首先，从浪漫主义的定义看，浪漫主义，一般被译为：“以丰富的幻想和热情，表现生活和理想。”“作家所着重描写的总是他认为是最好的、最美的、也是他所最求的理想的生活典型。”在表面上“偏重于抒发热情和幻想”，依赖“大胆的幻想，离奇的情节，奇特的夸张和神话色彩”。在这个定义面前，郁达夫注定要和浪漫主义无缘了。

其次，从浪漫主义的特征看，浪漫主义强调个人情感的自由抒发；强调创作的绝对自由，反对古典主义的清规戒律，抨击封建制度或资本主义的罪恶现象；强调创作要突破文学所描绘的现实的范围，偏重于描写自然风光，厌恶资本主义文明和现实，标举卢梭“回归自然”的主张。浪漫主义文学还惯用对比和夸张，重视丑的美学价值，大力提倡想象等等，都是浪漫主义文学的特征。

总之，浪漫主义作家往往从个性受压抑、个人才能得不到发展、个人愿望和抱负得不到实现等角度，来表现人物与社会的矛盾，以及在这种矛盾状态中的感情、行动和悲剧。郁达夫的作品也或多或少地具有以上特征，但在此，我仅从以下三个方面来说明郁达夫的作品具有浪漫主义的情调特征。那么，浪漫主义与郁达夫的作品究竟有什么样的联系呢？或者说郁达夫的作品究竟是通过什么样的方式来体现浪漫主义这一特征的呢？

一、在创作方法上，郁达夫的作品虽然包含有现实主义的因素，但基本倾向是浪漫主义的。郁达夫的小说内容，很细碎，很平淡。他似乎想模仿日本私小说，总在生活琐事、个人欲念的泥潭里挪动脚步。如《春风沉醉的晚上》，一个浪漫的抒情主角“我”与一个典型的“写实”形象“陈二妹”之间的生活写实，互相烘托，给人以浪漫的感官感受。同一个人物，如“于质夫”，他的浪漫主义气质也是通过肖像、叙事、交代、对白及各种行为等大量写实手法而体现出来的。所有那些写实的叙事、肖像画、对白、情节处理，事实上都直接体现了主观抒情的内在需要，都首先体现着主观色彩。所以，离开情感的真实，细节的真实便会失去依据，没有心灵的真实，现实图景则会变得模糊。所以，种种“写实”的艺术表现终究受到了浪漫精神的强有力的支配。

郁达夫的作品是浪漫主义的。他不仅强调主观表现，还强调忠实于“内心的要求”。郁达夫认为小说人物都有作者自身性格心理的烙印，这是一种浪漫主义的小说创作理论。王国维在《人间词话》中说，“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”用这话来形容郁达夫小说中的景物描写，我想是十分恰当的。

可能是美学素质过于纤弱，郁达夫没有像其他浪漫主义作家那样“把人类精神的大胆的热情迸发和日常平凡相对比”，没有把“崇高事物和卑劣事物相对比”①。或许是气质、禀赋的限制，郁达夫的风格中分明缺乏那种排山倒海的浪漫气势，也缺乏那种令人震惊或狂喜的“崇高”的美感------这使他与拜伦、雨果和青年歌德不同，而更接近于德国的浪漫派作家。海涅曾经这样形容德国浪漫派的美学表现：“诺伐里斯的作品所呈现的玫瑰色泽，并非健康的绯红，而是痨瘁红晕；霍夫曼的《幻想小品》中燃烧的紫焰，并非天才的火苗，而是发高烧上火”。但是海涅并未完全否定这种“病态美”的价值，他接着写道：“诗艺说不定就是人身上的一种疾病，就像珍珠，原来只补过是可怜的牡蛎身患的一种病瘤”（《论浪漫派》）。郁达夫作品中感伤的“红晕”不也是忧郁气质甚至“病态”情感的美学化吗？或许郁达夫在美学表现上也有近乎于霍夫曼、诺伐里斯等“消极浪漫主义”作家之处，但，透过玫瑰的色泽，我们看到他的情感实质，不是沉溺于过去，而是正视着现实；不是遁世，而是破坏；不是绝望，而是探求；不是妥协，而是抗争。力度、气势虽有点柔弱、单薄，但积极的内在倾向却是与拜伦、卢梭、缪塞等基本相通或相似的。所以，我认为郁达夫的创作风格带有某些消极浪漫主义的特征，但其精神实质还是积极浪漫主义的。

