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      <title>O QUE É SEMIÓTICA by Lorena Rocha</title>
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      <description> Lucia Santaella</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-04-05 12:52:55 UTC</pubDate>
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         <title>SEMIÓTICA</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>"Não são os signos do zodíaco, mas signo, linguagem. A Semiótica é a ciência geral de todas as linguagens".&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:01:10 UTC</pubDate>
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         <title>ATÉ A ONDE VAI A SEMIÓTICA</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>A Semiótica é a ciência que tem por objeto de investigação todas as linguagens possíveis, ou seja, que tem por objetivo o exame dos modos de constituição de todo e qualquer fenômeno como fenômeno de produção de significação e de sentido.&nbsp;<br><br>Caracterizado o campo de abrangência da Semiótica, podemos repetir que ele é vasto, mas não indefinido.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:06:47 UTC</pubDate>
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         <title>O LEGADO DE C.S PIERCE</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>Baseado na Filosofia e Lógica.<br><br>Aplicou na filosofia os métodos de observação, hipóteses e experimentos.<br><br>Filosofia científica da linguagem.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:11:43 UTC</pubDate>
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         <title>EDIFÍCIO FILOSÓFICO PEIRCEANO</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>I— Fenomenologia - Base fundamental para qualquer ciência. A Fenomenologia é totalmente independente das ciências normativas.&nbsp;<br>II — Ciências Normáticas&nbsp;<br>1 — Estética&nbsp; &nbsp;<br>2 — Ética&nbsp;<br>3 — Semiótica ou Lógica - Tem por função classificar e descrever todos os tipos de signos logicamente possíveis.&nbsp;<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;3.1 — Gramática pura&nbsp;<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;3.2 — Lógica Crítica&nbsp;<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;3.3. — Retórica pura&nbsp;<br>III —Metafísica&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:20:20 UTC</pubDate>
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         <title>FENOMENOLOGIA</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>A fenomenologia peirceana começa, pois, no aberto, sem qualquer julgamento de qualquer espécie: a partir da experiência ela mesma, livre dos pressupostos que, de antemão, dividiriam os fenômenos em falsos ou verdadeiros, reais ou ilusórios, certos ou errados. Ao contrário, fenômeno é tudo aquilo que aparece à mente, corresponda a algo real ou não.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:24:16 UTC</pubDate>
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         <title>PRIMEIRIDADE SECUNDIDADE TERCEIRIDADE</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:26:42 UTC</pubDate>
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         <title>PRIMEIRIDADE</title>
         <author>ellenlores</author>
         <link>https://padlet.com/ellenlores/lgnbwwsa0zu56xbp/wish/2545004349</link>
         <description><![CDATA[<div>Muito relacionado a qualidade.<br><br>O primeiro (primeiridade) é presente e imediato, de modo a não ser segundo para uma representação. Ele é fresco e novo, porque, se velho, já é um segundo em relação ao estado anterior. Ele é iniciante, original, espontâneo e livre, porque senão seria um segundo em relação a uma causa. Ele precede toda síntese e toda diferenciação; ele não tem nenhuma unidade nem partes. Ele não pode ser articuladamente pensado; afirme-o e ele já perdeu toda sua inocência característica, porque afirmações sempre implicam a negação de uma outra coisa. Pare para pensar nele e ele já voou.<br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:29:12 UTC</pubDate>
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         <title>SECUNDIDADE</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>Há um mundo real, reativo, um mundo sensual, independente do pensamento e, no entanto, pensável, que se caracteriza pela secundidade.&nbsp;<br>A qualidade é apenas uma parte do fenômeno, visto que, para existir, a qualidade tem de estar encarnada numa matéria. A factualidade do existir (secundidade) está nessa corporificação material.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-05 13:30:09 UTC</pubDate>
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         <title>TERCEIRIDADE</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>Terceiridade, que aproxima um primeiro e um segundo numa síntese intelectual, corresponde à camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos, através da qual representamos e interpretamos o mundo.&nbsp;<br>A mais simples idéia de terceiridade é aquela de um signo ou representação. E esta diz respeito ao modo, o mais proeminente, com que nós, seres simbólicos, estamos postos no mundo.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-09 22:33:10 UTC</pubDate>
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         <title>SIGNO</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>Para nós tudo é signo, qualquer coisa que II produz na consciência tem o caráter de signo. No entanto, Peirce leva a noção de signo tão longe a ponto de que um signo não tenha necessariamente de ser uma representação mental, mas pode ser uma ação ou experiência, ou mesmo uma mera qualidade de impressão. O sentimento ou qualidade de impressão é um quase-signo porque já funciona como um primeiro, vago e impreciso predicado das coisas que a nós se apresentam. A ação ou experiência também pode funcionar como signo porque se apresenta como resposta ou marca que deixamos no mundo, aquilo que nossa ação nele inculca.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-09 22:34:05 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ellenlores</author>
         <link>https://padlet.com/ellenlores/lgnbwwsa0zu56xbp/wish/2548164417</link>
         <description><![CDATA[<div>"Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um&nbsp;<br>objeto que é, portanto, num certo sentido, a causa ou determi-<br>nante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto&nbsp;<br>falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica&nbsp;<br>que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira,&nbsp;<br>determine naquela mente algo que é mediatamente devido ao&nbsp;<br>objeto. Essa determinação da qual a causa imediata ou deter-<br>minante é o signo, e da qual a causa mediata é o objeto, pode&nbsp;<br>ser chamada o Interpretante".<br>Esclareçamos: o signo é uma coisa que representa uma&nbsp;<br>outra coisa: seu objeto</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-09 23:16:38 UTC</pubDate>
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         <title>O signo só pode representar seu objeto para um intérprete, e porque representa seu objeto, produz na mente desse intérprete alguma outra coisa (um signo ou quase-signo) que também está relacionada ao objeto não diretamente, mas pela mediação do signo.</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <pubDate>2023-04-09 23:18:07 UTC</pubDate>
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         <title>SIGNO</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <title>CLASSIFICAÇÕES DO SIGNO</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <pubDate>2023-04-09 23:23:16 UTC</pubDate>
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         <title>Signo 1ºem si mesmo</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <title>Signo 2º com seu objeto</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <title>Signo 3º com seu interpretante</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <title> quali-signo / sin-signo / legi-signo</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>Quali-signo: qualidade que é um signo, não pode atuar como signo até que tenha uma corporificação<br><br>Sin-signo: uma coisa ou evento existente e real, que se realiza em função de suas qualidades, envolve um ou mais quali-signos.<br><br>Legi-signo: convenção estabelecida pelos homens em sociedade. se realiza através de um caso de sua aplicação.</div>]]></description>
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         <title>ícone/ índice/ símbolo</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>ícone: é um signo que por suas qualidades se assemelham, ou é análoga ao objeto que representa.<br><br>índice: remete ao objeto ao qual está ligado por proximidade, numa relação de causa e efeito.<br><br>símbolo: caráter arbitrário, não estabelece relação de qualidade com a coisa representada.</div>]]></description>
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         <title>rema / dicente / argumento</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[<div>rema: proposição, ou hipótese, que representa os caracteres de um objeto, é a possibilidade de uma qualidade, impassível de verificação de verdade.<br><br>dicente: signo de existência real, descreve o fato que é interpretado.<br><br>argumento: signo lei que expressa todo o sistema comportando regras, sentença justificada e conclusiva.</div>]]></description>
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         <title>DISCENTES: ELLEN LORENA SANTOS ROCHA E LARAH DA SILVA BROTA GALM</title>
         <author>ellenlores</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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