InterVires by Cristian Chiabotto

As palavras habitáveis (e as que não são) - Michèle Petit

pesquisaintervencao — 2025-05-02 18:10:26 UTC

Texto disparador de 02/05/2025

"O que está em jogo é uma estética da vida cotidiana e uma possibilidade de se conectar com o mundo ao nosso redor, de encontrar lugar nele. [...] Sem narrativas, o mundo permaneceria indiferenciado, sem que pudéssemos habitá-lo de fato e construir nossa morada interior". (p.78)

Quais arquivos constituem nossas pesquisas?

pesquisaintervencao — 2025-05-02 19:12:54 UTC

Memória, encontro e o brincar possível nas ruínas (Cris)

pesquisaintervencao — 2025-05-02 19:13:36 UTC

Em Benjamin (O narrador) o narrar constitui-se como artesania da memória, onde aquilo que se conta possui a marca do narrador, este que por sua vez transmite aquilo que escuta de sua experiência ou de outrem diante da vida. Uma prática comum e difundida no campo da atenção psicossocial é a discussão e construção dos casos clínicos como instrumento de qualificação do cuidado e de compartilhamento de processos clínico-institucionais coletivos para a escuta dos sofrimentos que chegam aos serviços de saúde mental. Na discussão do caso clínico, o que se coloca em questão são as narrativas transmitidas – tanto as histórias narradas pelos usuários, quanto as narrativas dos escutadores do sofrimento. Aquilo que se conta de um caso, é sobretudo a paisagem da travessia de uma experiência vivida, que se torna possível mediante ao encontro de um par (trabalhador-usuário) e no reencontro da narrativa deste par com um coletivo (trabalhador-usuário-equipe). Trata-se, portanto, de compreender em que medida o trabalho clínico no campo da atenção psicossocial se constitui como uma tenda de contação de histórias, um espaço produtor de narrativas que possibilita vislumbrar as (im)possibilidades de atravessar experiências e narrá-las diante do regime petrosexorracial como matriz dos sofrimentos. O arquivo produzido aqui é o da memória, sobretudo de uma lembrança que advém do encontro com o outro mediado pelo véu da clínica. Pode esse arquivo memorialístico do encontro com as infâncias na clínica da atenção psicossocial constituir possibilidades brincantes para erigir mundos possíveis diante das ruínas?

Pesquisa-intervenção e cartografia: melindres e meandros metodológicos - Simone Paulon e Roberta Romagnoli

pesquisaintervencao — 2025-05-02 20:04:26 UTC

Texto disparador de 16/05/2025

A Construção Metodológica da "Memografia": Devaneios a partir de uma pesquisa implicada...

rafalureis — 2025-05-16 17:02:39 UTC

A “Memografia”, que aqui proponho,é um recurso metodológico que visa a consolidação de um mapa subjetivo que contempla todos os elementos de composição do trabalho, indo ao encontro deu ma perspectiva decolonial de forma ampliada, autoral e real. A pesquisa por mapas e caminhos na pesquisa, juntamente aos seus fundamentos epistemológicos, articulados por diferentes personagens de uma mesma luta, não tendo o controle deste caminho, potencializado pela criação ficcional e seus desdobramentos, nos colocaria numa possível construção de um trabalho decolonial. A resistência fragmentada que os sujeitos têm em lidar com as diferentes possibilidades de existência seria tomada pelo encontro de uma perspectiva metodológica que mergulhe intimamente neste universo.

Considerando o objetivo principal da pesquisa, utilizarei a perspectiva da construção de uma “memografia” com o intuito de estabelecer um percurso histórico, de memória e subjetivo, mapeando estes processos e sua conexão com aquilo que compreendemos como a construção social e histórica das masculinidades. Portanto, discutiremos, a partir da descolonização de conceitos , a emergência de uma concepção masculina decolonial possível de ser detectada através das narrativas de experiências enquanto paternidades desviantes.

No encontro com as águas

2025-05-22 23:27:47 UTC

No encontro com as cartas intervenientes, me senti em uma rede, mas não em uma rede qualquer..uma rede embalada, em uma casinha simples, de frente para o mar, ouvindo o barulho das ondas e mirando o horizonte. Me vi menina, correndo descalça pela areia e tropeçando na água. Água essa, que fiz as pazes lá em 2024 no pós-enchente. Água que me pariu e que convoca a limpeza, a força, delicadeza e a ancestralidade. Chegar aqui, me convoca às lágrimas e às águas finas que escorrem entre pernas e permitem a chegada da vida. D’água brotam gritos como o som do mar agitado durante uma tempestade, d’água nasce, morre e vai longe. E nesse gritar, nascer, morrer e nascer de novo, que me encontro com as águas que permitem parir.

E assim, nasce o desejo de fazer pesquisa, uma pesquisa comprometida com as histórias de vida. Na pesquisa nasce uma pesquisadora, que também é pesquisada na medida em que se aprofunda..e por falar em se aprofundar, é preciso ir fundo para compreender as águas doces da gestação e as salgadas das lágrimas das mulheres afetadas pela violência e pelo racismo obstétrico. Penso que fazer pesquisa é barulho, silêncio, mas também encontro..assim como o encontro das águas doces e salgadas formam o estuário.

E se?

2025-05-30 11:47:16 UTC

E se a produção de conhecimento fosse feita de encontros e reverberações, não de distâncias e certezas? Ao caminhar por trilhas sensíveis, onde o corpo da escrita se constrói a cada passo, a pesquisadora não se coloca como aquém ou além do que se pesquisa, mas como parte. Pois parte do mundo, é parte de uma infinidade de processos os quais o constitui - de forma ativa ou passiva -, parte de uma trama viva,

- que respira, sente e deseja -

que se entrelaça com as histórias, as pessoas, as vivências e as experiências compartilhadas na extensão do pesquisar. A pesquisa, nesse movimento, é tomada como campo de experimentação, atravessada pelo regime da sensibilidade e análise de implicação. Não perde-se o rigor, pois o mundo precisa de firmes e críticas questões-problemas para para adiar seu fim. Quem pesquisa, (se) pergunta. Como, quem, quando, porquê e onde? O que pode uma pesquisa?

Aqui, ciência e vida não são compartimentos insolúveis, mas partes de um mesmo movimento de criação e emancipação, em que a pesquisa se torna um ato de cuidado, de escuta e de invenção coletiva, ético, estético, político.

Tocar e escutar. Desacomodar e movimentar. Pesquisar e viver, conflui.

Como diria Milton Santos

[...] o problema crucial é: como passar de uma situação crítica a uma visão crítica - e, em seguida, alcançar uma tomada de consciência. Para isso, é fundamental viver a própria existência como algo unitário e verdadeiro, mas também como um paradoxo: obedecer para subsistir e resistir para poder pensar o futuro. Então a existência é produtora de sua própria pedagogia. (Santos, 2020, p. 116)

(Fernanda Maiato)