4.一、《菊英的出嫁》中的时代文化

不同的是带有不同的文化，作家生活于时代之中，不能不深受时代气息的感染。文学作品必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。在文学创作中,作品风格与社会生活是密不可分的。

鲁彦的小说创作把焦点对准了故乡农村，并为它设置了一个时代大背景，从而展示出一个动态发展的乡土社会。王鲁彦的作品为我们塑造了一个人情淡薄的宁波乡土社会。在那里，有人性中与生俱来的。对这些品质的描写，主要体现在普通民众的身上，看他们怎样对如史伯伯落井下石，怎样对王阿虞财主见死不救，这些人性中愚昧就可见一斑。然而王鲁彦同时也为我们提供了另一个特殊的群体——乡村小有产者，他们在物质上十分充裕，但却过得提心吊胆。

作者以略含嘲笑的笔调叙述菊英母亲为这场婚礼耗费的精神、体力与金钱，描绘人物对于这种毫无意义的事所倾注的饱满热情。充实的物质铺张、忙碌的人物行为，反衬出人物精神的空白与生命本质的无意义。

《菊英的出嫁》属于20年代乡土小说流派，“乡土小说”之所以能在很短的时间内就迅速崛起，除了文学自身的发展的，还有就是周作人等人的理论倡导，“五四”以后他着眼于世界文学，针对新文学存在的问题，从民俗学、文化人类学等角度，提倡乡土文学。在小说中，作者以绵密的笔致展示了浙东农村特异的冥婚习俗。通过对悲凉的社会的描写，抒发了对像菊英娘一样的人民的生存担忧，揭露农村社会残存的野蛮民风和愚昧陋习，是当时文学创作顺应时代发展的表现。

二、《菊英的出嫁》中的地域文化

不同的地域有不同的文化。作家总是生活在一定地域中，不能不感受到地域文化的气息。作家的文学风格必然渗透地域文化的因素，表现出地域性。

《菊英的出嫁》以浙东的农村和城镇为背景，选取具有浓厚的地方色彩的生活素材，描写出具有浓郁的浙东色彩的风景画和风俗画。他之所以能写成一文，是由于从小对自己家族内外的女性操办冥婚仪式有着深刻的印象。在他看来，由于吴越一贯以来的“好淫祀”习俗使得人不知不觉落入了这个人为的陷阱，因而也成为首当其冲受害的一个群体。从冥婚的陋俗透露出江南“好淫祀”的弊病，从而揭示陋俗给妇女带来的直接的精神危害，这就是作家王鲁彦创作的根本目的。通过菊英母亲对已亡女儿的隆重婚事操办的描写，有力地批判了浙东的冥婚习俗。这种习俗的流行看似是对操办者的一种安慰与寄托，实际是麻醉活人的精神与灵魂，这种独特的民俗不仅劳民伤财，更是对人的精神的无情戕害。

因为菊英娘生活在浙东，浙东经济发达，比起西北落后地区，经济毕竟富裕。因为身处沿海之地，她的丈夫是一个飘海过洋在外经商的商人，因此家里有一定的经济基础，而这正是她为女儿举办隆重的冥婚仪式的“物质保障”。菊英娘在给女儿准备嫁妆的过程中考虑得极其周到细致，大至良田、金银珠簪，小至各种日用品，她都打理得“不亦乐乎”，而且“一切的事情都要经过她的考虑，她的点督，或亲自动手”。民俗仪式的场面让她心中非常的快活，兴奋、充实的心情一览无余。小说通过揭露控诉一幕幕婚姻、信仰陋俗，从而呼唤人性的自由与解放，倡导对女性主体的理解与尊重。

