El 8 de febrero de 1977, su hijo mayor Jorge Omar fue secuestrado y desaparecido, en La Plata y, el 6 de diciembre, ocurrió lo mismo con su otro hijo varón, Raúl Alfredo, en Berazategui.

El 25 de mayo de 1978 desapareció también su nuera, María Elena Bugnone Cepeda, esposa de Jorge.

Dado esto, dio el siguiente testimonio: Antes de que fuera secuestrado mi hijo, yo era una mujer del montón, un ama de casa más. Yo no sabía muchas cosas. No me interesaban. La cuestión económica, la situación política de mi país me eran totalmente ajenas, indiferentes. Pero desde que desapareció mi hijo, el amor que sentía por él, el afán por buscarlo hasta encontrarlo, por rogar, por pedir, por exigir que me lo entregaran; el encuentro y el ansia compartida con otras madres que sentían igual anhelo que el mío, me han puesto en un mundo nuevo, me han hecho saber y valorar muchas cosas que no sabía y que antes no me interesaba saber. Ahora me voy dando cuenta que todas esas cosas de las que mucha gente todavía no se preocupa son importantísimas, porque de ellas depende el destino de un país entero; la felicidad o la desgracia de muchísimas familias".

Fue presidenta de la asociación Madres de Plaza de Mayo desde 1979, donde se destacó por la lucha contra la impunidad de los culpables de delitos de lesa humanidad, así como por reivindicar la vida de los desaparecidos, rindiendo homenaje a sus actos y no solo a su desaparición.

Su esposo, Humberto Bonafini, falleció en septiembre de 1982.

Luego de todos los sucesos que provoco la dictadura militar, Hebe de Bonafini fue a diversas entrevistas, canales y lugares para divulgar todo lo que ella tuvo que pasar.

Y finalmente falleció el 20 de noviembre de 2022, con una edad de 93 años.

Con toda esta información, más precisamente el testimonio previamente leído, nos hace reflexionar y pensar cosas, como por ejemplo: lo importantes que fueron estas mujeres, no solo para la búsqueda de esas personas desaparecidas, sino también para hacer voz de todo lo sucedido, y personalmente quiero resaltar los sentimientos que encontró Hebe en el momento de la "desaparición" de sus seres queridos y como pudo afrontar esta situación.

Desde una perspectiva sociologica, la historia de Hebe muestra cómo, a través del sufrimiento personal, las mujeres pueden convertirse en líderes sociales.

Vivio una vida plena, cursando unos años en la Academia de artes Plasticas de la Universidad de Cuyo, y posteriormente trabajando como profesora particular de dibujo. Se caso en 1947 con Enrique Jose Mariani, con quien estuvo casada hasta su fallecimiento

Durante la dictadura militar que empezo el 24 de marzo de 1976, las fuerzas de seguridad atacaron la casa de su hijo Daniel Mariani y su nuera Diana Teruggi, militantes de Montoneros, quienes tenían una hija de tres meses, Clara Anahí. En este ataque murieron 4 militantes, su nuera y Clara fue secuestrada; un año después, su hijo también fue asesinado.

Al recibir noticias de que su nieta había sobrevivido el ataque, María Isabel dejo su rol como ama de casa y emprendió la labor de salir a buscar a su nieta. Concurrió a cuarteles, comisarías y juzgados; aunque por mas que buscara, no logro resultados. Luego, la Iglesia le confirmo que su nieta seguía viva, pero que había sido entregada a una familia influyente, y que la iglesia no participaría de su restitución.

Maria, en su desesperación por encontrar a su nieta, decidió juntarse con un grupo de madres, padres y familiares de los desaparecidos e iniciar un movimiento de resistencia. Debido a las situaciones politicas del pais, el regimen prohibía las manifestaciones, por lo tanto, tenian que encontrar una forma de darse a conocer sin que el gobierno las reprimiera.

El 30 de abril de 1977 comenzaron a marchar cada jueves alrededor de la Pirámide de Mayo, situada frente a la casa de gobierno. Para llamar la atención, las madres-abuelas decidieron cubrirse el cabello con un pañal de tela blanco.

