FIQH JINAYYAT (IIP2003) by 17206980 STUDENT

Niat jahat dan kepentingannya
*Tanggungjawab hukuman akan berkadaran dengan niat pelaku dan kesalahan yang dilakukan; asasnya, pelaku yang sengaja hukumannya akan lebih berat berbanding dengan pelaku yang tidak sengaja.

al-'Is-yan vs Qosdul-'Is-yan

al-'Is-yan
-Kesalahan itu sendiri (Perbuatan melukai atau membunuh orang lain atau merosakkan harta orang lain)
-Contoh: Seseorang membaling batu tiba-tiba terkena orang lain dan mangsa mati tetapi pembaling batu tiada niat membunuh pun. (Pesalah tidak dikenakan qisos, hanya perlu membayar diyat).

Qosdul-'Is-yan
-Keadaan di mana pelaku sengaja ataupun ada niat melakukan jenayah yang dilakukan
-Contoh 1: Pesalah membunuh orang lain dengan ada rancangan yang teliti.
-Contoh 2: Pesalah membunuh orang lain tanpa ada rancangan sebelum jenayah berlaku.
-Dalam kedua-dua contoh: Pesalah dikenakan qisos.

al-Qosdu vs al-Ba-'is

al-Qosdu
-ialah niat
-memberi kesan kepada jarimah sama ada dianggap jenayah yang sengaja atau tidak sengaja berdasarkan niat
-memberi kesan kepada setiap penetapan hukuman sama ada diringankan atau berat

al-Ba-'is
-motif sama ada baik atau buruk
-juga tidak memberi kesan kepada jarimah
-tidak memberi kesan kepada hukuman qisos dan hudud tetapi memberi kesan kepada hukuman takzir

Pecahan jarimah dari segi niat

Ulama Jumhur:

al-'Amdu (Sengaja):
at-ta'ammud✅Qosdul-'Is-yan✅Qosdun-Natijah✅

-Pelaku sengaja melakukan perbuatan jenayah tersebut dan dia memang menginginkan kesan yang berlaku akibat perbuatannya itu
-Contoh: Pelaku menikam orang lain dengan niat membunuh.

Shib-hul-'Amdi (Separa sengaja):
at-ta'ammud✅Qosdul-'Is-yan✅Qosdun-Natijah❌
-Pelaku memang sengaja melakukan perbuatan tetapi tiada niat untuk berlaku kesan daripada perbuatan tersebut
-Contoh: Seseorang membaling batu pada mangsa dengan niat membaling batu pada mangsa tetapi tidak bermaksud membunuh mangsa dan mangsa mati

al-khotok (tersalah):
at-ta'ammud✅Qosdul-'Is-yan❌Qosdun-Natijah❌
-pelaku sama ada tersilap dalam perbuatan atau sangkaannya
-Contoh 1(tersilap perbuatan): Seseorang membaling batu ke udara tiba-tiba terkena mangsa dan mati tetapi pembaling batu tiada niat membunuh pun.
-Contoh (tersilap sangkaan): Seseorang membunuh askar pihak musuh tetapi rupa-rupanya askar tersebut spy negara sendiri

maa jaro majro al-khotok
at-ta'ammud❌Qosdul-'Is-yan❌Qosdun-Natijah❌
-tersilap yang berlaku selepas yang tersilap
-Situasi 1: Pelaku tidak berniat melakukan perbuatan tersebut tetapi disebabkan perbuatan tersebut berlaku, mangsa mati
-Contoh: Pelaku tidur, lalu terjatuh ke atas mangsa(pelaku tiada niat untuk jatuh di atas mangsa) & mangsa tersebut mati
-Situasi 2: Perbuatan pelaku menyebabkan mangsa mati tetapi pelaku tiada niat membunuh
-Contoh: Pelaku menggali telaga untuk mendapatkan air, tapi mangsa terjatuh ke dalamnya ketika berjalan semasa tengah malam

Pecahan jarimah dari segi niat mengikut pandangan Imam Malik RA

al-'Amdu (Sengaja)
-Pelaku melakukan jenayah dengan niat melakukan jenayah

al-Khotok (Tidak sengaja)
-Pelaku melakukan jenayah tanpa niat melakukan jenayah

Bentuk niat (al-qosdu)

al-Qosdu al-'Am vs al-Qosdu al-Khos

al-Qosdu al-'Am
-Niat melakukan jenayah
-Contoh: Pesalah memukul mangsa

al-Qosdu al-Khos
-niat melakukan jenayah dan inginkan natijah daripada perbuatan tersebut
-Contoh: Pesalah memukul mangsa dengan niat membunuh

*Jika pesalah hanya memukul mangsa tanpa ada niat membunuh tetapi mangsa mati hanya dikira jenayah Shibhu al-'Amdi (separa sengaja) dan bukan jenayah bunuh secara sengaja

al-Qosdu al-Mu-'aiyyan vs al-Qosdu Ghoiru al-Mu-'aiyyan

al-Qosdu al-Mu-'aiyyan
-jenayah yang dilakukan ke atas mangsa tertentu walaupun tidak pelaku tidak kenal
-Contoh 1: Pesalah menyembelih Asad, Asad mati
-Contoh 2: Pesalah membaling bom kepada kumpulan tertentu atau ditempat tertentu walaupun tiada mangsa tertentu, tetapi pesalah tahu ramai yang akan cedera dan mati

al-Qosdu Ghoiru al-Mu-'aiyyan
-jenayah yang dilakukan ke atas mangsa atau sasaran tidak tertentu
-Contoh: Pesalah melepaskan anjingnya supaya anjingnya memburu sesiapa sahaja

*Sebahagian ulama syafi'iyyah: sama ada perbuatan mubasyarah atau tasabbub; al-Qosdu al-Mu-'aiyyan dianggap pembunuhan sengaja manakala al-Qosdu Ghoiru al-Mu-'aiyyan dianggap pembunuhan separa sengaja

*ulama malikiyyah: jika perbuatan mubasyarah; al-Qosdu al-Mu-'aiyyan dan al-Qosdu Ghoiru al-Mu-'aiyyan dianggap pembunuhan sengaja

manakala jika perbuatan tasabbub, al-Qosdu al-Mu-'aiyyan dianggap pembunuhan sengaja dan al-Qosdu Ghoiru al-Mu-'aiyyan dianggap pembunuhan separa sengaja

al-Qosdu al-Mubashir vs al-Qosdu Ghoiru al-Mubashir

al-Qosdu al-Mubashir