Meu nome é Erika, tenho 22 anos, venho de Maragogi/Al (o paraíso das praias haha) e estou no 4º período de Psicologia. Eu amo ir à praia a qualquer horário (e simplesmente pra fazer nada) e conversas aleatórias e odeio açaí.
 Sobre a disciplina, tenho muitas expectativas positivas e desejo ver na prática a aplicação das teorias que vemos aqui no curso.
 Enfim, espero trazer boas contribuições com exemplos do meu cotidiano e dos meus interesses pessoais. Beijinhos <3 

Antes de sabermos a história por trás da imagem de Anastácia e atendo-nos ao texto Pedagogia das Encruzilhadas (Rufino, Luiz. 2019) conseguimos perceber que, infelizmente, as máscaras de Flandres, usada por Anastácia, ainda estão no rosto de mais da metade da população brasileira que é negra, indígena e miscigenada, buscando mantê-la fisicamente vivas, mas sem voz, sem cultura ou domínio próprio. A imagem ainda é real. 

Quando o texto aborda a pedagogia de Exu com Axé e toda sua dinamicidade, inacabamento e relação com o meio, é impossível não nos depararmos com nossa realidade colonial e rígida, a qual vale mais produzir do que discutir. Somos programados para dar lucro sem pensar, tais como escravos, para isso não precisaríamos de nenhuma dinamicidade ou encanto e é contra isso que a educação por Exu luta. Assim como a educação conceitual de Exu, Anastácia não é um padrão colonial e não cedia a eles. Os padrões coloniais, os mesmo que quiseram estuprar e matar Anastácia, perpetuam-se sem prazo de validade, mas ameaçados. 

Academicamente falando, é importante ressaltar que a estrutura colonial não vai se desfazer de uma hora para outra ou apenas com gritos e posts, é necessário, também e principalmente, atingir as escolas com uma educação decolonial já nos primeiros anos de ensino. Para tanto, o investimento na formação de professores conscientes de tal problema e socialmente envolvidos na mudança, não só em sala de aula, mas na própria estrutura que rege a educação brasileira demonstra ser um caminho inegociável, mesmo que lento e árduo. Uma educação socialmente crítica é a Anastácia (resistência) contra a educação colonial que apaga e silencia a história de vários povos. Tanto a Pedagogia das Encruzilhadas como Anastácia são possibilidades de um futuro dinâmico e resistente de uma luta que foi e é presente, um caminho a ser trilhado, pensado, criticado e reinventado.

Por ter métodos de ensino um tanto quanto revolucionários, Catarina conseguia manter o controle da sala de aula, bem como a atenção plena de seus alunos e, principalmente, o engajamento necessário para que o processo de aprendizagem fosse concluído com sucesso e da forma mais rápida possível. Catarina instigava a curiosidade dos alunos de tal forma que eles começavam a aprender por si só, sem necessitar de inúmeras repetições exaustivas do conteúdo, que era o método utilizado pelas outras professoras naquela escola. 

No filme todos os alunos já sabem escrever, entretanto vale ressaltar que o processo de aprendizagem da escrita, como é retratado no texto, vem de forma gradual. O processo é diferente para cada criança, e, por vezes, o sistema utilizado na escola não só limitava-as, mas também tornava o aprendizado um fardo. Deste modo, conseguimos observar a professora Catarina utilizar técnicas que convergem com o texto, pois a mesma incentiva a leitura dos alunos com quadrinhos infantis, ao invés de cartilhas monótonas, leva-os a uma aula exploratória de geografia para que conheçam na prática o que estudam e possam fazer indagações a partir disso, incentiva a criatividade a partir de uma peça teatral em que as crianças, apesar de terem um filme específico para recriar, tem liberdade para utilizar os materiais, falas e ambiente da forma que gostarem, com isso, incentiva diretamente o processo de assimilação (tentativa de incorporar um objeto aprendido às suas experiências e aprendizados anteriores) e acomodação (mudança interna para o lidar com o novo já que não se encaixa no que já sabe) abordados no texto. 

Desta forma, podemos perceber que, a professora, estimula o aprendizado sem ser impositiva, guiando os alunos sem tratá-los como receptáculos vazios, mas sim sujeitos de seu próprio aprendizado, ganhando assim o afeto, que tem bastante importância na teoria psicogenética. Por entender e acompanhar o alunos de forma mais individualizada, como é o método construtivista, Catarina se opôs à provas para avaliar o conhecimento dos alunos, alegando que eles aprenderam os conteúdos e não precisam ser avaliados e classificados por ordem de acertos, mas como toda pessoa revolucionária ela enfrenta a dura realidade do sistema impositor e é demitida. Antes de sair da escola, a professora realiza uma cerimônia de premiação, validando o esforço e conhecimento de cada aluno durante o ano, elegendo a todos o 1º lugar em alguma característica que eram bons, o que marca positivamente o ciclo de aprendizados daquelas crianças. 

Catarina é um exemplo do processo de aprendizagem construtivista adotado na teoria de Piaget revelando a beleza do aprendizado, socializando os alunos com o mundo, oferecendo significados para os estudo em sala de aula e valorizando e se adequando aos erros e acertos de suas crianças, por isso o filme não é apenas uma análise para a associação com o texto, mas também uma indicação de estudo e prazer.

Escolas que são gaiolas existem para que os pássaros desaprendam a arte do voo.
Pássaros engaiolados são pássaros sob controle. Engaiolados, o seu dono pode levá-los para onde quiser. Pássaros engaiolados sempre têm um dono. 
Deixaram de ser pássaros.
Porque a essência dos pássaros é o voo.

Escolas que são asas não amam pássaros engaiolados. 
O que elas amam são pássaros em voo.
Existem para dar aos pássaros coragem para voar.
Ensinar o voo, isso elas não podem fazer, porque o voo já nasce dentro dos pássaros.
O voo não pode ser ensinado. Só pode ser encorajado.

Rubem Alves (1933-2014)