Respetar y promover LA DIVERSIDAD CULTURAL. Visibilizar e incluir a aquellos que son marginados por el predominio hegemónico.

Reconocer el territorio y sus necesidades para poder adecuar los saberes considerados significativos en pos de brindar soluciones propias del terreno.

Más que respuestas, surgen preguntas:

• ¿Cómo podemos articular el uso sustentable de los recursos naturales con el acceso a los mismos?

• Si el sujeto no migra hacia la institución: la educación, la atención medica, y los servicios básicos... ¿Se garantizan en cuanto derecho?

• ¿Qué se puede hacer desde el rol docente?

  Bárbara Quintero.

  1° de Filosofía, ISFD 129.

• El interés por aprender a poner inyecciones y la complejidad para poder llevarlo adelante.

• Desatención y abandono en salud (que con el tiempo y las acciones fueron cambiando) .

• Problematización de la voz médica (asociado al lugar del saber del experto).

• El aumento de la autoestima y el conocimiento de derechos.

• El Seminario de Educación Popular que termina implementándose en todas las carreras de la universidad.

• La fuerza de la utopía, un sueño compartido.

• La educación emancipadora (holística y desde la vivencia).

GRUPO 1:

¿Cómo ven ellos nuestra forma de vida? ¿Qué concepto tienen de nosotros?

Dejar de lado los prejuicios.

La importancia del MOCASE en la lucha por el respeto a las mujeres.

¿Están abiertos al uso de la tecnología? No tenemos que ser invasivos.

Importancia de poder complementar saberes de las diferentes culturas.

Importancia de la educación para poder reconocer derechos.

Punteo del compartir grupal:

• ¿Quién es el otro? El miedo del otro, ¿que tan permeable somos al otro?

• La importancia de lo comunitario en el MOCASE.

• Las voces no escuchadas.

• El Estado vulnerando derechos.

• Estado como deber ser y el Estado como lo que es.

• La importancia de la singularidad de cada lugar.

• Se margina desde el sistema hegemónico.

• Freire.

• No quiero que me den una mano, quiero que me saquen las manos de encima.

• Generar conciencia.

• Pérdida de la soberanía alimentaria.

• El sentimiento de inferioridad.

• Las reglas del monte y las reglas dentro de la escuela.

• El primer centro de salud es la casa.

• Rol de socializar el conocimiento científico.

• La importancia de las organizaciones para poder defenderse.

• Nosotros no tuvimos desmonte.

• Idea de Alternativa de María del Carmen Consentino:

  “Alternar hacia una sociedad más justa”.

  
  

En cuanto al encuentro se pueden poner en valor muchas cuestiones, ahora bien me interesa poner el acento en una de de ellas. Cuando abordamos la  educación en sentido ampliado desde una mirada que interpele los  diversos sentidos de la educación que se pueden reconocer en una comunidad con mirada territorial y desde una perspectiva etnográfica, me resultó muy interesante el concepto de “silencio” en tanto distancia instrumental de entrevista que posibilita poner en pausa la interpretación.

Saludos

Álvaro.

* Destacamos la importancia de valorar el diálogo entre saberes, o formas de vida. Despojarse de lo propio para habilitar la posibilidad de conocer otras formas de concebir el mundo. Entenderlos no siempre como armoniosos sino la tensión que hay.

* La educación emancipadora, conocer los derechos para reclamarlos nos parece fundamental para luchar contra el avance de concepciones hegemónicas de concebir la salud, la agricultura y la educación.

* La horizontalidad en los intercambios, nadie llega con la verdad absoluta, nadie educa a nadie sino que se construye de manera colectiva

*El derecho a la tierra (por cómo ponen el cuerpo), el derecho a la salud que para ellos es muy importante por las condiciones de vida y ámbito, a la educación y el respeto a esos saberes ancestrales culturales.

* La fuerza de la utopía frente a aquello que a veces se nos muestra o lo entendemos como naturalizado, como que "nada se puede hacer". Como antes por ahí no estábamos tan al tanto de eso y como nos ayudó a entender ese "otro"

*También la importancia de que la educación está ligada a sus formas de vivir, y esto que hace hincapié en el video de mocase de volver a recuperar sus raíces.

*El concepto de re-jerarquizar contenidos esta bueno agregarlo con la integración de prácticas medicinales modernas y tradicionales

En Junín de los Andes por ejemplo, se abrió, en una unidad sanitaria, una comisión de "Salud Intercultural" donde se entrecruzan saberes de la medicina tradicional y la medicina mapuche. Pregunta: a partir del MOCASE pudieron lograr algún tipo de reconocimiento "oficial" en el sistema de salud, de la medicina de la comunidad, así como en educación surgió la Escuela de Formación en Agroecología. ?