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      <title>Historia de la ética by Gaby Hernández</title>
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      <description>Lauren Pérez, Sebastián Flórez y Gabriela Piñas</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-08-22 17:47:15 UTC</pubDate>
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         <title>LOS SOFISTAS siglo V y IV a. C</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>“maestro en sabiduría”; eran personas que participaban en la política y se les contrataba para dar lecciones; enseñaban la areté que significaba virtud, en ese entonces significaba “lo que es propio de“.&nbsp; Estos conocimientos eran requeridos para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales y políticas.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 18:01:05 UTC</pubDate>
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         <title>SOCRATES 470-399 a. C </title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Sócrates pensaba que el saber y la virtud se identifican. Para hacer el bien es preciso conocerlo previamente, de tal manera que la ignorancia era la base de la conducta inmoral e injusta.&nbsp; El bien moral para Sócrates consistía en vivir una vida de acuerdo al examen racional, consideraba que el ser humano tiende al bien y que todo vicio es producto de la ignorancia.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 18:15:10 UTC</pubDate>
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         <title>PLATON 427-348 a. C</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Platón consideraba que la justicia era la virtud por excelencia, equilibrio y armonía de las otras virtudes&nbsp; El principio supremo es el bien, idéntico a la verdad. El mal no existe en sí mismo sino como reflejo imperfecto de lo real y el bien solo es posible mediante el conocimiento como el fin más elevado de la mente. La virtud que también depende del conocimiento, consiste en la regulación de los impulsos de acuerdo con las normas eternas y es la base de toda acción humana, la virtud descansa en la aptitud del hombre para llevar a cabo su razón de ser en el mundo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 18:24:38 UTC</pubDate>
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         <title>ARISTOTELES 384-322 a. C</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Esta teoría justifica todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad, dado que el ser humano como ser racional debe buscar esta misma. "EL BIEN ES UN FINALQUE SE ASPIRA"&nbsp; el fin del ser humano está en el cultivo y el desarrollo del alma intelectiva (alma racional), porque es propia de este, que puede ser feliz, autorrealizándose. </div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 18:33:51 UTC</pubDate>
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         <title>HELENISMO E IMPERIO ROMANO</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Los juristas romanos, al igual que los griegos, no separaron el Derecho de la moral.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 18:50:45 UTC</pubDate>
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         <title>EPICURO 343-270 a. C</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Consideraba que la vida humana se regia por el dolor(mal) y el placer(bien). El explicaba que el ser humano como ser racional sabia que no todo deseo podía ser realizado puesto que algunos de estos implicaban sufrimiento o dolor lo que el consideraba algo malo. </div>]]></description>
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         <title>ETICA ESTOICA 33-262 a. C</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Establece que el alma pertenece al logo o razón universal. Rechaza lo innecesario e irracional, consideraba la vida como una lucha donde lo racional es lo correcto. Rechaza las emociones y pasiones que consideraba "cadenas de esclavitud". El hombre debía hacer lo que decía, sentía y pensaba; decir lo que piensa, siente y hace; y pensar lo que siente, dice y hace. </div>]]></description>
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         <title>EL ESCEPTICISMO PIRRON DE ELIS 365-257 a. C</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>El fin último del hombre es la ataraxia, esto es: la ausencia de perturbaciones, pues esto nos aportará felicidad.&nbsp;El hombre debe abstenerse de formular juicios, ya que las cosas son meras apariencias. </div>]]></description>
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         <title>GRECIA CLASICA</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <title>EL MEDIOEVO CRISTIANO</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <title>SAN AGUSTIN 354-430</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>La moral y el Derecho nacen de la misma fuente divina y tienen por fin lograr la plena felicidad humana, el distingue tres clases de leyes: la eterna, la natural&nbsp;y la humana o positiva.</div>]]></description>
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         <title>SANTO TOMAS DE AQUINO 1225-1274</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Para el la voluntad sigue al entendimiento, por lo que se da una primacía de la inteligencia sobre la voluntad. Al igual que Aristóteles, Tomás de Aquino propone que “la felicidad es el fin último del hombre” y la naturaleza es el fundamento del obrar moral.&nbsp;Decía que las raíces de la moral y el derecho están en la "lex naturalis" conjunto de normas morales y jurídicas de la más alta jerarquía y absoluta validez. </div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 19:51:34 UTC</pubDate>
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         <title>FILOSOFIA POLITICA DEL RENACIMIENTO</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 19:58:47 UTC</pubDate>
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         <title>NICOLAS MAQUIAVELO 1531</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Con la publicación de su obra &nbsp;“El príncipe” como en los “Discorsi" expreso que los hombres son ingratos, volubles y están ávidos de ganancia. Por ello el príncipe debe ser capaz de manipular situaciones recurriendo a todos los medios necesarios, siempre que ello le ayude a conseguir sus fines.&nbsp;</div>]]></description>
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         <title>LOS MODERNOS Y LA ILUSTRACION </title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>LA ILUSTRACION Y LA REVOLUCION FRANCESA</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;El hombre ilustrado, es producto de dos corrientes filosóficas: el empirismo y el racionalismo, que exigen la separación entre la filosofía y las ciencias, para el ilustrado es fundamental la desacralización del pensamiento, que no es tanto caer en el ateísmo sino defender el deísmo: La enseñanza religiosa no sería la revelada y enseñada por los teólogos a través de los dogmas; sino que Dios mismo comunicaría a todos los hombres, a través de la luz natural de la razón, la porción de verdad que nos es necesaria para vivir&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 20:20:30 UTC</pubDate>
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         <title>BARUCH DE SPINOZA 1677</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>El orden y la conexión de las ideas son los mismos que el orden y la conexión de las cosas y ello es consecuencia de que ambos, mente y cuerpo, son de la misma realidad que Spinoza llama “Dios”&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 20:24:04 UTC</pubDate>
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         <title>DAVID HUME  1739</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Publico tres obras que abrieron paso a su teoría de la ética de los sentimientos, postulando que el ser humano emitía juicios sobre otras personas o situaciones basándose en los sentimientos que estos desencadenaban en su persona.&nbsp; Señaló que una acción es buena o mala no porque exista el bien o el mal en la realidad. Así mismo postulo que el conocimiento de las personas deriva de las experiencias previas que tuvo y que el ser humano fundamenta su moral en las pasiones y  o en la razón. </div>]]></description>
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         <title>EMMANUEL KANT 1781</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;En su obra “Crítica de la razón pura” llego a la conclusión de que la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la libertad de la voluntad no pueden demostrarse ni refutarse teóricamente; es decir, por medio del conocimiento racional, filosófico, científico.&nbsp;Para Kant el hombre no es únicamente un ser cognoscitivo, teórico, racional, científico; es, también, un ser con fe, creencia, sentimiento, razón práctica, moral, religión; lo que supone, poseer conciencia moral.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 20:43:32 UTC</pubDate>
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         <title>PANORAMA DE LA MORAL EN EL SIGLO XIX</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>EL UTILITARISMO Y EL PRAGMATISMO </title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Sostiene que la moralidad de las acciones debe ser juzgada por las consecuencias. Las consecuencias de cada acción se evalúan en función de la felicidad que causan a todas las personas afectadas; así, las acciones correctas son aquéllas que producen más felicidad que infelicidad.</div>]]></description>
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         <title>GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL y sus obras de 1807 y 1817</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Establecía que “todo lo real es racional y todo lo racional es real”, y que los tres momentos que contiene toda dialéctica, al explicar el desarrollo de la realidad, son las siguientes: La lógica o espíritu subjetivo, la antítesis y la síntesis de los momentos anteriores, que corresponde a la filosofía del espíritu&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 20:58:21 UTC</pubDate>
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         <title>FEDERICO NIETZSCHE 1849-1900</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Plantea&nbsp;un amoralismo, o sea, una moral más allá de la corrientemente aceptada y conocida; señala que la moral del hombre, es decir, su conducta, debe orientarse por lo vital. Lo que fortalece, ayuda y exalta lo vital es bueno; lo que mengua, castra lo vital es malo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:03:29 UTC</pubDate>
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         <title>SOREN KIERKEGAARD 1844</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Con la publicación de su obra “El concepto de la angustia”, en donde insistía sobre la importancia de un concepto clave, se trata de “lo posible”. Las diversas posibilidades con que “nos encontramos” al vivir, en nuestra existencia en un mundo dado previamente resulta problemática. Expresa que El mundo de las posibilidades afecta nuestras relaciones con nuestra propia conciencia o “ego”; afecta también “la posibilidad” a la que podemos considerar una categoría del existencialismo, a nuestras relaciones con Dios.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:11:18 UTC</pubDate>
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         <title>KARL MARX</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Señala que el nuevo régimen social debe surgir como resultado de la supresión del modo burgués (capitalista), de producción y de la instauración transitoria de la dictadura del proletariado como clase auténticamente revolucionaria.&nbsp; La base de todo el orden social humano es la producción de sus medios de subsistencia; esto supone que son los mismos hombres, en cuanto producen dichos medios, los que producen a su vez, su vida material&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:17:02 UTC</pubDate>
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         <title>PRINCIPALES DOCTRINAS MORALES CONTEMPORANEAS</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:18:22 UTC</pubDate>
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         <title>LA ETICA DISCURSIVA AÑOS 70</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Busca normas morales universales de convivencia que el hombre mismo se las formule (moral autónoma). Para llegar a ellas no parte de la conciencia racional como lo hizo Kant, sino parten de la racionalidad del diálogo, por eso es una ética fundada en la comunicación.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:22:00 UTC</pubDate>
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         <title>EL COMUNITARISMO AÑOS 80</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>Rescatan la historia y la tradición antes que la argumentación racional, la comunidad antes que el individualismo. Todos ellos parten de una crítica a la modernidad.&nbsp;El comunitarismo sostiene que la justicia solo es una forma de bien, el cual siempre es contextual y comunitario&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:31:18 UTC</pubDate>
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         <title>EMMANUEL LEVINAS: ETICA DE LA ALTERIDAD</title>
         <author>gpinashernandez</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;El tema central de la ética es la trascendencia de la otra persona, que no es un alter ego ni un mero ser que es parte de una totalidad, sea la especie o raza humana o el Estado. A la alteridad radical del otro, Levinas lo llama infinito, dado el carácter trascendente de la otra persona, que necesita justicia.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-08-22 21:36:27 UTC</pubDate>
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