Kaum bumiputera yang terbesar di Sarawak ialah Iban dengan 600,000 orang. Mereka tinggal di rumah panjang, dan menetap di sepanjang Sungai Rajang dan Sungai Lupar. Orang Bidayuh pula seramai 170,000 orang tinggal di barat daya Sarawak. Orang Asli seramai 140,000 orang tinggal di Semenanjung Malaysia. Dahulunya mereka merupakan pengumpul hasil hutan, hidup berpindah randah, dan bercucuk tanam, tetapi kini sudah berserap kedalam kehidupan moden Malaysia. Walaubagaimanapun, mereka kekal sebagai kumpulan etnik yang lain.

Penduduk Sabah terdiri daripada pelbagai suku kaum.Etnik terbesar  di Sabah adalah Kadazan Dusun, Bajau dan Murut.  Suku kaum yang lain ialah Kedayan, Bisaya, Irranun, Rungus, Kimarang, Kwijau, Lundayeh, Ubian, Binadan, Orang Sungai, Tatana, Tagaas, Brunei, Suluk dan lain-lain .
EVON YEE TZE SAN
09DEE16F2801

(09DMB16F2003

            Aktivitas migrasi (perpindahan penduduk) merupakan aktivitas biasa dalam sebuah masyarakat untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Hal ini bisa terjadi di mana saja dan berlaku baik dari satu kampung ke kampung lain atau yang melibatkan dari sebuah wilayah/negara ke negara lain (imigrasi). Hal yang istimewa di Tanah Melayu, aktivitas migrasi dari luar Tanah Melayu adalah faktor utama yang sangat berperan mengubah keseluruhan wajah masyarakat Tanah Melayu dan memberi dampak yang sangat besar terhadap berbagai aspek kehidupan masyarakatnya hingga sekarang. Aktivitas migrasi akan menjadi pokok pembahasan dalam tulisan ini, yang membahas tentang latar belakang terbentuknya masyarakat majemuk Malaysia. Dalam hal ini akan disinggung teori yang diungkapkan ole T.G.Mc Gee dalam bukunya yang berjudul  “Population: A Preliminary Analysis”;  T.G.Mc Gee menjelaskan ada lima tahap kedatangan penduduk di Semananjung, Sabah dan Serawak sejak beribu tahun yang lalu hingga tahun 1940-an.Kedatangan paling awal atau fase pertama terjadi beribu-beribu tahun sebelum Masehi ketika orang Melayu (Melayu Austronesia) yang tinggal disebelah selatan benua Asia bermigrasi ke Semenanjung dan  ke kepulauan Borneo (Kalimantan) serta kepulauan Nusantara lainnya. Kedatangan mereka secara tidak langsung telah menyebabkan penduduk pribumi Semenanjung (orang Asli) terdesak pindah ke kawasan pedalaman. Kedatangan mereka juga telah mengubah struktur kependudukan,. Orang Asli sebagai penduduk paling awal yang mendiami kawasan Semenanjung tinggal di kawasan pedalaman, sementara orang Melayu tinggal di kawasan pantai dan muara-muara sungai.

Berdasarkan teori ini orang Melayu adalah pendatang, bedanya dengan pendatang  lain yang datang belakangan, orang Melayu ini telah datang dan tinggal di kepulauan Melayu sejak beribu-ribu tahun yang lalu. Hal ini menyebabkan orang Melayu menjadi penghuni tertua setelah orang pribumi (orang asli) di Semenanjung. Sampai hari ini orang Melayu dikelompokan sebagai penduduk awal atau pribumi Tanah Melayu, dan memiliki identitas tersendiri berbeda dengan orang Asli. Maka tidak heran jika Orang Melayu sering menganggap diri mereka adalah penduduk asli negara Malaysia, walaupun banyak juga pihak yang tidak sependapat.

Fase kedatangan yang kedua terjadi  ketika berkembangnya kerajaan–kerajaan  Melayu Hindu, kedatangan Islam ke wilayah Nusantara dan hubungan awal dengan orang-orang Barat (Portugis dan Belanda) serta dengan orang Cina. Proses ini terjadi pada awal-awal abad selepas Masehi hingga abad ke-16, satu jangka masa yang panjang dan prosesnya terjadi perlahan-lahan. Pada waktu itu orang-orang yang berhijrah ke negeri-negeri Melayu berasal dari Sumatera terutama orang Minangkabau. Mereka kebanyakan datang ke Malaka, suatu kerajaan yang makmur di bawah Kesultanan Melayu Malaka. Pada waktu yang sama sejumlah kecil orang Cina dan India telah datang dan tinggal menetap di Malaka. Kebanyakan dari mereka adalah pedagang. Pada proses ini terjadi perkawinan campur dan asimilasi budaya antara pendatang dan penduduk setempat, perkawinan campur terjadi tidak hanya terbatas di kalangan rakyat biasa tetapi juga berlaku di kalangan penguasa, misalnya pernikahan antara Sultan Mansyur Syah dengan Puteri Hang Li Po dari negeri Cina.  Hasil dari perkawinan campur dan asimilasi budaya antara kebudayaan para pendatang dan kebudayaan setempat, telah melahirkan keturunan Baba dan Nyonya. Keturunan itu masih ada sampai sekarang terutama di Malaka dan Pulau Pinang. Pada tahap ini juga ada sejumlah kecil orang India dan Cina di Sarawak dan Sabah.


