Autodenominação: Arara Apolima
Onde estão: Distribuídos por todo o AC
Quantos são: por volta de 434 

Família Linguística: (Siasi/Sesai, 2014)

Denominação: Arara Apolima

Onde estão: Todo o Acre
Quantos são: por volta de 434
Família linguística: (Siasi/Sesai, 2014)

Em São Paulo, na região Noprdeste no século XVIII, o grupo Kayapo teve seu primeiro contato com a população de origem europiea. 

Cultura: com grande parte perdida de sua cultura material tradicional, eles ainda produzem um pouco da cestaria e redes de dormir para uso doméstico e comercialização. A partir dos anos 1970, os guajajara voltaram a produzir arte plumária, adornos, armas e cestaria, lembrando-se de padrões antigos e imitando modelos de outros povos indígenas, finalmente criando um novo estilo próprio que hoje em dia pode ser identificado com facilidade.

Atividades: A principal atividade de subsistência é a lavoura, sendo comum o plantio de mandioca, macaxeira, milho, arroz, abóbora, melancia, feijão, fava, inhame, etc. Na época de seca, são realizadas a broca, derrubada, queimada, coivara e limpeza, enquanto de novembro a fevereiro se faz o plantio e as capinas.

Histórico de contato: Os guajajara têm uma história longa e muito singular de contato com os brancos. O primeiro contato pode ter acontecido em 1615, nas margens do rio Pindaré, com uma expedição exploradora francesa. 

Organização: Atualmente, as aldeias não mais tomam nenhuma forma típica: são compridas (ao longo de caminhos), redondas ou quadrangulares. Localizam-se de preferência à beira de rios ou, na falta de cursos d'água, perto de lagoas na mata. A proximidade de uma estrada pode ser outro fator atraente, para vender artesanato.

Grazielly e Guilherme Berthold

Além de habilidade na agricultura, os Terena são bons artesãos. As aldeias mais próximas dos centros urbanos abastecem as feiras com arroz, feijão de corda, maxixe, mandioca e milho, alimentos que formam a base de sua dieta alimentar. Em Campo Grande eles expõem e vendem seus produtos ao lado do Mercadão Municipal

Na aldeia dos índios terenas em Avaí, as mulheres dançam ao som do tambor e da flauta para pedir chuva para região. Na tradição terena, só as mulheres dançam ao som de tambor e da flauta. E segunda a professora da dança, quando pedido é com fé dá certo.

Os Terena são um povo indígena falante de língua Aruak a língua terena é falada pela maioria das pessoas que se reconhecem, hoje, como Terena. Mas o seu uso - e freqüência - é desigual nas várias aldeias e Terras Indígenas.

Atualmente, habitam Terras Indígenas em dois estados brasileiros (Mato Grosso do Sul e São Paulo).

Os Palikur falam uma língua que pertence à subfamília Maipure, o parikwaki. Na região também são faladas algumas outras línguas: português; francês, créole, Kaliña da família linguística Karib e o patoá.

Cultura: 
A cultura do Palikur é composta por vários tipos de trançados, cestarias, potes de cerâmica, flautas de bambu e ossos de animais, carimbos faciais, bordunas, escudos, arco e flecha, cocares, bancos cerimoniais, canoas entre outros. Eles são os únicos na região que fazem grandes potes para pôr wohska (bebida fermentada à base de mandioca, utilizada de modo fundamental nos rituais, nos pagamentos de mutirão de roça e nas assembleias políticas). Eles também têm um museu que é administrado por jovens Palikur, o Museu Kuahi.

Atividade econômica:
A estação do ano interfere muito nas atividades deles.
No auge do verão, a água se concentra no rio, o que facilita a pesca que é feita com anzol e linha, zagaia ou arco e flecha.
Eles também queimam os juncos secos dos campos, isso visa não somente a caça, mas também facilitar a passagem de canoas empurradas por longas varas, quando os campos alagam no inverno.
É também no verão que se começa a procurar os melhores locais para fazer as roças. Os procedimentos adotados são a derrubada, a queima, a coivara e por fim o cultivo. Plantam-se banana, abacaxi, pimenta de cheiro, batata cará, entre outras espécies, mas o principal produto é a mandioca brava para a produção de farinha e de seus derivados – beiju, farinha de tapioca, cruera para mingau etc.
Em dezembro, inicia-se a produção da farinha de mandioca, que é parte consumida e parte estocada em grandes tonéis com tampa de rosca, que são comprados na Guiana Francesa e utilizados para manter a farinha sempre crocante.

Histórico de contato:
Alguns historiadores chamaram o primeiro contato entre portugueses e indígenas de “encontro de culturas” (como uma tentativa de amenizar e adocicar as péssimas relações que foram mantidas), mas percebemos que o início do processo de colonização portuguesa foi um “desencontro de culturas”.

Organização:
A coletividade era uma característica marcante entre os índios. Suas cabanas eram divididas entre vários casais e seus filhos e, como não havia classes sociais, até mesmo o chefe da tribo dividia sua cabana. Duas figuras importantes na organização das tribos são o pajé e o cacique.

Dupla: Bianca e Brenda

 

 

Eles praticam caça, pesca e coleta, a agricultura é a principal atividade de subsistência dos Asurini, sendo que a mandioca o maior plantio deles, cultivando várias espécies de mandioca em suas roças. Os Asurini possuem uma cultura material, assim produzindo objeto pela cultura como: cerâmica, cesteiras, armas, enfeites corporais, instrumentos musicais (flauta).  

Eles se identificam e caracterizam-se com a prática da pintura corporal, que é desenvolvida pelas mulheres.  

O povo Asurini vive em uma aldeia à margem direita do rio Xingu, na terra indígena Koatinemo, em 1986. Antes este povo, desde 1972 até o ano de 1985, eles habitavam outra aldeia localizada à margem do igarapé Ipiaçava, afluente da margem direita do Xingu, ocupando uma superfície de 388.304 m, com 428 km de perímetro, pertencente ao município paraense Senador José Porfírio, estando mais ligado ao município de Altamira, por proximidade geográfica e por decisão política das lideranças desse grupo.