Mas tarde, luego de varias marchas alrededor de la Plaza de Mayo, María Isabel, junto con Alicia de De la Cuadra, se agruparon como abuelas y esta convocó a aquellas madres-abuelas que conocía de sus marchas. Al principio, se autodenominaron como "Abuelas Argentinas con Nietitos Desaparecidos"; pero luego adoptaron legalmente el nombre que se les daba comúnmente, "Abuelas de Plaza de Mayo".

Desde una perspectiva sociológica, Maria Isabel logro crear, a través de sus vínculos sociales que hizo con gente que luchaba por las mismas causas que ella, un movimiento social que se volvería histórico en Argentina. Ademas, se rebelo contra el rol de la mujer de aquella época, pues tuvo la iniciativa de salir a manifestarse y a luchar por los y las desaparecidos.

Este movimiento fue, para mi, revolucionario, ya que las abuelas-madres buscaban a sus hijos a pesar de que las persiguieran, vigilaran o trataban de locas. Estas mujeres apoyan la verdadera lucha para las mujeres, que, a pesar de todo, hoy se siguen manifestando por sus derechos.

Fue una docente y militante por la educacion, estaba dispuesta a oponerse al regimen ya que no estaba dispuesta a cambiar los planes de estudio.

La madrugada del 9 de mayo, Maria del carmen fue secuestrada en su domicilio, entraron entre 12 y 14 hombres armados.

El 23 de marzo de 1976, un día antes del golpe de Estado, una partida de cazadores encontró en Mar Chiquita el cuerpo semienterrado de la licenciada Maggi. Se hallaba en avanzado estado de descomposición y vestía las mismas prendas que la noche de su secuestro.

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Esta mujer ha dedicado su vida a la búsqueda de las niñas y niños desaparecidos y es una referente sobre derecho a la identidad en todo el mundo.

Su lucha, junto a la de tantas otras Abuelas, demuestra que el amor y la perseverancia pueden vencer el miedo y la impunidad. Nos toca como sociedad, exigiendo que nunca más se repita y que sigamos trabajando por una democracia plena.

Estela transmite "la importancia de luchar desde el amor y nunca desde la venganza".

Su labor como médica y activista reflejó su actividad entre clase y género a el acceso a la salud y la educación. Fue una de las primeras mujeres en recibir un título universitario en medicina en Argentina, Moreau de Justo desafió las estructuras patriarcales que excluían a las mujeres del ámbito científico y profesional, dedicándose a la ginecología y a la atención de mujeres de sectores populares. Este hecho evidencia la lucha contra las barreras de género impuestas por la división sexual del trabajo en la sociedad de principios del siglo XX.

Desde el Partido Socialista, articuló una agenda feminista que vinculaba el derecho al voto con la educación y la autonomía económica de las mujeres, entendiendo que la ciudadanía política debía ir acompañada de cambios estructurales en el sistema educativo y laboral. Si bien el sufragio femenino se conquistó en 1947 bajo el gobierno de Juan Domingo Perón, Moreau de Justo criticó su implementación, considerándolo una estrategia de movilización partidaria más que un avance emancipatorio genuino. Su postura refleja una tensión histórica entre el feminismo socialista y el peronismo, enmarcada en un contexto de disputa ideológica sobre el papel del Estado y los derechos ciudadanos.

Su trayectoria periodística al frente del diario La Vanguardia hasta 1960 evidencia el rol de los medios en la difusión de discursos progresistas y en la configuración de una esfera pública crítica frente al poder político. Su exclusión del ejercicio del voto por la persecución política del peronismo ilustra los límites de la democracia en momentos de polarización y represión estatal.

Alicia Moreau de Justo falleció el 12 de mayo de 1986 a los 100 años. Su legado perdura como un hito en la construcción de un feminismo ligado a la lucha por la justicia social, cuestionando el acceso formal a derechos.

Irene Bassi

Nacida en 1923, se convirtio en “una mujer común y silvestre que empezó a transitar una vida extraordinaria” segun ella, en la busqueda de su nieta Clara Anahi, quien fue secuestrada. Un dia atacaron la casa de su hijo Daniel Mariani y su nuera Diana Teruggi, y su hija Clara Anahi.

