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      <title>La Matanza de Haitianos de 1937 by María Victoria Gómez Guzmán</title>
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      <description>Share your ideas and comment on others!</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2025-09-22 22:35:44 UTC</pubDate>
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         <title>Causas </title>
         <author>mariagomez196</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p><strong>Crisis económica y la Gran Depresión (1929)</strong></p><ul><li><p>La economía dominicana se desplomó y los inmigrantes haitianos se convirtieron en chivos expiatorios, culpados de la situación económica.</p></li></ul></li><li><p><strong>Migración haitiana hacia la frontera dominicana</strong></p><ul><li><p>Desde hacía generaciones, miles de haitianos cruzaban la frontera para trabajar en plantaciones de azúcar y otras labores agrícolas.</p></li><li><p>Su presencia generaba tensiones sociales y laborales.</p></li></ul></li><li><p><strong>Racismo y discriminación</strong></p><ul><li><p>El régimen de Trujillo promovía una visión que rechazaba a los haitianos, sobre todo a los de piel oscura, por considerarlos una amenaza para la “identidad dominicana”.</p></li><li><p>Incluso dominicanos oscuros fueron víctimas del&nbsp;<em>corte</em>&nbsp;por ser confundidos con haitianos.</p></li></ul></li><li><p><strong>Nacionalismo trujillista y control político</strong></p><ul><li><p>Trujillo utilizó el nacionalismo extremo para consolidar su poder y reforzar la frontera como símbolo de la “dominicanidad”.</p></li><li><p>La purga buscaba mostrar control absoluto del Estado y enviar un mensaje de fuerza.</p></li></ul></li><li><p><strong>Instrumentalización del lenguaje y la identidad</strong></p><ul><li><p>El uso del “perejil” como prueba lingüística refleja cómo se usaron las diferencias culturales (idioma criollo vs. español) como justificación para identificar, excluir y asesinar.</p></li></ul></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-22 22:43:20 UTC</pubDate>
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         <title>Justificacion del Gobierno</title>
         <author>mariagomez196</author>
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         <description><![CDATA[<p>El gobierno de Trujillo justificó la masacre haitiana de 1937 como una respuesta a supuestos robos de ganado, ataques a cultivos y “depredaciones” cometidas por los haitianos que vivían en la frontera dominicana, presentándola como una medida para proteger a los dominicanos y mantener el orden. Además, Trujillo intentó enmarcarla como un conflicto local y natural entre comunidades, minimizando la responsabilidad estatal.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-22 22:49:04 UTC</pubDate>
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         <title>Lugar de la Matanza</title>
         <author>anameliamolina</author>
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         <description><![CDATA[<p>La matanza de haitianos de 1937 ocurrió en los alrededores del río masacre por lo que se le conoce tanto al río de esta manera igual que al horrible hecho histórico como la masacre del perejil.</p><p><br></p><p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.zinnedproject.org/news/tdih/parsley-massacre/">https://www.zinnedproject.org/news/tdih/parsley-massacre/</a></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-23 00:02:03 UTC</pubDate>
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         <title>Posición de la Iglesia</title>
         <author>anameliamolina</author>
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         <description><![CDATA[<p>La Iglesia Católica dominicana mantuvo un silencio cómplice durante la masacre de haitianos en 1937, evitando cualquier condena pública contra el régimen de Trujillo debido a la relación estratégica que mantenía con el gobierno, que incluía financiamiento para obras religiosas y reconocimientos como la "Gran Cruz de la Orden de Pío IX" concedida ese mismo año. </p>]]></description>
         <enclosure url="https://history.ucla.edu/wp-content/uploads/2023/09/derby_historiads_terror.pdf" />
         <pubDate>2025-09-23 00:28:14 UTC</pubDate>
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         <title>Características</title>
         <author>michellejimenez4</author>
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         <description><![CDATA[<p>La Matanza de Haitianos de 1937, también llamada <em>el Corte</em>, fue una orden del dictador Rafael L. Trujillo para “dominicanizar” la frontera. En octubre de ese año, el ejército y civiles mataron entre 15,000 y 30,000 haitianos y dominicanos de ascendencia haitiana, usando machetes, garrotes y armas. Para identificarlos se aplicaba la “prueba del perejil”, pues quienes no lo pronunciaban con acento dominicano eran ejecutados. Ocurrió sobre todo en Dajabón, Montecristi y Elías Piña.</p><p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://quod.lib.umich.edu/l/lacs/12338892.0002.001/--un-mundo-destruido-una-nacion-impuesta-la-masacre-haitiana?rgn=main;view=fulltext&amp;utm_source=chatgpt.com">https://quod.lib.umich.edu/l/lacs/12338892.0002.001/--un-mundo-destruido-una-nacion-impuesta-la-masacre-haitiana?rgn=main;view=fulltext&amp;utm_source=chatgpt.com</a></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-23 01:43:01 UTC</pubDate>
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         <title>Consecuencias económicas y políticas </title>
         <author>sarahmesahernandez</author>
         <link>https://padlet.com/mariagomez196/lfl9bzun071bv02u/wish/3598799356</link>
         <description><![CDATA[<p>La Matanza de 1937 generó profundas repercusiones económicas y políticas: económicamente, debilitó el comercio informal y la disponibilidad de fuerza de trabajo haitiana en la frontera —fundamental para la agricultura y las plantaciones de azúcar— lo que encareció costos y provocó pérdidas en producción; políticamente, reforzó el ideario nacionalista del régimen de Trujillo, institucionalizó el antihaitianismo como parte de la identidad dominicana, deterioró las relaciones diplomáticas con Haití obligando al pago de indemnizaciones (US$750,000 acordados en 1938, de los cuales solo US$525,000 llegaron efectivamente al gobierno haitiano) y legó una desconfianza persistente entre ambas naciones.</p><p><br></p><p><br></p><p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.britannica.com/event/Parsley-Massacre">https://www.britannica.com/event/Parsley-Massacre</a>?</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-23 03:40:14 UTC</pubDate>
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