Min. 9:59 La reazione spropositata degli umani all’epiteto “lumaconi” riflette la loro identificazione con l’immagine sociale, tema caro a filosofi come Jean-Paul Sartre per i quali l’“essere per altri” genera malafede. Una vera e propria fuga dalla propria autenticità esistenziale.

Min 10:49 Jean-Paul Sartre e la MALAFEDE: In L’essere e il nulla 1943 Sartre descrive l’essere per altri come la tendenza a definirsi attraverso lo sguardo altrui rinunciando alla libertà di autenticità; scrive:

“L’uomo è condannato ad essere libero. Egli si inventa nella misura in cui si fa uomo. E tuttavia deve assumere interamente la responsabilità di questa invenzione. La malafede è una fuga da questa responsabilità, un rifugiarsi nell’oggettività delle etichette sociali" (parte I cap. II).

Nel brano di Gurdjieff gli umani che si indignano per l’appellativo lumaconi incarnano proprio questa dinamica. Si identificano con l’immagine sociale, l’essere per altri reagendo meccanicamente a un’offesa percepita anziché interrogarsi sulla propria natura autentica. La loro reazione è una forma di malafede. Preferiscono difendere un’identità fittizia (noi non siamo lumaconi!!!) piuttosto che confrontarsi con la possibilità di un’AUTORIFLESSIONE LIBERATORIA.

Min 12:49 Le istituzioni religiose, giuridiche, sociali, non sono neutre ma riproducono dinamiche di potere che servono a mantenere il controllo sulle coscienze. Come Marx scrive ne L’ideologia tedesca 1845: le idee della classe dominante sono in ogni epoca le idee dominanti (parte I sez A).

Nel testo di Jurdjieff i parrucconi che redigono codici di leggi e gli specialisti qualificati del santo sinodo rappresentano proprio queste sovrastrutture ideologiche. Sistemi che invece di servire la giustizia o la verità perpetuano rituali vuoti VERSARE IL NULLA NEL VUOTO per consolidare il potere di caste privilegiate.