Se me amais, guardai os meus mandamentos; e eu rogarei a meu Pai e ele vos enviará outro Consolador, a fim de que fique eternamente convosco: — O Espírito de Verdade, que o mundo não pode receber, porque o não vê e absolutamente o não conhece. Mas, quanto a vós, conhecê-lo-eis, porque ficará convosco e estará em vós. — Porém, o Consolador, que é o Santo Espírito, que meu Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará recordar tudo o que vos tenho dito. (João, XIV:15-17 e 26.)

A Verdade Relativa é a Verdade Humana que o homem defronta em cada coisa de que serve e se adquire na experiência.

Na Verdade Relativa encontra-se a TRANSCENDENTAL

A Verdade Absoluta guarda relação direta com a Verdade Relativa pela Origem.

1 - símbolo ou personificação da própria verdade?

2 - Uma entidade sublimada totalmente liberta do cadinho palingenésico?

3 - “Um Espírito avançado, mentor da falange que trouxe no bojo de seu conceito um novo rumo ao Pensamento Humano”?

Nota.

palingenésico - relativo à palingenesia.

palingenesia = eterno retorno; retorno à vida, renascimento, reencarnação.

As concepções de Verdade:

• grego: Aletheia - (não-oculto; não-escondido): a verdade é manifestação daquilo que é ou que existe tal como é.

  A verdade está nas próprias coisas ou na realidade. Portanto, a evidência é o critério de percepção intelectual e racional para o conhecimento verdadeiro

• latim: Veritas – (verdade) diz respeito à precisão, rigor e exatidão de um relato. A narrativa é verdadeira quando a linguagem corresponde aos fatos reais.

  A validade lógica depende do uso das regras de linguagem em seus argumentos.

• Hebraico: Emunha – (confiança)  está relacionada com a presença com a espera de que aquilo que foi pactuado, prometido, irá se realizar. A verdade é, portanto, uma crença baseada na confiança e na esperança.

  A verdade se funda no consenso e na confiança recíproca.

  Essas três concepções de verdade sintetizam o conceito de verdade.

  Aletheia se refere ao que as coisas são; Veritas se refere aos fatos que foram e Emunah se refere às ações e coisas que serão.

• Concepção pragmática da verdade: (critério prático e nao teórico). Um conhecimento é verdadeiro por seus resultados e suas aplicações práticas, por meio da verificabilidade de seus resultados, como critério de eficácia ou utilidade.

   Em síntese:

  ·  Adequação: juízo x realidade exterior

  ·  Coerência: juízo x sistema que o engloba

  ·  Consenso: resultante de um debate

  ·  Pragmática: é verdadeiro o que é útil

• Sofistas – somente é possível ter opiniões subjetivas sobre a realidade – relativismo do conhecimento e da verdade.

• Racionalismo

• Empirismo

• Inatismo

Hoje, por ordem do Eterno, os Espíritos bons, seus mensageiros, vêm a todos os pontos do globo fazer ouvir a trombeta retumbante. Escutai suas vozes; são destinadas a vos mostrar o cami- nho que conduz aos pés do Pai Celestial. Sede dóceis aos seus ensinos; os tempos preditos são chegados; todas as profecias serão cumpridas.

Pelos frutos se conhece a árvore. Vede quais são os frutos do Espiritismo: casais onde a discórdia tinha substituído a harmonia voltaram à paz e à felicidade; homens, que sucumbiam ao peso de suas aflições, despertados pelos acordes melodiosos das vozes de Além-Túmulo compreenderam que seguiam o caminho errado e, envergonhados de suas fraquezas, arrependeram-se e pediram força ao Senhor para suportarem as suas provações.

Provações e expiações, eis a condição do homem na Ter- ra. Expiação do passado, provações para fortalecê-lo contra a tentação, para desenvolver o Espírito pela atividade da luta, habituá-lo a dominar a matéria e prepará-lo para as alegrias puras que o esperam no mundo dos Espíritos.

