• Sócrates acreditava que a saúde era o bem mais precioso do homem, juntamente com a beleza contida no corpo. E, através da Medicina e da Arte, elaborou o conhecimento acerca da saúde humana. Toda a filosofia socrática manifestava-se contra qualquer modo de pensar que separava o corpo da alma, a filosofia da pessoa.

• Já Platão separava o corpo e a alma, sendo a alma o elemento superior. O corpo era visto como uma prisão para a alma, algo imperfeito e corruptível.

• Aristóteles entendia o corpo e a alma como partes integradas, onde o corpo era uma ferramenta para que a alma pudesse agir no mundo.

• No campo da educação, a cultura grega também introduziu o conceito de kalokagathia, que significa a união da beleza física (kalos) e a bondade moral (agathos), e buscava o desenvolvimento equilibrado do corpo e da mente.

  
  

  
  

• A sociedade desta época se preocupava mais com a salvação da alma do que com os cuidados que se deviam dar ao corpo.

• No contexto dessa época, predominava a influência da Igreja segundo a concepção teocêntrica.

• A Igreja influenciava a sociedade no campo moral, nos relacionamentos interpessoais, na vida familiar, na forma de pensar e até mesmo de se vestir.

• O homem medieval, em geral, renunciava aos bens materiais e aos prazeres terrenos em troca da salvação eterna de suas almas.

• O jejum, a abstinência e as autoflagelações eram práticas comuns, cujo objetivo principal era a purificação da alma, sendo que qualquer manifestação corporal, fora dos preceitos da Igreja, era considerada pecado e degradação da alma.

Na Idade Média, as práticas corporais greco-romanas perderam prestígio, e a santidade cristã se tornou, cada vez mais, uma virtude, e o conhecimento do corpo um ato pecaminoso para a sociedade cristã.

O corpo era exaltado, especialmente no contexto militar.

Os gladiadores e os soldados eram modelos de força e resistência física. O corpo era visto como um instrumento de poder, especialmente na arena política e militar.

Beleza masculina: corpo masculino ideal era musculoso, bem proporcionado e forte, refletindo a importância da preparação para a guerra e o trabalho duro.

• Nas tragédias, as máscaras contribuíram para a configuração da classe social, a idade e o estado emocional dos personagens. Nas comédias, elas apresentavam traços caricaturais

  Todos os atores utilizavam a máscara, o que exigia a identificação dos personagens através do texto e da verbalização, apontando todas as alterações de seu estado emocional.

• A escultura grega se torna sinônimo de qualidade e de sutileza nos detalhes, porém eles acharam necessário alterar a realidade da imagem humana para que fosse prazeroso apreciar a obra. Sendo assim, a contemplação da natureza passa a ser colocada também em suas obras, o que faz o mesmo povo considerar a perfeição e a busca do que é belo como o que é necessário no corpo humano

os órgãos internos do indivíduo eram retirados, para evitar que se deteriorassem rapidamente. O cérebro era retirado em pedaços por uma incisão precisa feita pela narina. Em seguida, eram retirados os órgãos do tronco, por uma incisão lateral. Apenas o coração ficava no lugar. Acreditava-se que o coração era o centro do ser e de sua inteligência, além de ser utilizado no além como medida de julgamento das ações do indivíduo. O cadáver era preenchido com serragem e algumas ervas aromáticas e só então envolto com muito cuidado em bandagens de linho, fixadas por uma resina que revestia o corpo. O corpo finalmente era colocado em um sarcófago, comumente com o rosto do falecido esculpido nele, para facilitar a identificação pelo espírito.

Os jogos eram dedicados aos deuses gregos, especialmente a Zeus, e contavam com uma variedade de competições atléticas, incluindo corridas, lutas, lançamento de disco, salto em distância, lançamento de dardo, entre outros.

Somente os homens considerados cidadãos gregos participavam, e praticavam quase todas modalidades nus, como forma de exaltar a beleza de seus corpos.

Banhos públicos - termas: eram espaços de higiene, mas principalmente, espaços de socialização e lazer. Eram centros de discussão política e de negócios, as mais famosas eram Termas de Caracala e as Termas de Diocleciano.

Exercício físico: visto como parte de uma vida equilibrada, refletindo a importância de um corpo forte para a realização dos deveres públicos e militares. Principalmente entre homens da classe alta e da elite militar.

Cosméticos: óleos perfumados, pó facial, tintura de cabelo, blush e batom.

Higiene: banhos diários era comum entre aqueles que tinham acesso às termas, e era hábito aplicar óleos no corpo, seguidos de uma raspagem com o strigil para remover sujeira e suor; realizavam depilação e mascavam folhas de hortelã ou outras ervas para refrescar o hálito.

• As mulheres na Idade Média eram em grande parte subordinadas aos homens, com seu papel social concentrado na maternidade, no casamento e no trabalho doméstico.

  
  

• A mulher ideal era castíssima, submissa e obediente. A Virgem Maria era o modelo máximo de mulher, exaltando a maternidade e a virgindade.

  
  

• Um corpo arredondado, com quadris largos e seios grandes, era sinônimo de beleza, esse sendo o corpo ideal feminino na Idade Média.

Nas últimas décadas, o cinema passou por mudanças e pelo surgimento de movimentos como por exemplo o Cinema de Fluxo, que busca tratar a relação do corpo filmado desvinculado da mise en scène, de maneira atemporal e não linear, trabalhando com a imagem de uma forma muito mais sensorial do que diretamente narrativa

Alguns outros protestos mais diretos se referem muitas vezes ao uso da nudez em público, que especialmente pós idade média passou a ser um tabu dentro da sociedade, tendo como principal objetivo refletir de forma frontal com as visões formadas ao longo dos séculos e desconstruí-las de forma provocante

ser guiadas pelo método científico, há uma

maior preocupação com a liberdade do ser humano e a

concepção de corpo é consequência disso.

