En este subapartado se analizará la legislación del Estado y de la Iglesia que atañe a los indios de Honduras y sus efectos reales en las lenguas y las culturas indígenas, uno de los primeros decretos del Estado de Honduras fue mantener la exención de los indios de pagar diezmos y primicias a la iglesia.

Se ha analizado la realidad de los indios del sur, centro y occidente de Honduras y su relación con el Estado y la Iglesia, Ahora se analizará la realidad de los llamados indios selváticos a la luz de la legislación y las actuaciones del gobierno y de la iglesia.

Los grupos que integraban los Indios selváticos, según la legislación hondureña, eran los Jicaques, los payas, los sumos o tahwacas y los misquitos, los zambos y los caribes o garífuna.

Grupos que:

Apenas habían sidoreducidos por cortos períodos durante la colonia, y un buen número de ellos habían mantenido, y mantenían, excelentes relaciones con los ingleses.

Todos los grupos enumerados conservaban hoy día su lengua vernácula y sus costumbre.

La política de Subirana sustancialmente no difería de la aplicada en la época de la Colonia.

En esencia, pretendía reducirlos a poblados, cristianizarlos, ensefarles los rudimentos de agricultura y crearles algunas escuelas.

Como muestra transcribiremos un artículo del Decreto del 26 de noviembre de 1861 en el que se especifican las funciones del gobernador de la Mosquitia y se muestra la política neocolonial diseñada por Subirana:

El Gobernador

eficazmente por la realización de los siguientes

1.) Inspirar a los indios selváticos el gusto por la labranza, la agricultura y demás artes que ocurren inmediatamente al sustento y manteniatento de la vida

2.)Procurar que formen poblaciones, en donde puedan irse desenvolviendo gradualmente los usos y hábitos de la vida social.

3.) Hacer que en estas poblaciones levanten hermitas (sic) para la celebración del culto cristiano, en que precisamente debe instruirseles.

4.) Espeñarse en la pronta catequización de todos aquellos Individuos que hasta la fecha no hubiesen abrazado la religión del país.

5.) Comenzar a establecer, tan luego como sea posible, las escuelas en que deben recibir los primeros e indispensables rudimentos de la ensellanza católica; designar terrenos á indios selváticos, así para que planten sus casas cómo para las demás labores de la agricultura.

6.) Contribuir por su parte a que se cumpla el Reglamento que el señor aisionero

Con Manuel de Subirana, ,expidió para favorecer los intereses de los indios.

Durante el período de la Federación Centroamericana dominaron en educación las ideas de la Ilustraoión. El conocimiento de las ciencias. especialmente de las de la Naturaleza, y de las letras produciría el surgimiento de una nueva generación de hombres Ilustrados que legislarían y conducirían a la Federación a un nivel insospechado de prosperidad y libertad. La escuela pública sería el instrumento más adecuado para este cambio. Los considerandos de un decreto publicado el 10 de Julio de 1830 en la Gaceta del Gobierno por el Jefe del Poder Ejecutivo de Honduras plasman con claridad estos ideales de la

Federación. El primer considerando dice:

a)Los unionistas

B) Los conservadores

IMPORTANTE

•El triunfo de la escuela láica en Honduras ocurrirá en el siguiente

período con la Reforma Liberal de Soto y Rosa.

Muchos historiadores y expertos afirman que esta fue una reforma liberal que no fue terminada ya que muchos de los logros de esa etapa posteriormente fueron borrados en la sociedad , el control pasó a manos privadas que prosiguieron la explotación del más pobre y la Iglesia no se separo del poder , al contrario, ganó más poder económico.

1. Primaria

2. Secundaria

3. Profesional

La universidad también sufrió una profunda y renovadora reestructuración, ya que la reforma se orientó a la creación de nuevas carreras en consonancia con las ideas positivas de la época.