El régimen ejecutó a Hans y Sophie Scholl y a Christoph Probst el 22 de enero de 1943. Oficiales también finalmente arrestaron y ejecutaron a Kurt Huber, un profesor de filosofía que había dirigido el movimiento, y al resto de los miembros de la rosa blanca.

Este movimiento circulo muchas personas, se evidencio el PODER que tiene la palabra sin uso de armas.

Maritza Montero en su libro “Teoría y práctica de la psicología comunitaria” expone un tema que refiere al poder de la comunidad, donde se explica cómo este es un problema cuando se ejecuta desde un abuso y dominio en contra de la comunidad y esta es inculta para identificar el poder que se ejerce sobre ella.  

Montero, (2003) Cita que: 

Colombia a lo largo de su historia ha vivenciado un abuso del poder desde la colonización, donde a raíz de esta comienza a regir una pirámide jerárquica de puestos, familias y clases sociales, donde pocos mandan, muchos obedecen; generando así una máxima concentración de poder en el ápice de la jerarquía, quien manda está arriba, quien obedece está abajo. 

A lo largo de diferentes revueltas por el pueblo en contra de los más apoderados, se logro e implementó un término y movimiento, para hacer a los ciudadanos partícipes y activos políticamente; LA DEMOCRACIA, donde esta indica que la forma de organización del Estado parte de las decisiones colectivas adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directos o indirectos, que confieren legitimidad a sus representantes.

Pero… ¿Por qué es violentada esa democracia? 

(Montero, 2003) Refiere que en las comunidades ocurre que no siempre sus ciudadanos son conscientes de que aquello de lo cual disponen; muchas veces no se sabe cual es la posición real desde la que se ubican, ni sus recursos y posibilidades. Esto suele ocurrir por ignorancia, pero también por los efectos de ideologías e ideas hegemónicas, que buscan generar un movimiento de masa sin fundamento social, solo fines únicos e individualistas, llegando así a un estado de corrupción y manipulación aprovechando el analfabetismo y las diferencias sociales, económicas y educativas, para la manipulación de las masas, generando la idea de que se tendrán beneficios futuristas e idealistas. 

Freud explica y entiende que las masas están gobernadas por lazos afectivos de dos clases: uno, la unión con el conductor y otro, la unión de los individuos entre sí. Por lo general, no se debe preguntar al individuo si quiere ingresar en una masa de esa índole, ni se lo deja a su libre elección, se debe persuadir. 

Pero esas masas que muchas veces tienden a vender una idea “liberal” y “salvadora” para el pueblo, lo que logran es generar un estado de naturalización a la sociedad, donde se visualice la corrupción y manipulación del poder como algo común del cual el pueblo debe ser indiferente pues esa es “su realidad”  

Resaltando el pensamiento que presenta Maritza Montero, para el concepto de la naturalización se refiere que, Montero, (2003):  

El Proceso mediante el cual ciertos fenómenos y pautas de comportamientos son considerados como el modo de ser de las cosas en el mundo, como parte esencial de la naturaleza de la sociedad. Es responsable del mantenimiento y facilitación de circunstancias propias de la vida cotidiana y también de la aceptación de aspectos negativos que pueden hacer difícil, cuando no insoportable, la vida de las personas. 

La naturalización social que enfrenta Colombia en pleno siglo XXI, representa una situación donde los pobres, excluidos, personas o grupos con diferentes puntos de vista y pensamientos que no tienen el poder y las condiciones socioeconómicas de expresarse libremente son vistos como débiles, incapaces, privados de toda posibilidad de transformar. Partiendo de lo anterior es allí donde se ve expuesto en su máxima expresión el concepto de asimetría del poder, justificando así las carencias y las evidentes corrupciones adoptadas en contra de las comunidades.  

¿Serán capaces las comunidades de Colombia de romper esa naturalización al abuso del poder en la cual se ven sometidas? 

Por ejemplo en Colombia, la noción de control que tiene el poder sobre la comunidad, crea un dinamismo social de autogestión que supuestamente involucran directamente las comunidades en sus procesos de transformación, por lo mismo, este control está ligado al compromiso, que impide el respeto y consideración por los demás. 

Por consiguiente, muchos estudios relacionados con el abuso del poder demuestran que las personas emplean nuevas capacidades y desarrollan las que tienen en función frente a los intereses comunitarios que benefician a todos.  

¿Cuál es el propósito de este método” justiciero”? eso es lo que pasa, haciendo un análisis más crítico desde un pensar como miembro de la comunidad, las personas llevan un proceso por el cual adquieren la capacidad de dominar sus propias vidas o hacerse cargo de sus asuntos, para lo que es necesario crear condiciones que faciliten la consolidación por cuenta del poder. 

 

De este modo, el trabajo comunitario tiene como objeto fundamental  prevalecer en las naturalizaciones de la vida cotidiana de las personas, contribuye al proceso tanto personal como comunitario que comprende esas situaciones desfavorables para las relaciones colectivas, que realiza conjuntamente, el trabajo de defenderse contra el poder. 

Todos estos aspectos deben ser tomados en cuenta, ya que es necesario escuchar a los integrantes de cada comunidad, para saber identificar y tener presente, que como grupos humanos, no están sujetos a un cambio de fuerte impacto y no se afecte su historia. Como psicólogos en formación es importante tener un acercamiento sobre estos temas de “poder” y “naturalizaciòn” para asì aportar a las comunidades, campañas de liderazgo y empoderamiento para lograr sus objetivos en compañía con los líderes.

Siendo así, la psicología comunitaria aporta estrategias pasivas que incorporan la idealización y concientización como forma participativa para los miembros de la comunidad. Además, emplea el aumento de la capacidad y actividad formativa como el desarrollo de las formas participativas de acción, con el fin de fortalecer el entorno y los recursos necesarios para que ese estilo de vida sea considerado como algo bueno y digno para esa misma comunidad. 

Juan Ruíz (2006), refiere que

La respuesta que se da desde el trabajo comunitario, logra que se de una dirección sobre las consecuencias que se pueden ocurrir por el abuso del poder a comunidades débiles y el control sobre ese entorno por parte de los actores sociales gobernantes, también es necesario controlar los recursos vitales para hacer las transformaciones anheladas para garantizar el bienestar colectivo y personal.

La psicologìa comunitaria está en el deber de empoderar a aquellas comunidades sometidas y poco conocedoras del cambio que pueden realizar, aquel poder definido como la capacidad de hacer que otros ejecuten las acciones que deseamos que sean llevadas a cabo, siempre y cuando sean a beneficio de la comunidad en general, haciéndolos conocedores de sus capacidades, potencialidades y creatividad.