Diana fue asesinada en el ataque, Clara Anahi secuestrada y su hijo Daniel, que fue asesinado en el ataque tambien, los restos recien fueron encontrados muchos años mas tarde.

De joven, trabajaba de profesora de Historia del Arte en el Liceo cuando todavía era un colegio experimental. Era una docente dedicada, que enseñaba arte precolombino mostrando documentales y piezas de cerámica con motivos indígenas que ella misma hacía en su casa.

Recordada por muchos por ser una fundadora y segunda presidenta de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, de la cual se separó en 1989. En 1996 fundó la Asociación Anahí (en honor a su nieta desaparecida, Clara Anahí Mariani) y la presidió hasta la fecha de su fallecimiento. En 2007, la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires la galardonó con un diploma de honor por su tarea a favor de los derechos humanos.

Vivieron sucesivamente en Paraguay, donde José fue agregado cultural de la Embajada Argentina en Asunción, en Buenos Aires y finalmente en el Chaco. Sus hijos sabían tocar un instrumento cada uno y los viernes fue decretado “día familiar”. Pasaban las horas divirtiéndose, haciendo teatro y disfrutando de ese amor que los unía, hasta que la prematura muerte del padre, a los 39 años, trajo una difícil situación.​

Los hermanos mayores Miguel Ángel y Alejandra, organizaban "asamblea de hermanos" para tomar todas las decisiones familiares importantes en conjunto. Algunos hermanos militaban en el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y otros en el Peronismo de Base

Más allá de desempeñarse como médica, fue defensora de los derechos de las mujeres, integrando organizaciones como el Consejo Nacional de Mujeres. Por más que no haya llegado a ver el sufragio femenino en Argentina, sus ideas y su activismo allanaron el camino para futuras generaciones. 

La historia de vida de Grierson, más allá que haya pertenecido a la clase alta, refleja cómo las barreras de género y clase limitaban el acceso al conocimiento y las oportunidades, porque así como ella, miles de mujeres hubieran querido hacer lo que hizo. También demuestra el impacto del esfuerzo individual, porque Cecilia ha tenido grandes dificultades intentando ejercer su carrera y labor, por el hecho de ser mujer.

Por lo mismo, no se le da el reconocimiento que merece, esto lo podemos saber porque si vamos a un lugar público, probablemente solo una minoría conozca algo de su historia.

Hoy por hoy, su legado sigue vigente en la lucha por una educación y salud más accesibles e igualitarias.

fue una médica política italo-argentina precursora de la lucha por los derechos de las mujeres en Argentina

su nombre ha sido fundamental en la historia del feminismo en Argentina, pero muchas veces no se le da el reconocimiento que merece. Quise profundizar en su vida y su lucha para entender mejor cómo su valentía y determinación abrieron el camino para los derechos que hoy damos por sentados. Su historia es un ejemplo de perseverancia y compromiso con la igualdad, y me pareció importante conocer más sobre su legado y su impacto en la sociedad.Por lo tanto, a continuación presentaré un poco de su historia:

Fue la primera mujer que pudo ingresar y recibirse de bachiller en el Colegio Nacional de La Plata (colegio exclusivo para hombres),más allá de que la norma de la época determinaba que las niñas debían formarse en escuelas Normales

En marzo de 1896 Julieta, solicitó al decano de la Facultad de Medicina, Leopoldo Montes de Oca, el ingreso a la carrera, logrando en 1898, graduarse como farmacéutica, y tiempo después conseguir el título de médica. y así formar parte del reducido grupo de mujeres egresadas de Medicina en el país

En 1910, centenario de la revolución, convocó al Primer Congreso Internacional Femenino del mundo, ocupando el papel de secretaria presentando una ponencia sobre prostitución en la que denunciaba la falta de previsión y de amor que muestran las leyes y las costumbres, creadas por la preponderancia del pensamiento masculino en la orientación de los destinos del pueblo

En 1911, al obtener la nacionalidad argentina y en el contexto del debate sobre la reforma electoral que llevaría a la llamada Ley Sáenz Peña, Lanteri hizo una presentación judicial reclamando que se le reconocieran plenos derechos como ciudadana, incluidos los políticos; si bien falló la primera instancia, luego refrendado por la Cámara Federal, resultó favorable.