“Há muitas moradas na casa de meu Pai”, disse-lhes Eu há dezoito séculos. O Espiritismo veio tornar compreensíveis estas palavras. E vós, meus bem-amados, trabalhadores que suportais o calor do dia, que credes ter de vos lamentar da injustiça da sorte, abençoai vossos sofrimentos; agradecei a Deus, que vos dá meios de quitar as dívidas do passado. Orai, não com os lábios, mas com o coração melhorado, a fim de que possais ocupar melhor lugar na casa de meu Pai. Como sabeis, os grandes serão humilhados, mas os pequenos e os humildes serão exaltados. O Espírito de Verdade

Cometário de Kardec sobre o Espírito comunicante:

Observação – Sabe-se que não levamos em consideração o nome dos seres que se comunicam, sobretudo os que se apresentam sob nomes venerandos. Não garantimos mais esta assinatura do que muitas outras, limitando-nos a entregar esta comunicação à apreciação de todo espírita esclarecido. Diremos, contudo, que não se pode negar a elevação do pensamento, a nobreza e a simplicidade das expressões, a sobriedade da linguagem e a ausência de toda superfluidade. Se se compara às que são dadas na Imitação do evangelho (prefácio e cap. III: O Cristo consolador), e que levam a mesma assinatura, embora obtidas por médiuns diferentes e em épocas diversas, nota-se entre elas uma analogia impressionante de tom, de estilo e de pensamentos, que acusam uma origem única. Para nós, dizemos que pode ser do Espírito de Verdade, porque é digna dele, enquanto temos visto massas assinadas por este nome venerado ou o de Jesus, cuja prolixidade, verborragia, vulgaridade, por vezes mesmo a trivialidade das ideias, traem a origem apócrifa aos olhos dos menos clarividentes. Só uma fascinação completa pode explicar a cegueira dos que se deixam apanhar, quando não, também, o orgulho de julgar-se infalível e intérprete privilegiado dos Espíritos puros, orgulho sempre punido, mais cedo ou mais tarde, pelas decepções, mistificações ridículas e por desgraças reais nesta vida. À vista desses nomes venerados, o primeiro sentimento do médium modesto é o da dúvida, porque não se julga digno de tal favor. Comunicação espírita - a Propósito da imitação do evangelho (Bordeaux, maio de 1864.Grupo de São João – Médium: Sr. Rul) (RE, dez. 1864, p. 518-520).

• O número de ordens ou de graus de perfeição entre os Espíritos é ilimitado (LE, 97)

(...) “os Espíritos tomam, em suas comunicações, o nome-tipo do grupo a que pertencem. Assim, tal Espírito que assina Santo Agostinho não será o Espírito Santo Agostinho, mas um ser da mesma ordem, chegado ao mesmo grau de perfeição.(RE, agosto de 1865: Notas Bibliográficas, O MANUAL DE XÉFOLIUS, pág. 333)

(...)

Instruí-me instruindo os outros. Aqui faço o mesmo. Apenas vos direi que faço parte dessa categoria de Espíritos que designais pelo nome genérico de São Luís.” (pág. 334)

1. Conformidade da ideia com o objeto, do dito com o feito, do discurso com a realidade.

2. Qualidade do que é verdadeiro. = EXATIDÃO, REALIDADE.

3. Coisa certa e verdadeira. 

4. [Por extensão] manifestação ou expressão do que se pensa ou 

do que se sente. = AUTENTICIDADE, BOA-FÉ, SINCERIDADE 

5. Princípio certo. = AXIOMA

6. [Belas-Artes] Expressão fiel da natureza, de um modelo etc.

in Dicionário Priberam da Língua Portuguesa [em linha], 2008-2024.

Nota: analisar itens 3 a 8.

Verdade como termo à Verdade que Kardec buscava desentranhar da fenomenologia.

Dupla acepção:

1. No sentido próprio da pessoa que se diz guia, protetor

2.Objeto de busca – como Verdade em oposição à falsidade, que o pesquisador consciente tinha a intenção de fazer emergir.

“Ambas podem ser incluídas na Verdade que traz em seu bojo a gloriosa de alargar os horizontes do Espírito, fora do tempo, do espaço e da causalidade”

(prof. São Marcos, Filosofia Espîrita, tomo II, p. 66)

(O Espírito e o Tempo, 2a Parte, cap. V – A falange do Consolador: item 3 – O Espírito Verdade, pág. 130).

