1. Hay más educación para el medio rural y menos proyecto de educación rural.
- En las dos últimas décadas del siglo pasado la cobertura de la educación preescolar, primaria y secundaria se ha extendido hacia las zonas rurales a través de diferentes tipos de servicios educativos.
- El derecho a la educación se sustenta en la aspiración de la universalización de la educación para que todas las personas tengan a lo largo de su vida la posibilidad efectiva de hacer uso de servicios educativos, establecidos fundamentalmente por quien es garante de estos derechos, el Estado.
- El derecho a la educación como práctica de inclusión social, se sostiene en la idea de que el acceso al sistema de educación normado por el Estado es un logro que permite igualdad de todos y todas, porque asegura que todos y todas tienen las mismas posibilidades de hacer uso de los servicios de educación.
- El cumplimiento de ese derecho se hace efectivo mediante la universalización de planes y programas, la igualación de las diferencias en perfiles de egreso universales y en aspiraciones de educación que generan una igualación de lo diferente que termina por ser excluyente para muchos, una negación misma de la diferencia y el borramiento de ciertas vidas, la producción social de la ignorancia en el olvido de lo propio y la producción social de la indiferencia.

2. En el siglo XX la educación rural ha transitado de la escuela rural mexicana, a la educación y capacitación técnica agropecuaria, a la desaparición de la educación rural como proyecto cultural

- El periodo que va de los 20 a los 50, que tiene como representación paradigmática la “escuela rural mexicana”.
- El periodo de los 60 a los 80 centrado en ambiciosos proyectos de educación y capacitación técnica agropecuaria y en la aparición de propuestas educativas para los campesinos sin potencial productivo.
- Desde mediados de la década de los 80, la progresiva extensión de un modelo educativo único y a la ampliación de la cobertura en todos los niveles educativos.
- Tres hitos de la educación rural como parte de procesos específicos de articulación de las sociedades campesinas: resultado de la revolución mexicana y como intento de construir una país que considera a los campesinos como fuerza social, económica;  los campesinos aparecen como fuerza subordinada a la lógica de acumulación del capital industrial; y  el desplazamiento de productores a consumidores de los campesinos en la economía nacional.

3. No hay educación rural porque no hay sujeto rural en la consideración de las políticas públicas.

-En la política pública educativa en México no queda nada o casi nada de la educación rural en tanto el sujeto de la educación rural, la campesina y el campesino.
-En las condiciones actuales y desde la perspectiva del sistema la suerte de los campesinos y campesinas y de los indígenas, está cantada: han de desaparecer como grupo social.
-En lo económico se les despoja de su valor como productores (resultan arcaicos, ineficientes, pre–modernos, costosos…) y de su capacidad misma como productores (desgastando y desmantelando sus unidades productivas).
-En lo social, mediante una inmensa operación cultural–política aparejada a su desvalorización como productores, se les nombra de otro modo: los pobres, pobres sin más: ciudadanos pobres si acaso.

4. El perfil de egreso de la reforma educativa borra a los y las campesinas y borra lo campesino, lo rural, como proyecto cultural.

- En la reforma educativa actual (en su versión coherente y completa en términos de diseño, la presentada en 2016) no hay consideración de la educación rural. La educación rural no cabe en la formulación propuesta.
- El perfil de egreso del nivel medio superior en la reforma educativa de 20161 está configurado por 12 rasgos que delinean a un sujeto presentado como un “ciudadano” que:
-Tiene sentido de pertenencia y amor a México
-Favorece la convivencia y el diálogo con respeto a la diversidad
-Se preocupa y actúa por el medio ambiente
-Valora el arte y la cultura
-Colabora de manera constructiva
-Se comunica con eficacia
-Usa las habilidades digitales
-Busca entender su entorno
-Piensa de manera crítica
-Razona y aplica conceptos numéricos

5. La reconfiguración tensionante de lo rural.

-En las zonas campesinas e indígenas a una reconfiguración contradictoria y compleja de las identidades personales y grupales en condiciones que muchas veces parecieran generar conflictos y situaciones dolorosas en las personas y en las relaciones entre las personas.
-La percepción negativa de ser campesino, de vivir así, jodido, como campesino; la búsqueda del progreso personal y familiar fuera del campo.
-Y lo contrario: el creciente surgimiento de identidades campesinas e indígenas actualizadas a partir de una fuerza de recuperación de lo propio.
-Hay desde los sujetos en movimiento un cambio que es importante notar y anotar.
-La constitución de nuevas subjetividades colectivas que toman la forma de movimientos, organizaciones sociales, re–organizaciones comunitarias.

6. La educación rural se hace en la cotidianidad y en lo local: desde abajo en la estructura organizativa de los servicios y en los margenes del sistema educativo.