Fue así que el 16 de julio de 1911 Julieta Lanteri fue la primera mujer incorporada a un padrón electoral argentino, y en las elecciones del 26 de noviembre de ese año fue la primera sudamericana que pudo votar.Su lucha no fue solo por el derecho al voto, sino por la plena participación de las mujeres en la vida pública y el reconocimiento de su autonomía. Lanteri entendió que la igualdad no solo debía conquistarse en el discurso, sino a través de acciones concretas y desafiando las barreras impuestas

Además del voto femenino, su lucha incluía denunciar las condiciones inhumanas de las obreras privadas de cualquier derecho, pelear contra proxenetas y funcionarios que se enriquecen con la explotación sexual, exigir el derecho al divorcio, terminar con el poder de la Iglesia sobre la vida de las personas. Perseguía la igualdad de derechos en todos los planos, político, legal, laboral y civil.

En febrero de 1932,fue atropellada por un auto, fue así que, dos días después Julieta Lanteri murió a los 59 años de edad. Si bien nunca se esclareció oficialmente, su muerte fue definida popularmente como un asesinato premeditado

Desde la perspectiva sociologica, Lanteri se centró en la lucha por los derechos de las mujeres, su emancipación y la igualdad de género:

Luchó por la igualdad salarial entre hombres y mujeres. por la igualdad entre hijos legítimos e ilegítimos, por la licencia por maternidad y el subsidio por hijo, por abolir la pena de muerte, Desafió las leyes machistas de su época, Luchó contra la explotación sexual, contra las condiciones inhumanas de las obreras, y por mejorar las condiciones de vida de las mujeres y los trabajadores.

Su legado sigue vigente hoy en día. Su valentía y determinación son un recordatorio de que los derechos no se conceden, sino que se conquistan mediante la acción y la perseverancia.

Su cancionero para adultos la consagró en los ’60 en la juglaresa argentina y en las décadas siguientes su obra periodística, en una de las pensadoras más comprometidas con el fortalecimiento de la democracia y la defensa de las minorías. Fue pionera en denunciar la desigualdad de género y dedicó años de gestión en distintos ámbitos con el propósito de incorporar a la mujer a todos los espacios.

María Elena Walsh fue una escritora, compositora, cantante y actriz, que por más que pasen los años sus cuentos y canciones acompañaron a muchas generaciones y lo seguirán haciendo porque, la poesía de María Elena Walsh será eterna, como ella

A pesar de todo lo que vivió, Adriana no se rindió. Tras recuperar su libertad, decidió transformar su dolor en fuerza y se convirtió en una voz fundamental en la lucha por los derechos humanos. Fue una de las fundadoras de la Asociación de Ex Detenidos-Desaparecidos, grupo que surgió para denunciar las atrocidades de la dictadura y exigir justicia para todas las víctimas. Su testimonio en el Juicio a las Juntas en 1985 fue crucial para condenar a los responsables de esos crímenes, mostrando una valentía admirable.

En una época en la que las mujeres eran encasilladas en roles domésticos y se esperaba que permanecieran en silencio, Adriana y otras mujeres rompieron con esto. Muchas, como las reconocidas Madres de Plaza de Mayo, se animaron a salir a la calle y a enfrentar el miedo impuesto por el régimen. Sin embargo, la historia de Adriana destaca por el doble desafío que representó: no solo luchó contra un sistema opresor, sino también contra los estereotipos de género que intentaban relegar a las mujeres a un papel secundario en la vida pública.

Además de su lucha personal, la experiencia de Adriana es representativa de cómo las mujeres de esa época se enfrentaron a la represión con una fuerza inquebrantable. Su compromiso, su testimonio y su participación activa en organizaciones de derechos humanos demostraron que las mujeres podían ser protagonistas y líderes en la construcción de una memoria colectiva. Su historia me recuerda lo importante que es no olvidar el pasado y seguir defendiendo los derechos humanos hoy en día.