Passa-se do teocentrismo ao

antropocentrismo e consequentemente, inspirados pelos ideais greco-romanos, há maior investigação, descrição e analise do corpo anatômico e biomecânico.

Arte: pinturas de Da Vinci e Michelangelo, valorizavam o trabalho artesão, juntamente com o pensamento

científico e o estudo do corpo. Simbolizam razão e proporção

• O Budismo ensina que o corpo é impermanente e sujeito ao sofrimento. É dado ênfase à libertação do sofrimento

  
  

• No Budismo, especialmente nas tradições mais ascéticas como o Budismo Theravada, o corpo era frequentemente visto como um obstáculo para a iluminação espiritual. A prática ascética envolvia a redução das necessidades corporais e a disciplina rigorosa. Essa prática era feita muitas vezes por monges.

  
  

• A meditação, uma prática central no Budismo, requer atenção ao corpo e à respiração.

  
  

• Os budistas acreditavam que manter um corpo saudável era importante para alcançar uma mente clara e focada.

  
  

• Os cuidados pessoais, como a higiene, eram vistos como parte da disciplina necessária para manter a saúde física e apoiar a prática espiritual, mas sem se tornar um foco principal.

  
  

• Em muitos monastérios budistas, a vida comunitária incluía práticas de vida simples e frugal. A aparência e o estado do corpo eram menos importantes do que o comportamento ético e a prática espiritual.

  
  

Essa crise do corpo é escancarada pelo conflito de: enquanto promove padrões estéticos irrealistas, também começa a valorizar discursos sobre auto aceitação e a diversidade corporal.

Séc XVII- René Descartes defendeu o dualismo entre corpo e mente. O corpo era uma máquina que poderia ser entendida e manipulada independentemente da mente, que seria a sede do pensamento e da razão.

A visão cartesiana influenciou o desenvolvimento da ciência médica, que passou a estudar o corpo como uma entidade separada da mente. O que abriu caminho para grandes avanços no campo da medicina, como a descoberta da circulação sanguínea, a anatomia moderna e o surgimento das ciências biológicas.

As cirurgias plásticas e os procedimentos estéticos tornaram-se amplamente acessíveis, permitindo que as pessoas modifiquem seus corpos para atender aos padrões de beleza contemporâneos ou para afirmar suas identidades pessoais.

A tecnologia levanta debates sobre os limites éticos da modificação corporal, sobre até que ponto a busca por um corpo perfeito é saudável e qual o impacto das pressões sociais na estética e saúde mental do ser humano.

Quanto mais nos aproximamos do virtual, mais estamos presenciando o surgimento do homem-máquina, visto que as tecnologias deixaram de ser somente instrumentos, passando a ser uma necessidade pro ser humano pós-moderno

O constante uso das mídias cria uma “tempestade perfeita” para exacerbar as preocupações com a imagem corporal dos adolescentes e, para alguns, piorar sua saúde mental, aparecendo problemas de alimentação desordenada. Com o fim de se ver melhor diante a sociedade e para outros problemas psicológicos por influência de uma alimentação ruim, falta de condicionamento físico adequado e autoestima baixa.

Todas essas citações no parágrafo acima, infelizmente, acabam por ser uma realidade em nossa sociedade nos dias de hoje, deixando diversos jovens inseguros com seus próprios corpos.

Esse conceito é fundamentado na base de que um corpo é o espaço onde o desejo se move. Todo corpo é uma superfície para intensidades circularem. Não estamos falando de uma individualidade, mas de um fundamento pré-individual para que qualquer individualidade venha a surgir. Ou seja, antes dos órgãos e das organizações, é preciso pensar nas intensidades de um plano.

Um órgão se refere a uma parte de uma estrutura de um organismo vivo, uma ferramenta do todo

O corpo sem órgãos é plano de expressão do desejo. O problema então está nas circulações de desejo, os espaços que o desejo percorre em seu movimento nômade. As máquinas se ajeitam, se acomodam de uma determinada maneira onde o desejo flui ou empaca. A fluidez do Corpo sem Órgãos provoca o desacoplamento das máquinas, impedindo-as de se fecharem em um só local, é o corpo pleno que permanece aberto às intensidades, é nele que devemos habitar para criar para nós mesmos um corpo sem órgãos

O trabalho excessivo realizado pelos trabalhadores nesta época acabava afetando diretamente a saúde, os operadores enfrentavam condições difíceis e perigosas nas fábricas.

A visão do Corpo como uma parte funcional da maquinaria também contribuiu para a desumanização dos trabalhadores. Que eram frequentemente vistos e tratados como componentes de um processo de produção.

Assumiram posição de destaque, nesse momento, a robótica, genética, informática, telecomunicações, eletrônica, entre outros. Os estudos desenvolvidos nessas áreas acabaram modificando todo o sistema produtivo, visto que o objetivo era produzir mais em menos tempo, empregando tecnologias avançadas e qualificando a mão de obra que assumiu a liderança em todas as etapas de produção, comercialização e gestão das empresas envolvidas na fabricação e comércio dos bens produzidos.

O tempo e distância reduziram-se ao passo que o conhecimento desenvolveu-se. As pessoas passaram a estar conectadas de maneira instantânea. Esse rompimento de barreiras físicas e temporais que conectou culturas, tradições, línguas e história ficou conhecido como globalização