14 15:01:04 UTC</pubDate>
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         <title>Resumen del texto</title>
         <author>juanddiazp</author>
         <link>https://padlet.com/juanddiazp/mcdbjtylhatas0m8/wish/2095751294</link>
         <description><![CDATA[<div>Todos conocemos la importancia tan grande de las imágenes en nuestra sociedad, y más allá de la imagen en sí misma la interpretación que puede venir a partir de ella; es increíble la manera en la cual nuestra historia como seres humanos, como especie podríamos decir, se ha visto constantemente reflejada por medio de las imágenes, y de la misma forma ha sido representada de innumerables maneras con el fin de brindarnos una idea del contexto en el cual se desarrollaba nuestra sociedad en ese momento, bien sea por medio de trazos o cerámica primitiva en la era en la cual el hombre vivía salvaje y en un ambiente hostil, como en pinturas con trazos refinados que alguna vez fueron exhibidas en el cuarto donde un rey dormía, a esto lo definimos cultura visual, y es un concepto aunque un suene simple, está ligado a cientos de conceptos secundarios y pensamientos filosoficos. Para algunos este concepto da sus inicios con los que conocemos como arte, es decir imágenes que no son profanas, por ejemplo pinturas exhibidas en museos o esculturas realizadas por artistas famosos. Lo que C. Vélez (2018) quiere exponernos en su texto, es la idea de que este concepto de cultura visual no solo se orienta en aquellas imágenes que venimos conociendo hace un par de siglos, ni siquiera partiendo de las imágenes greco-romanas que usualmente son usadas como los inicios del arte en general, sino que este concepto tan intrigante y complejo de desglosar viene referenciado desde mucho tiempo antes de que la sociedad humana siquiera diera sus primeros pasos; para él el concepto de la cultura visual es más bien una actitud innata del ser humano, arraigada al concepto de que en nuestra propia biología la visión es el eje principal en el cual nos desarrollamos en nuestro entorno, por ende como seres humanos la imagen en sí que podríamos definir como “forma de memoria colectiva exteriorizada” es una manera en la cual reflejamos de cierta manera las experiencias que vivimos y el contexto en el que nos desarrollamos. Para Vélez esta imagen no puede existir si es mental, es decir que una imagen mental no existe en realidad debido a que nuestra interpretación de las imágenes existe para cosas que podemos observar y experimentar, y de esta forma poder visualizar el panorama de las imágenes basándonos en nuestras propias vivencias. Este texto busca darnos un panorama completo sobre el concepto de imagen como tal, llevándonos a entender por medio de un pensamiento biológico por decirlo de alguna manera, la forma en la cual ocurre la visualización e interpretación de la imagen de forma natural en lo que observamos, sin cerrarse en la idea de que sólo podemos interpretar cierto tipo específico de imágenes; la forma en la que maneja el concepto de la visualización de forma ecológica nos deja como resultado una excelente ejemplificación del porqué nuestra sociedad actual se basa en una cultura visual, que se ha venido formando desde los principios mismos de la humanidad.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-15 11:29:38 UTC</pubDate>
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         <title>REVISADO </title>
         <author>isabelcdiazm</author>
         <link>https://padlet.com/juanddiazp/mcdbjtylhatas0m8/wish/2096088779</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-03-15 14:24:34 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Seis conexiones de 11</title>
         <author>isabelcdiazm</author>
         <link>https://padlet.com/juanddiazp/mcdbjtylhatas0m8/wish/2112841923</link>
         <description><![CDATA[<div><mark>Total 1.0/2.0</mark></div>]]></description>
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