Se formó en la Universidad de Buenos Aires y desde joven se interesó en estudiar las desigualdades y los mecanismos que perpetuaban la exclusión social. Sus investigaciones y reflexiones abordaron temas como la dependencia económica, la concentración de poder y las alternativas a los modelos que favorecían la marginación de los sectores populares. No solo se dedicó a la academia, sino que también llevó sus ideas a la acción, creyendo firmemente en la necesidad de vincular el conocimiento con la transformación social.

Uno de los momentos más importantes de su vida fue su participación en el Grupo de Discusión Socialista, un espacio que buscaba generar pensamiento crítico en un contexto de represión y censura. Durante la última dictadura militar, sus escritos se convirtieron en una herramienta para denunciar las violaciones a los derechos humanos y cuestionar el modelo económico que profundizaba la desigualdad y la crisis social en Argentina.

Más allá de su labor intelectual, Argumedo también tuvo un rol activo en la política. Como diputada nacional, defendió la soberanía del país, se opuso a la privatización de los recursos naturales y promovió un modelo de desarrollo basado en la equidad y el bienestar de la población. Su voz fue clave en debates sobre políticas públicas y en la denuncia de los efectos negativos del neoliberalismo en la región.

El legado de Alcira Argumedo no solo está en sus aportes teóricos, sino en su ejemplo de compromiso con la realidad social. Su trabajo nos muestra la importancia de pensar críticamente y actuar en consecuencia, siempre con el objetivo de construir una sociedad más justa y democrática.

Mujeres como Alcira Argumedo nos demuestran que el pensamiento y la acción pueden ir de la mano. Su capacidad para generar espacios de debate, organizar ideas y proponer alternativas permitió la proliferación de nuevas perspectivas sobre el desarrollo y la justicia social en América Latina.

Las luchas colectivas en las que participó reflejan el papel fundamental que las mujeres han tenido en la historia, enfrentando no solo las estructuras de poder político y económico, sino también los prejuicios de una sociedad que muchas veces ha minimizado su influencia. La participación de Alcira Argumedo es una muestra de que el compromiso y la organización pueden generar cambios profundos en lo social y en lo político, abriendo caminos para nuevas generaciones.

Al leer sobre la vida de Alcira Argumedo, me doy cuenta de lo importante que es combinar el pensamiento crítico con la acción. Su lucha por la justicia social y la soberanía nacional me hace pensar en cuánto podemos hacer cuando realmente nos comprometemos con un cambio. Su ejemplo me deja una enseñanza clara: no basta con cuestionar el mundo, también hay que actuar para transformarlo.

Su compromiso la llevó a ser parte de la CONADEP, la comisión encargada de investigar las desapariciones forzadas y otros crímenes de la dictadura. Allí, su labor fue fundamental en la recopilación de testimonios y pruebas que formarían parte del informe Nunca Más, un documento clave que reveló al mundo la magnitud del terrorismo de Estado en Argentina. No era solo una lista de nombres o una recopilación de denuncias; era la voz de las víctimas, un testimonio colectivo que rompió el silencio impuesto por el miedo y abrió el camino hacia la justicia.

Pero más allá de los nombres y los cargos, su historia es la de una madre que, enfrentando la impunidad y el dolor, decidió no quedarse en silencio. No solo buscaba respuestas para ella, sino también para tantas otras familias que habían sido arrancadas de sus seres queridos sin explicación ni despedida. Su lucha se convirtió en un símbolo de resistencia y en un recordatorio de que la memoria es fundamental para evitar que la historia se repita. En un país marcado por la represión, su voz y la de muchos otros fueron esenciales para exponer lo que había ocurrido y construir una memoria colectiva que persiste hasta hoy.

El Nunca Más no solo es un informe, sino el resultado de esa lucha incansable. Cada testimonio recopilado, cada dato registrado, fue un paso hacia la verdad. Gracias a ese trabajo, la justicia pudo avanzar, y lo que muchos intentaron borrar quedó grabado para siempre en la historia. Su legado nos recuerda que la búsqueda de la verdad y la justicia no es solo una cuestión del pasado, sino un compromiso permanente con los derechos humanos y la democracia.

-Juana Lasa Rey

María Adela Gard de Antokoletz (1915-2002) fue una mujer argentina cuya vida cambió drásticamente con el secuestro de su hijo, Daniel Antokoletz, en 1976. Daniel era abogado penalista y militante político, comprometido con la defensa de los perseguidos por la dictadura. La desaparición forzada llevó a María Adela a iniciar una lucha incansable por conocer la verdad y exigir justicia, convirtiéndose en una de las principales referentes de la resistencia contra el régimen militar.