NG WEI JIE
09DEE16F2027

·         Bangsa Melayu Berasal daripada Yunnan (Teori Yunnan)

·         Bangsa Melayu Berasal daripada Nusantara (Teori Nusantara)

TEORI YUNNAN
Teori ini disokong oleh beberapa sarjana seperti R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar. Secara keseluruhannya, alasan-alasan yang menyokong teori ini adalah seperti berikut:

1.   Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua di Asia Tengah ditemui di Kepulauan Melayu. Perkara ini menunjukkan adanya migrasi penduduk daripada Asia Tengah ke Kepulauan Melayu.

2.   Adat resam bangsa Melayu mirip kepada suku Naga di daerah Assam (Berhampiran dengan sempadan India dengan Myanmar).

3.   Bahasa Melayu adalah serumpun dengan bahasa di Kemboja. Dengan lebih lanjut lagi, penduduk di Kemboja mungkin berasal daripada dataran Yunnan dengan menyusuri Sungai Mekong. Perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekaligus menandakan pertaliannya dengan dataran Yunan.
Teori ini merupakan teori yang popular yakni diterima umum. Contohnya, dalam buku Teks Pengajian Malaysia, ^[1] adapun menyatakan "nenek moyang" orang Melayu itu berasal daripada Yunan.
Berdasarkan Teori ini, dikatakan orang Melayu datang dari Yunnan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang utama, yang ditandai dengan perpindahan Orang Negrito, Melayu Proto, dan juga Melayu Deutro. Berikut adalah huraiannya.

ORANG NEGRITO
Orang Negrito merupakan penduduk paling awal di Kepulauan Melayu. Mereka diperkirakan ada di sini sejak 1000 SM berdasarkan penerokaan arkeologi di Gua Cha, Kelantan. Daripada orang Negrito telah diperturunkan orang Semang yang mempunyai ciri-ciri fizikal berkulit gelap, berambut keriting, bermata bundar, berhidung lebar, berbibir penuh, serta saiz badan yang pendek.

MELAYU PROTO
Perpindahan orang Melayu Proto ke Kepulauan Melayu dianggarkan berlaku pada 2,500 SM. Mereka mempunyai peradaban yang lebih maju daripada orang Negrito, ditandai dengan kemahiran bercucuk tanam. Terdapat satu lagi persamaan antara Melayu Proto dimana dikenali sebagai Melayu Negosiddek dimana kebanyakan terdapat disebuah pulau yang dikenali sebagai Pinang. Melayu Negosiddek ini mahir dalam bidang lautan tetapi tidak pandai berenang.

MELAYU DEUTERO
Perpindahan orang Melayu Deutro merupakan gelombang perpindahan orang Melayu kuno yang kedua yang berlaku pada 1,500 SM. Mereka merupakan manusia yang hidup di pantai dan mempunyai kemahiran belayar

TEORI NUSANTARA
Teori ini didukung oleh sarjana-sarjana seperti J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf. Teori ini adalah disokong dengan alasan-alasan seperti di bawah:

1.   Bangsa Melayu dan bangsa Jawa mempunyai tamadun yang tinggi pada abad kesembilan belas. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama. Perkara ini menunjukkan orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, tetapi berasal dan berkembang di Nusantara.

2.   K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat yang mengatakan bahawa Bahasa Melayu serumpun dengan Bahasa Champa (Kemboja). Baginya, persamaan yang berlaku di kedua-dua bahasa adalah satu fenomena "ambilan"

3.   Manusia kuno Homo Soloinensis dan Homo Wajakensis terdapat di Pulau Jawa. Penemuan manusia kuno ini di Pulau Jawa menunjukkan adanya kemungkinan orang Melayu itu keturunan daripada manusia kuno tersebut yakni berasal daripada Jawa dan mewujudkan tamadun bersendirian.

4.   Bahasa di Nusantara (Bahasa Austronesia) mempunyai perbezaan yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah).

 

 

 

 
AZOZO SAM
09DEE16F2029