Fei Yi Pineda Choy
Mañana VII

Perla Meléndez - 8vo Tarde

A su corta edad siente haberse enamorado de una india llamada Justina que es mucho mayor que él, pero para Ernesto eso no significa un impedimento, ya que él adora a la india.

Justinacha tiene un enamorado que se llama el Kutu, "cara de sapo”. Le reclama a Justina el porqué quiere al Kutu y no a él. Un día don Froylán viola a Justina. El Kutu y Ernesto deciden vengarse.

El Kutu lo conduce hacia el corral en donde se encuentran los becerritos del patrón, el Kutu va escogiendo uno a uno y los va flagelando hasta cansarse mientras Ernesto observaba y en algún momento llegó a sentir satisfacción.

Pero al día siguiente Ernesto acusó al Kutu de asesino de animales y le increpó que no supo defender a la Justina y que no debía estar en Viseca porque ya nadie lo quería.

El Kutu se marchó a otra hacienda y Ernesto se quedó al lado de la Justina que a pesar que él nunca iba estar con ella se consolaba con la idea de que estaría bajo el mismo cielo que ella.

Lizbet Requena
Actuación VIII - Tarde

Aunque algunas veces existan personas que consideren que lo que sucede en el cuento es una especie de venganza, no lo veo así. Todo acto de violencia (abuso, crueldad, incluso la indiferencia) debe ser condenado, así sea de manera poética.

Aunque no sea posible tomar acción de manera física, en el área de la imaginación y la habilidad siempre se puede expresar uno, y los mensajes, ojalá, también llegarán.

A lo que quiero decir con esto, es que puedo identificarme, aunque no en el mismo contexto, con la historia. Existen muchas situaciones de injusticias en nuestra sociedad, y a cada uno le tocan de maneras distintas. A veces no puedo expresarme en mi mismo entorno. Guardo, a veces, mucha ira que desahogo de maneras no saludables. Pero el escribir, el dibujar, es una de las mejores maneras, creo yo, de liberarse y crear algo hermoso.

El personaje que mas me llamó la atención es Opa Marcelina, quien era ayudante de cocina en el internado religioso al que llegó Ernesto. Ella tenia una discapacidad mental y el adjetivo de su nombre en quechua que es Opa significa “boba” o “sorda”. Ella es abusada por los internos mayores quienes la buscaban para forzarla tener relaciones sexuales. Fijé mi atención en este personaje, porque las personas con enfermedades mentales han sido estigmatizadas a lo largo de la historia, tratadas como poseídas, tontas, o victimas del odio de un ser sobre natural, por otra parte, también han sido y siguen siendo vulnerables, porque existen personas que se aprovechan de su condición. Me parece muy interesante que Arguedas haya construido este personaje para evidenciar esta problemática.


Caballero Robles, Anggie
Actuación VIII "B"

Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debió su más temprana formación, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano. Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relación de Arguedas con el mundo campesino. En primer término, que naciera en una zona de los Andes que no tenía mayor roce con los estratos occidentalizados; en segundo lugar, que su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios tras la muerte de su madre. De esa manera asimiló la lengua quechua, y lo mismo sucedió con las costumbres y los valores éticos y culturales del poblador andino.
En 1969, el escritor, antropólogo y etnólogo José María Arguedas se suicidó, luego de padecer muchos años de una grave depresión, que se inició en sus años de juventud, probablemente a los 32 años.
Makarena Jara Vidal  / VIII ciclo - mañana

La postura de José María respecto a la lengua quechua y su relación con el español fue contradictoria, llegó a referirse al quechua como un idioma que ''supera al castellano en la expresión de algunos sentimientos que son los más característicos del corazón indígena: la ternura, el cariño, el amor a la naturaleza''.
Sin embargo el solo buscaba un fin  ''el castellano como medio de expresión legítimo del mundo peruano de los Andes''.
Es así que la poesía de Arguedas esta marcado por un sentimiento fuerte capaz de dar inicio a una cultura integradora donde se evidencia una igual social.

                                                          _{Shirley Alva.}

Dejó dos cartas: una para su viuda, la chilena Sybilla Arredondo, y otra para sus alumnos de la U. Agraria y su rector. Todo reveló que lo había redactado entre el 27 y el mismo día del intento de suicidio, el 28. La depresión le venció la partida, luego de más de 20 años de enfrentarla y luchar contra ella.

-Victoria Fernanda Lara Ibáñez
Mañana VIII 

A través de una convergencia para transformar no solo en el plano humano, Arguedas nos hace mención a una cosmovisión andina, donde el hombre y los dioses mantienen un lazo para pasar un plano a otro. 

 

Si bien Arguedas nos muestra una interculturalidad a través de sus novelas, desde su propia visión y como se ha sentido durante su formación como persona, es uno de los mayores representantes de la literatura andina.

 

En este poema si bien nos muestra y presenta una atmosfera desde la mirada del hombre con una relación con los dioses que se tenían presente, nos transmite a su vez el ánimo, esperanza de aliento al hombre, que no se rinda, que avance, que es tan fuerte como el otro que lo humilla. Hay una defensa a la cultura y al hombre que lleva consigo sus propias raíces.

Anny Pillaca-VIII A

Si hay una razón por la cual se escribe mucho acerca de José María Arguedas es porque no se ha logrado comprender, en su totalidad, cómo influyó la angustia que padecía, desde su niñez, y esa compleja unión entre lo andino y lo costeño.  Ambas determinaron una manera de escribir en él, por esa razón, su literatura está compuesta por comuneros, indígenas que buscan la justicia “con sus propias manos”; de criados que no se atreven a rebelarse ante el amo; él escribía sobre una analogía: amo-siervo. José María Arguedas escribía de sus recuerdos y experiencias, de una manera que resulta ajena a los escritores actuales, pero con una prosa muy ágil y sentimental. Aportó y contribuyó al movimiento literario, que se popularizaba en Lima, llamado indigenismo. Sin embargo, en Arguedas hay muchísimo material más antropológico que literario; él ensambló estas ideas para describir el problema del indio común. A partir de esto surgen las siguientes interrogantes: ¿Por   qué   se   valora   más   su   labor   literaria   que   la   antropológica?, ¿Cómo comprender los dos mundos de esta filosofía de Arguedas?