- Desde la década de los 80 del siglo pasado, la educación rural se hace en la parte de abajo de la pirámide organizativa de los servicios educativos y se hace en los márgenes, o casi al margen, del sistema educativo nacional: la educación rural está en la práctica cotidiana de miles de docentes que en las comunidades hacen educación y está en las iniciativas locales y regionales.
-La educación rural se juega hoy como resistencia, como configuración de narraciones alternativas a las del sistema educativo nacional.
-Hay educación rural en todos los niveles educativos.
-Hay múltiples iniciativas anónimas, locales, cotidianas, que encuentran canales de expresión y presentación de manera esporádica. Son iniciativas personales, compartidas, colectivas, siempre locales, que no reclaman autoría y que sin embargo ganan reconocimiento social allí donde se dan.

7. La educación rural que se hace desde la cotidianidad y en lo local tiene que ver con la presentación del sujeto negado, con la actualización de la matriz sociocultural y con la participación en la comunidad política desde la forma propia de vida.

- La educación rural se plantea desde abajo de la pirámide organizativa de los servicios educativos.
- La educación rural no tiene que ver con un problema de cobertura cuando el acceso forme parte de una disputa por la educación
- También no tiene que ver con un problema de multigrado aunque tenga que considerarse las organizaciones de las relaciones educativas y de los aprendizajes
- No es planteada como un problema sociológico de educación y trabajo, de educación y pobreza
- Tiene que ver con los procesos de reconsideración de la identidad con la elaboración de narrativas de presentación desde la recuperación de la memoria histórica
- Tiene que ver con la imaginación y creatividad que reivindica la matriz sociocultural campesina como la civilizada actual
- Tiene que ver con modos propios locales de producción de saberes y la recuperación de saberes propios
- Tiene que ver con el impulso decidido y novedoso de participación en la comunidad

8. En las múltiples iniciativas de educación rural hay la configuración viva de una paideiaeducativa y una propuesta actualizada y abierta de subjetividad campesina.

- La única educación rural que queda, que se mueve en los márgenes y muchas veces al margen de del sistema educativo nacional: se trata de la configuración compleja de una paideia y de la apuesta por la conformación de una subjetividad campesina, como configuración abierta, muchas veces incompleta, a ratos contradictoria en su formulación.

- En las propuestas educativas lo que se busca es dar lugar a:

- Subjetividades implicadas que aprenden a poner el cuerpo, sujetos responsables y solidarios con los suyos y con los otros.

- Subjetividades indignadas ante la injusticia y la negación que les afecta, con la capacidad de “habitar el mundo” con la fuerza de la palabra

- Subjetividades orgullosas y reconocedoras de la potencia de vida que hay en la matriz sociocultural campesina, de su actualidad y potencia en un mundo en crisis.

- Subjetividades que reconocen el territorio como espacio de vida y que lo defienden

- Subjetividades dispuestas a participar en el espacio público, conocedores de sus responsabilidades y obligaciones en la vida comunitaria

- Subjetividades que fortalecen una relación con la naturaleza desde el trato con la vida y no desde la intervención para transformarla

- Subjetividades apasionadas, con capacidad de movilización, de asombro, de crítica ante lo que está pasando

- Subjetividades con competencias para resolver la vida material mediante la relación con la naturaleza y mediante la pre–figuración de prácticas de subsistencia innovadoras

El desarrollo de los programas transversales de competencia ciudadana se fundamenta en los principales de la Constitución política de Colombia fomentan los establecimientos educativos innovaciones curriculares y pedagógicas basadas en prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana con el fin de fomentar  los derechos humanos y la paz y la democracia. 

Definir los criterios de evaluación.

De forma específica pensar en el objeto de la evaluación, los momentos, instrumentos y sobre todo en los criterios básicos teniendo en cuenta la impregnación o transversalización de las áreas del currículo.
La metodología:
La metodología para desarrollar la transversalidad coincide con la asumida con el resto de las áreas, la cual se basa en la concepción constructivista del aprendizaje.
Las actividades:
Los tipos de actividades se programarán de modo que resulten motivadoras, que introduzcan los contenidos en el contexto de la experiencia de los alumnos, que partan de sus conocimientos previos y propicien situaciones de aprendizaje que requieran reflexión, contraste de información, debates.
Los recursos didácticos:
La elección y forma de utilizar los diversos recursos educativos (espacios, tiempo, materiales didácticos…) contienen de forma implícita valores y actitudes que han de analizarse, cuestionarse y consensuarse en el momento de realizar el Proyecto Curricular

La educación integral y con la educación en valores

- Es conveniente que todo el profesorado coincida en su concepto sobre el ser humano que quieren formar y centren su campo de acción en una serie de valores delimitados por finalidades cercanas a su contexto práctico, así como sobre los contravalores dominantes en su medio que propongan erradicar

- Las relaciones que se establezcan entre los alumnos y sus profesores constituyen una fuente básica de aprendizaje y práctica de valores dentro del ámbito escolar, al mismo tiempo que se hace necesario involucrar a la familia en todos los aspectos relacionados con el desarrollo global del niño, pero especialmente en el desarrollo de su personalidad.

- El equipo de profesores debe llevar a cabo una reflexión sobre el significado de los valores a practicar, considerando las necesidades y condiciones de su centro, revisando su práctica pedagógica y decidir por consenso la manera de concretarlos

Metodología para el estudio del capítulo

Para el desarrollo de los contenidos de este 
capítulo en el aula, se sugiere: