Surge en el Imperio Romano con un mensaje de amor, igualdad y dignidad humana.

Pasa de ser perseguido a convertirse en religión oficial con Constantino.

La Iglesia gana poder político y controla la educación, la moral y la legitimación de los reyes.

Se une la religión y la política, lo que genera conflictos y críticas por abusos de poder.

La Reforma protestante separa religión y Estado, promoviendo la libertad de conciencia.

El cristianismo deja valores duraderos: justicia, caridad y comunidad, aunque también fue usado para dominar.

-Lo religioso influye en lo político por cambiar al hombre que ejerce ese poder.

-Sobre lo espiritual manda Dios y no el Estado: el hombre tiene un ámbito de su vida libre de este último.

-Se concibe que el poder político no lo gobierna todo y éste debe actuar en base a la ley de Dios. De ser así, el orden de poder establecido socialmente, es correcto y bien recibido por los cristianos de la época.

-La libertad espiritual que brinda la doctrina de la iglesia marca un precedente para la libertad como derecho civil.

-El hombre ya no es solo ciudadano, su fin trascendental es la salvación; y su ser, como sus acciones, adquieren relevancia: lo que hace importa y es guiado por mandamientos de amor, caridad y solidaridad, repercutiendo en la sociedad y por ende, en lo político.

-Así también, influye la idea de que ante Dios todos son iguales para aminorar la discriminación y atender con empatía al prójimo.

-La ciudad terrena, fundada por el amor propio hasta menospreciar a Dios. La forman hombres que responden al pecado y las pasiones carnales.

-La ciudad celeste, fundada por el amor a Dios hasta el menosprecio de uno mismo. La forman hombres movidos por el impulso del espíritu.

Ambas ciudades están entremezcladas en el mundo hasta que en el día del juicio queden separadas definitivamente.

San Agustín no está de acuerdo con el dominio de los hombres sobre los hombres. Condena el sometimiento y las políticas que dominan. Por eso, para él, sin justicia no hay Estado.

El ejercicio del poder implica tres ministerios: uno para gobernar con prudencia y fuerza; otro que exige prever y proveer las necesidades de la comunidad; y otro que usa el poder para guiar y aconsejar al pueblo.

Las leyes están dentro de un orden divino y el hombre participa de ese orden asumiendo una obligación moral.

​Límite al Poder (Dualidad): La frase "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" divide el poder. El Estado (César) se ocupa de lo terrenal y la Iglesia/Conciencia (Dios) de lo espiritual. Esto establece el primer gran límite al poder absoluto y funda la libertad de conciencia.

​Dignidad Humana: Afirma la igualdad de todos los hombres ante Dios, elevando el valor de la persona individual y sembrando la semilla de los derechos humanos.

​San Agustín (El Estado Necesario): Sostiene que el Estado existe como un remedio divino debido a la maldad humana (el pecado). Su principal función es asegurar la paz terrenal y el orden, para que los creyentes puedan buscar su salvación.

​ El Cristianismo pone límites al Estado, dignifica al individuo y justifica la autoridad solo como una herramienta para el orden.

La Doctrina de las Dos Ciudades: Es el núcleo de su pensamiento. San Agustín distingue entre dos comunidades místicas o espirituales:

La Ciudad de Dios : Formada por aquellos que viven según el espíritu, aman a Dios hasta el desprecio de sí mismos, y buscan la justicia eterna (la Iglesia, los justos).

La Ciudad Terrenal : Formada por aquellos que viven según la carne, aman a sí mismos hasta el desprecio de Dios, y buscan bienes materiales y poder (el Estado, las sociedades humanas, los pecadores).

Justificación del Estado por el Pecado: El Estado y la coacción son necesarios, pero no son un bien en sí mismos. Son un remedio divino contra el desorden y la maldad introducidos por el pecado original. El poder coercitivo (leyes, castigos) existe porque los hombres son imperfectos.

Función del Estado (Paz Terrena): La finalidad principal del Estado es alcanzar la paz temporal (pax terrena) y el orden para que los miembros de la Ciudad de Dios puedan cumplir su misión en la Tierra y buscar la salvación. Un Estado justo es aquel que sirve a los fines de la moral cristiana.

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