(...) A Falange do Consolador se apresentava, portanto, como aquele grande exército espiritual ... O que então se cumpria era uma promessa do Cristo, através de todo um imenso processo de amadurecimento espiritual do homem terreno. ...

De outro lado, o Espírito da Verdade não se dizia o detentor exclusivo da Verdade, nem o Revelador Espiritual, mas o orientador dos trabalhos de toda a Falange do Consolador.

Ao lado do Espírito da Verdade encontramos toda a plêiade de entidades espirituais (ob.cit.,pág. 132-133)

O Espírito da Verdade não é uma entidade definida, uma criatura humana ou espiritual, mas simplesmente a essência do ensino de Jesus, que se restabeleceria através dos homens que mais rapidamente se aproximassem da sua verdadeira compreensão”

A cada nova existência o ser humano desenvolve as suas potencialidades na caminhada para o seu destino transcendente.

A mente de profundidade – liga o ser humano à existência espiritual de onde provém.

JHP estabelece o esquema da evolução existencial do ser nos termos das fases, via de regra,  admitidas no plano pedagógico:

O ser biológico se completa no ser social, este no ser moral e este no ser espiritual.

(...) Seus fins superiores consistem no desenvolvimento  de toda perfectibilidade possível do ser, como queria Kant. (JHP, Pedagogia Espírita, pág. 182)

(...) Não vivemos organicamente, mas de maneira psicológica. Vivemos de aspirações, de interpretações da realidade, de sonhos e muitas vezes de ilusões. (ob.cit., pág. 187).

(...) o Espiritismo ocupa, no próprio campo do conhecimento, uma posição de síntese.

(...) No campo do conhecimento a Ciência nasce da prática, do fazer do homem no mundo;

a Filosofia brota da razão, do pensar do homem no mundo; a Religião surge da afetividade, do sentir do homem no seu viver no mundo.

Essas três províncias do conhecimento formam a unidade do conhecer e por isso não podem estar em conflito (idem, págs. 191-192)

- É preciso que cada coisa venha a seu tempo. A verdade é como a luz: é preciso se habituar a ela pouco a pouco; de outro modo, fica-se deslumbrado.

Por enquanto, ninguém se atreverá, em boa lógica, a exibir, na Terra, a verdade pura, ante a visão das forças coletivas...

(...) A claridade imaculada não seria, no presente estágio da evolução humana, assimilável por todos, de imediato.

Há que esperar pela passagem das horas...

Por isto, vemos verdades estagnadas nas igrejas dogmáticas, verdades provisórias nas ciências, verdades progressivas nas filosofias, verdades convenientes nas lides políticas e verdades discutíveis em todos os ângulos da vida civilizada.

Diante de cada discípulo, no reino individual, Jesus é a verdade sublime e reveladora.

(...) E à medida que se vai desvencilhando das atrações da mentira, cada discípulo do Senhor penetra mais intensivamente na órbita da Verdade que é a Pura Luz.

“Um Espírito da mesma categoria de Fénelon pode vir em seu lugar, às vezes mesmo com o seu nome, porque é idêntico a ele e pode substituí-lo e porque necessitamos de um nome para fixar as nossas ideias. Mas que importa, na verdade, que um Espírito seja realmente o de Fénelon?”

(LE, Introdução, item XII: Da identificação dos Espíritos, pág. 50).  

A linguagem:

Os Espíritos superiores não se preocupam absolutamente com a forma. Para eles, o fundo do pensamento é tudo.

Por exemplo, a definição de:

 alma: um poderá dizer que é o princípio da vida, outro chamar-lhe centelha anímica, um terceiro afirmar que ela é interna, um quarto que é externa etc

Deus: o princípio de todas as coisas, o criador do Universo, a inteligência suprema, o infinito, o grande Espírito etc.

classificação dos Espíritos: Eles formam uma série ininterrupta, desde o mais ínfimo grau até o grau superior. A classificação é, pois, arbitrária. Um, grupa-los-á em três classes, outro em cinco, dez ou vinte, à vontade, sem que nenhum esteja em erro.

Todas as ciências humanas nos oferecem idênticos exemplos. Cada cientista tem o seu sistema; os sistemas mudam, a Ciência, porém, não muda.