“Como dijimos hace unas líneas, la creación no surge desde la nada y solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores, composiciones de lo común. En consecuencia, pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas” (Clase 5).

 
Muchas gracias por el camino compartido!!!! Abrazo
Maite

(“El odio a la educación pública. La escuela como marca de la democracia”. Jan Masschelein y Maarten Simons.)

“Lo que no se entiende, no se aprende.”* (Simón Rodríguez.)

*Escojo personalmente la frase de este pedagogo, al cual hemos tenido la oportunidad de leer durante la cursada, para unirla con el concepto de juego, democracia y educación. Términos que parecen totalmente incongruentes pero no es tan así. Uno de los componentes más fuertes (a mi entender.) que llevan al fracaso escolar (mejor sería decir, al fracaso del aprendizaje significativo y emancipador) a cientos de alumnos/as, tiene que ver justamente, con la carencia (sistémica) de un proceso de aprendizaje que siente sus bases en el juego como promotor de la imaginación, a partir de estar implicado (el/la alumno/a.) activamente en el mismo. Siendo parte de él. Haciéndolo nacer y desarrollarse.  Dando como resultado una verdadera comprensión del fenómeno que se le presenta ante sus ojos.  

Por este motivo, entre muchísimos otros, es que uno ha escogido esta especialización en “Políticas socioeducativas” para adquirir una serie de herramientas que permitan trabajar, de manera profesional, en la realización de propuestas educativas que resignifiquen el rol de la escuela en todos los ámbitos de la vida de los sujetos. En esta clase lo hemos visto claramente. El “día a día” de la escuela, junto a la familia y todo un entramado social, político, económico, filosófico, etc.; que la atraviesa fuertemente y hace de la institución educativa un “pequeño laboratorio” donde se puede observar de manera general (¡si uno/a lo desea, claro está!) como funciona nuestra lógica como país y ciudadanos argentinos. Por este motivo (entre tantos) es que estas clases que me han resultado muy productivas e interesantes. Al igual que cada una de las materias que conforman esta especialización.

 

Diego Ortenzio.

Las citas que seleccioné pertenece ambas a la clase 5 y tiene que ver con pensar las instituciones como obra, composición o creación colectiva.

1. "La creación no surge desde la nada y solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores, composiciones de lo común. En consecuencia, pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas.
Uno de los autores que mejor ha comprendido este carácter a un tiempo estético y político de las formas de vida ha sido el filósofo francés Michel Foucault quien, a partir de ciertos estudios sobre la filosofía griega antigua, ha recuperado una noción más que interesante a este respecto: estética de la existencia. ¿Qué significa este concepto? Se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación."

2. "Tomando la lectura de Aristóteles de la diferencia conceptual griega entre zoé (vida biológica informe) y bíos (vida con forma), se trata aquí, entonces, de pensar ese bíos común, esa forma de vida familiar, escolar y política que construimos colectivamente a partir de un cierto deseo de forma, de una libertad común y de una responsabilidad para con la acción. Otro modo de entender ese bíos es bajo el concepto de subjetivación. ¿Qué implica esta noción? Que ya no podemos partir de un sujeto esencial y absolutamente instituido, de un sujeto sólido y definitivamente cerrado."

Bibliografía:

Recupero dos citas, que han sido significativas:

Entonces… lo común requiere de encuentros que den lugar a expresiones de vida, de pasiones y de lenguajes para concretarse en las “obras”. Por ello, encontrarse habilita el diálogo, la vida en comunidad, y en familia, ampliando lazos y relaciones vinculares, creando y reconstruyendo formas de vida común, ciudadanas, formas de vida democrática.

Para cerrar comparto el pensamiento de Larrosa 

La primera toma la cuestión de la autoridad y la relación con las familias y estudiantes, un aspecto que la Escuela debe crear y recrear para encontrar nuevas maneras y no cerrarse a la Autoridad dada por el Estado Nación que perdió su supremacía en la modernidad líquida en términos de Baumann

“ No se trata (…) de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos. (…) construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de los y las estudiantes. “ (D’Lorio,G  y Ara,M. 2017, EFC , clase 2)

La siguiente cita la tomé porque otro punto principal que aborda el módulo son las pasiones que intervienen en lo escolar, en las familias y en la construcción y ejercicio de ciudadanía. Me motivó a volver a pensar mi enseñanza, para revisar si tenía en cuenta las pasiones tristes y alegres de mis alumnos o solo me reducía a los libros. 

“… cualquiera puede enseñar a cualquier  otro lo esencial, esto es, que el deseo de comunidad, no está vinculado solo a las pasiones que nos unen  para rechazar y odiar (o perseguir y ejercer violencia sobre los demás), sino al amor al mundo y a los otros, a la afirmación de la vida que se produce  con las pasiones alegres.” (D’Lorio,G  y Ara,M. 2017, EFC , clase 3)

Y finalmente tomé la siguiente cita : 

“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general  ha hecho que la escuela  interrogue sus propio límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales (…)en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear.” (D’Lorio,G  y Ara,M. 2017, EFC , clase 5)

Porque sintetiza la potencia creadora y recreadora que tiene la educación, pero que puede no ser utilizada. Creo que lo que tomo como síntesis de este módulo es que estamos en un camino, en el cual no tenemos todas las respuestas. La Escuela se creía dueña de todo el saber, y frente a la crisis del  siglo XXI, tiene que enfrentarse  ala realidad, mirar a su alrededor, contemplar lo que no vió , la violencia machista, las pasiones, el contexto, las familias, la experiencia , el vivir y posibilitar la creación de nuevos caminos de nuevas maneras de ser escuela, de ser ciudadanía, de ser democrática. 

Cintia Capalbo 

Comparto con ustedes ahora las dos citas que selecciono. La primera es de la Clase 2 y la segunda, como fue pedido, de la Clase 5.

·         Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322.

Entendemos y resaltamos la importancia de propiciar momentos en los que cada ser humano pueda tener un espacio para desarrollar y encontrar su talento y no solamente ser una pieza mas del ensamblaje neoliberal.Esta idea coincide con la segunda cita.

“Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado.”

·         INFD- Instituto Nacional de Formación Docente (2017). Clase 5: Desafíos: lo que obra en las instituciones en Escuelas, Familias y Ciudadanía. Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.

Y la siguiente de la clase N° 5, que cita a Saccomanno en su libro “Un maestro”:

Y encuentro buenísima esta última frase para resumir mi cursada en donde fueron imprescindibles y muy valorados  “los beneficios de una metodología grupal y participativa” ya que junto a las experiencias de mis compañeros me vi enriquecido e hicieron posible que alguien que proviene de la rama técnica pueda aprender, debatir y compartir en este grato espacio que juntos desarrollamos. El único sabor amargo que me queda es el de saber que, lamentablemente, espacios como este se cierran o descontinúan. Pero bueno, ya nos cruzaremos, en un patio escolar, un Taller, o alguna Sala de Profesores.

Hasta cualquier momento.

Pablo Milione

Saccomanno, G. (2011), Un maestro,  Buenos Aires, Argentina,  Planeta.

Renanciére, J.  (1996),   El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Argentina, Nueva Visión, p.  45.

Respecto del recorrido realizado en el desarrollo de este módulo, debo decir que me resultó sumamente enriquecedor, en particular con referencia a las miradas o perspectivas planteadas en relación con lo que ocurre en lo cotidiano de la escuela. Asimismo fue muy interesante la aplicación que se hizo de los textos aportados en función de las conceptualizaciones abordadas. ¡Un verdadero placer haber compartido estos momentos!!!
Silvia Mc Inerny