Nei protocolli di accoglienza analizzati sembra essere presente una confusione di fondo tra i termini “inserimento” e “accoglienza”. Non viene fatto riferimento all’idea di inclusione che rappresenta, invece, il fine ultimo del percorso in questione in merito all’alunno proveniente da un altro contesto. A mio parere la parola “inserimento” porta con sé un’accezione fredda, sterile e impersonale: l’idea di inserire l’alunno in una classe non prende necessariamente in considerazione la complessa rete di relazioni all’interno della quale il bambino entrerà a fare parte. Parlare di “accoglienza”, invece, rimanda immediatamente all’idea di calore umano, socialità e sostegno reciproco: una sola parola, relazione.

• Sono dedicate due funzioni strumentali all'accoglienza: una si occupa di revisionare i protocolli, l'altra di organizzare e gestire (in team) le attività in merito;

• La scuola conduce un laboratorio per il potenziamento dell’italiano L2 nella scuola primaria e secondaria di primo grado;

• In uno specifico passo si legge:

  Contemporaneamente occorre predisporre percorsi di accoglienza ed inserimento degli alunni neoarrivati in Italia e non parlanti italiano, per accompagnare l'acquisizione naturale della lingua con un programma di apprendimento mediato in situazione scolastica che acceleri e monitorizzi i tempi di comprensione dei coetanei in situazioni informali; di comprensione della parola dell'insegnante in situazioni più formali; di comprensione delle consegne e dei testi scritti. I bisogni educativi e la costruzione del senso di appartenenza e l’attenzione ai bisogni di autostima si intrecciano necessariamente ai percorsi di sostegno linguistico in quanto la condizione di “alunno straniero” non costituisce di per sé una criticità. Lo può diventare in caso di limitata conoscenza della lingua italiana e di estraneità (scelta o subìta) della famiglia rispetto ai luoghi ed ai contesti in cui si parla italiano, oppure in presenza di difficoltà cognitive dovute e/o accentuate da situazioni di marginalità sociale vissute dalla famiglia a volte già nel paese di origine.

Il termine “riconoscimento” si può considerare indubbiamente una delle parole chiave della pedagogia interculturale. Riconoscere l’altro è qualcosa di molto diverso dal categorizzare le identità entro sistemi rigidi e impermeabili. Riconoscere l’altro significa considerare la sua complessità, la fluidità della sua identità che è sempre “in ricerca”, potremmo dire, in dialogo con una cultura ricevuta dalla generazione precedente, rivista e reinterpretata in chiave personale, e con il contesto in cui si trova a vivere.