5.潘先生是一个谦卑利己的小资产阶级知识分子的典型，性格主要体现在以下几个方面：首先，稍有危险就惊慌得无所适从，一旦脱离险境，又开始随遇而安，沾沾自喜。战争还没有来，只是风闻军阀即将在本地区开战，他就挈妇将雏举家张惶逃往上海，一路上历尽艰辛，妻子和孩子失散，觉得家破人亡，灭顶之灾，找到后又马上松弛下来，开始沾沾自喜，仿佛“什么兵火焚掠”都遭遇不到了。其次，既想投机钻营，又要苟且偷安，往往犹豫不决，左顾右盼。潘先生全家费尽周折来到上海，刚刚安顿下来，又听到了教育局长要照常开学的意思，他想遵从教育局长的旨意，表示自己对教育事业的忠心，又舍不得留在上海的老婆孩子，想守在妻儿身边，又怕被教育局长“趁此淘汰”，最后，“更从利害远近各种方面着想”，决定还是回去。第三，胆小卑怯，被战争吓得六神无主，又装腔作势，高谈临危不惧的大道理。潘先生一听到铁路不通，立刻就跑到十字会缴纳会费，以换取红十字会的徽章和旗子，作为“救命的神符”，就这也觉得不安全，风声一紧，又赶紧躲进了“洋人的红房子里”，去寻求洋人的庇护，尽管自己是被迫回到上海的，却在写给学生家长的通告上，讲了一大堆的大道理说明学习的重要性，让大家若无其事地把孩子送来上课。第四，言不由衷、表里不一，随波逐流、趋炎附势，明明深受军阀混战的牵累，也知道战争给人民带来的灾难，但为了保住自己的饭碗，又当仁不让地为反动当局写起歌颂军阀的条幅来标语来。通过潘先生的言行和心理活动的描写。

叶圣陶：《潘先生在难中》，高校小职员在战乱中只顾自己，却恬不知耻的装作尽职，收功领赏。

郁达夫：《沉沦》，零余者的性欲和脆弱

庐隐：《海滨故人》，一群女大学生的梦想和梦想的失落

柔石：《二月》，知识分子来到乡村学校想当救世主教育救国，最后铩羽而归，和女文青的爱情破灭。

张天翼：《包氏父子》，老子在富人家做管家拼命赚钱供儿子上学，儿子一心做富二代的狗腿子。喜剧中有悲哀。

叶圣陶：《倪焕之》，知识分子在动荡年代无法实现教育理想抑郁而死。

一、是什么

关键词:问题小说、形成、流派。

问题小说:五四时期以反映社会重大问题为主要内容的小说。

形成:通过发展变化而成为某种事物或出现某种情况。

流派:指学术、文化艺术等方面有独特风格的派别。

二、流派形成的条件

1、坚实的源流传统

2、鲜明独特的风格

3、一系列奠定其风格的代表作

4、得到业内同行及观众的欢迎和认可

根据二问题小说仅是五四时期反应社会问题的小说并没有坚实的源流传统。问题小说所流行的时间并没有非常的长。他也没有坚实的奠定基础。并没有形成特定的风格。

三、问题小说产生的背景

1、现实人生有问题而人们开始思考人生问题。五四以后的中国并不是一个充满青春气象的中国，而是军阀混战，民不聊生的惨状。而新文化运动又启蒙了中华民族，人们就开始思考怎样是健全的社会，理想的人生等问题。这些问题又迫使小说家去探索去回答。

2、外国文学的影响，尤其是易卜生的社会问题剧。大量的欧洲、俄国的表现社会与人生的作品介绍到中国来。其思想令中国青年耳目一新，导致中国式的问题剧的风行，也直接推动了问题小说的创作。

根据三需要形成一个固定的流派需要一个非常长的一段时间但是新中国成立之后，我国的社会问题，并没有五四期那么的凸显。以及外国文学的引入带来了外国的流派也对问题小说流派的形成形成了冲击。

四、问题小说的弊病及新文学体裁的冲击。

1、问题小说家，各自有各自的发展路途其中一部分变成为了文学研究会的中坚分子，显示出明显的为人生的写实小说倾向他们的主要公绩建立在现代市政和乡土文学的基本叙述模式。

2、写小说比较概念化存在的文笔空疏、人物成为作者某种主义的传声筒的弊病。

3、撰写问题小说的作者生活视野比较狭窄，题材局限于小知识分子的生活圈大部分作品从一般的社会命题出发，结合了一点生活经验，真正从刻骨的生命体验入手，用力开掘的作品并不多，所以概念化，简单化的毛病更加严重了。

4、问题小说作家的大部分都先后倾向于现实作业。并且经过一段时间的历练他们，当时写问题小说的弊病多少改变了一些。后又专心对人生派和写实派的小说进行描写。

5、新的小说流派的形成对问题小说的冲击甚大。

6、大部分写问题小说的作家装投入到文学研究会。进行其他派小说的写作，问题小说也就没有了主要的作品来源。

六、例子

问题小说是五四运动时兴起，它揭露了当时社会的阴暗，涉及了社会人生问题十分广泛，有为奴隶的母亲中写妇女的现实悲惨命运，也有沉沦里写一个抑郁症的青年的内心活动最后崩溃走向死亡，无时无刻不透露着社会的问题或是人生现象，往往带着批判的意味，作品总是令人深思。