Desde el momento en que su hijo fue secuestrado, María Adela desafió el miedo impuesto por la dictadura y comenzó a buscarlo por comisarías, ministerios y oficinas gubernamentales. Ante la falta de respuestas, entendió que su dolor no era único y que muchas otras madres vivían la misma tragedia. Decidió unirse a ellas y trabajar colectivamente para denunciar los crímenes de Estado.

Su activismo la llevó a recorrer organismos nacionales e internacionales, denunciando las desapariciones y la represión sistemática. Fue una de las primeras en insistir en la necesidad de justicia y castigo para los responsables, en un momento en que el terror paralizaba a gran parte de la sociedad. Su perseverancia ayudó a que la causa de los derechos humanos en Argentina trascendiera fronteras y se convirtiera en un tema de preocupación global.

María Adela también desafió los roles tradicionales asignados a las mujeres. Pasó de ser una madre en el ámbito privado a una figura pública que enfrentaba a un régimen militar represivo. En un contexto donde se esperaba que las mujeres ocuparan un lugar secundario en la política, ella se convirtió en una líder, demostrando que la maternidad podía ser un motor de lucha y transformación social.

Su legado sigue vivo en la memoria colectiva de Argentina. Aunque nunca encontró a su hijo, su lucha fue clave en la visibilización de los crímenes de la dictadura y en la búsqueda de verdad y justicia. María Adela Gard de Antokoletz es recordada como una mujer valiente que, con su determinación, desafió al poder y dejó una huella imborrable en la historia de los derechos humanos.

Personalmente elegí a María Adela Gard de Antokoletz porque su historia me inspira. Cuando la dictadura secuestró a su hijo en 1976, no se quedó de brazos cruzados: salió a buscarlo, a denunciar y a enfrentar al poder con valentía. No era activista, pero la injusticia la convirtió en una luchadora incansable.

Elisa Bachofen fue la primera mujer en recibirse de ingeniería en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Se graduó como ingeniera civil el 5 de marzo de 1918, convirtiéndose en la primera mujer en lograrlo no solo en Argentina, sino en toda América Latina. Su título fue reconocido oficialmente en 1929, después de que la Real Academia Española aceptara la denominación femenina de la profesión.

Elisa nació el 2 de mayo de 1891 en Buenos Aires. Se destacó en su carrera como ingeniera, publicando libros y artículos sobre la industria textil, y trabajando en proyectos de puentes y vialidad nacional. También fue pionera en la lucha por los derechos de las mujeres, participando activamente en la Agrupación Socialista Femenina.

Es de gran admiración su logro, sobre  todo consideran como las carreras de ingeniería fue siempre asociada al ámbito masculino de la sociedad. Y continúa incluso siéndolo ya que solo el 29% de las ingresantes del ciclo lectivo 2025 en la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Buenos Aires son mujeres.

Vale dudar y cuestionar por qué son tan pocas las mujeres que se inscriben en esta facultad.

Declaraciones desde el sector responsables de impulsar políticas de igualdad de género, explican que si bien esto representa una mejora con respecto a épocas anteriores y es un logro que merece ser resaltado, la cifra da cuenta de la persistencia de una importante brecha de género y de la necesidad de seguir trabajando para potenciar las vocaciones ingenieriles en las mujeres y promover su ingreso a la facultad.

Desde mi lugar, observo con fascinación su mérito, debido a mis deseos de completar un estudio universitario en áreas similares, intentando dejar de lado los miedos producidos por ser un ámbito mayoritariamente compuesto por hombres.

Como reflexión, considero de gran importancia alentar a distintas jóvenes pares a mí a continuar con los estudios superiores sean o no aceptados para las mujeres, porque el estudio nos instruye para pensar críticamente y cuestionar estas estructuras establecidas y que en este caso particular que si más mujeres desean iniciar su camino en una ingeniería logren hacerlo y no renuncien a ello por lo socialmente conocido en ese ámbito.

Victoria Klein