“E naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e dolosa, começou a minhocar, a esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma geração, que parecia brotar espontânea, ali mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como larvas no esterco.” A alta e preconceituosa sociedade daquela época via os cortiços como um lugar de multiplicação dos marginais, tanto que no trecho compara-se com reprodução de larvas no esterco. Mas essa foi a maneira encontrada por eles para construir uma vida em meio a crescente da urbanização e mudanças na política, como a abolição da escravidão, enquanto aqueles que detinham o poder preferiram ignorar a sua existência. Porém, quem eram esses excluídos? Ex escravizados, mulheres desquitadas, meretrizes e homossexuais, ou seja, os personagens apresentados durante a narrativa e estudados pelo locutor como objeto de pesquisa. 

Temos como exemplo os trechos: 

 “Leandra... a ‘Machona’, portuguesa feroz, berradora, pulsos cabeludos e grossos, anca de animal do campo” 

"Rita Baiana... uma cadela no cio" 

".. depois de correr meia légua, puxando uma carga superior às suas forças, caiu morto na rua, ao lado de carroça, estrompado como uma besta.” 

Na obra clássica Naturalista Brasileira O Cortiço escrito por Aluísio de Azevedo é apresentado um romance que busca a denúncia a exploração e as péssimas condições de vida dos moradores dos cortiços cariocas do final do século XIX.Na obra podemos observar diversos tipos de características naturalistas, como por exemplo o determinismo, o cientificismo, o darwinismo e também retrata os instintos animais de cada pessoa tanto carnal quanto de sobrevivência.  

Retiramos dois trechos do texto, o Trecho 1 é encontrado no Capítulo V, na página 26: 

“Três horas depois, Jerônimo e Piedade achavam-se instalados e dispunham-se a comer o almoço, que a mulher preparara o melhor e o mais depressa que pôde.  Para continuar a servir na roça tinha que sujeitar-se a emparelhar com os negros escravos e viver com eles no mesmo meio degradante, encurralado como uma besta, sem aspirações, nem futuro, trabalhando eternamente para outro. Não quis. Resolveu abandonar de vez semelhante estupor de vida e atirar-se para a Corte, onde, diziam-lhe patrícios, todo o homem bem disposto encontrava furo. E, com efeito, mal chegou, devorado de necessidades e privações, meteu-se a quebrar pedra em uma pedreira, mediante um miserável salário. A sua existência continuava dura e precária; a mulher já então lavava e engomava, mas com pequena freguesia e mal paga.” 

Trecho 2 é localizado no Capítulo IX na página 47e 48: 

 “A vida americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe agora aspectos imprevistos e sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição; para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava-se liberal, imprevidente e franco, mais amigo de gastar que de guardar; adquiria desejos, tomava gosto aos prazeres, e volvia-se preguiçoso resignando-se, vencido, às imposições do sol e do calor, muralha de fogo com que o espírito eternamente revoltado do último tamoio entrincheirou a pátria contra os conquistadores aventureiros.E assim, pouco a pouco, se foram reformando todos os seus hábitos singelos de aldeão português: e Jerônimo abrasileirou-se.” 

Interpretação do trecho algo assim 

Jerônimo é um português que sofre um abrasileiramento. Ele se apaixona por Rita baiana, uma mulher que sofre de determinismo de raça, ela é a mulher que traiu o seu namorado negro por um português branco, ela é o personagem tipo da mulata brasileira, a todo tempo e começa a frequentar o cortiço, e aos poucos vai sofrendo uma transformação, distanciando-se da pessoa que era. Explicitado no trecho “Uma transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo de crisálida.”. Em algum momento de sua história, Jerônimo mata o namorado da Rita baiana, para poder ficar com ela. Segundo o trecho dois ele se transforma completamente, sofrendo um determinismo do meio. Logo após começar a frequentar o cortiço, atos como matar o namorado da mulher que ele quer se relacionar tornam-se corriqueiros como ocorre no livro inteiro, ao longo da história nos é mostrado vários atos criminosos, desempenhados por todos os personagens, que ao final nós até mesmo simpatizamos com o personagem que cometeu um ato não tão grave quanto o outro, nós, os leitores ficamos passiveis do determinismo do meio. 

Jerônimo o Português, provavelmente veio ao Brasil na grande migração europeia, e como um personagem tipo ele representava a população europeia que veio para o Brasil. Com a escravidão entrando em colapso e os movimentos abolicionistas ganhando força, gerou-se uma grande falta de mão de obra no Brasil, uma opção para resolver o problema foi buscar trabalhadores em outros países, desse modo milhares deitalianos, suíços, alemães e japoneses vieram até o país, principalmente para o estado de São Paulo.Os imigrantes escolheram o Brasil como destino por causa da falta de emprego ocasionada pela revolução industrial, com os avanços das maquinas nas industrias a mão de obra braçal se tornou menos necessário. 

O fator da vinda de imigrantes europeus para o Brasil gerou a tese de eugenia do branqueamento da nação, onde para que o país se desenvolve-se de forma efetiva era necessário trazer a influência europeia, e desvalorizar a cultura da miscigenação brasileira, tentando abandonar as populações negras e indígenas egressas da escravidão, assim tentando se livrar dos negros e índios no país. 

A obra “O cortiço”, criada por Aluísio Azevedo, é um dos principais romances do movimento naturalista no Brasil, que tenta explicar e validar uma teoria de teor científico e antropológico em relação a comportamentos humanos, facilitados por certos mecanismos linguísticos. Um desses mecanismos, por exemplo, é a zoomorfização, que consiste em uma figura de linguagem que aproxima e descreve o comportamento humano como de um animal, o homem é tratado como um animal. “E viu o Firmo e o Jerônimo atassalharem-se, como dois cães que disputam uma cadela da rua.” Capítulo XII. Mais do que uma figura de linguagem, a Zoomorfização é uma concepção do Naturalismo. 

A obra literária naturalista possui diversas correntes teóricas implícitas: determinismo social, eugenia. O positivismo é o pilar de todas teorias (entre elas teorias racistas), por determinar que o conhecimento deve ser obrigatoriamente científico para ser classificado como verdadeiro. O determinismo social explica que as ações de um indivíduo são produto de raça, meio, e momento histórico. Como por exemplo a Rita Baiana por ser mestiça num momento histórico onde a mestiça era geralmente classificada como instrumento de prazer de homens brancos, escolhe Jerônimo ao invés de Firmo. “mas desde que Jerônimo propendeu para ela, fascinando-a com a sua tranqüila seriedade de animal bom e forte, o sangue da mestiça reclamou os seus direitos de apuração, e Rita preferiu no europeu o macho de raça superior.” Capítulo XV. Esse mesmo trecho possui outra teoria científica, essa de maior intensidade racista, a eugenia, que determina superioridade genética e mental em uma raça, assim estabelece o conceito de seleção racial na reprodução. Interessantemente o conceito de eugenia foi anterior ao de genética, que é estudado com fins de melhorar artificialmente produtos orgânicos. Todos esses conceitos antropológicos e científicos (excluindo genética moderna) são parte de uma corrente de teorias racistas de um período marcado pela queda da escravatura, para tentar justificar as injustiças raciais com pessoas negras, e então segregá-las.