La educación romana se centraba en la lectura y escritura, algo común en la clase media. La figura de litterator (hombre libre o esclavo emancipado) enseñaba a leer y escribir a los niños aunque no tenía formación especial para desempeñarse y su ocupación era poco apreciada. En las familias ricas los tutores (algunos griegos) eran privados y ayudados por el pedagogus, eran más instruidos.

La instrucción elemental funcionaba en locales alquilados o en las casas de los más adinerados. La figura de maestro era ludimagister que utilizaba el método de la memorización y repetición. Los instrumentos que utilizaban eran tablillas enceradas y punzón. La enseñanza consistía en aprender los nombres de las letras del alfabeto, en orden, luego las formas por escrito y procedían a reproducirlas en las tablillas.Continuaban con ejercicios de fluidez y rapidez de la escritura con lo que, simultáneamente, la lectura. Los niños se sentaban en círculo, para escuchar al maestro ya que la instrucción era oral. La cohesión y los castigos físicos eran muy importantes y los utilizaban como medio de control pedagógico.

En la escuela de gramática, se centraba en los estudios verbales, gramaticales y literarios. El instructor (grammaticus) tenía un mayor reconocimiento social y sus conocimientos eran superiores. 

La escuela de retórica, era la última etapa de la educación formal a la que solo asistía una minoría y su figura era el rhetor o magister diceni. El objetivo era formar ciudadanos expertos para desempeñarse en la política.

La figura de Quintiliano fue clave porque cambia la mirada y el método de la enseñanza con atención especial a la etapa elemental.

La educación romana estaba destinada solo a los hijos varones. Las mujeres eran educadas para los quehaceres del hogar porque se casaban a muy temprana edad. Esta idea coincide con el concepto de género ya que la mujer queda excluida de la historia por su biología, que la ubicaba en su rol de crianza de los hijos y cuidados de su hogar.

La historia de la antigua China se divide generalmente en la etapa pre-confuciana (siglo XV al VI a.C.) y la confuciana (a partir del siglo VI a.C.). Confucio (541-479 a.C.) fue una figura central de esta última época.

La cultura china se caracterizaba por un fuerte sentido político, administrativo y burocrático.

Existían principios muy arraigados de autoridad y jerarquía, con una tendencia marcada al formalismo ritual y legalista.

Prevalecía un sentido pragmático y utilitario sobre el estético, con notable desarrollo en industria y agricultura.

A nivel religioso existía un politeísmo jerarquizado con un dios principal del Cielo.

Para Confucio, la educación parte del reconocimiento y la aceptación sincera de uno mismo para conocer y seguir la "naturaleza", considerada inherentemente buena y justa. La sinceridad es fundamental. Su discípulo Mencio desarrolló esta idea, considerando también que la naturaleza humana es radicalmente buena. La educación sería esencialmente autodesarrollo, fortaleciendo impulsos innatos como la compasión, la vergüenza, la gratitud, la modestia, la aprobación y la desaprobación. Una mala educación resultaría de pervertir la naturaleza humana por descuido personal o presión ambiental, llevando a un desequilibrio interior.

Fundamentalmente, la educación, correspondía a la formación moral. El objetivo más importante era alcanzar la piedad filial (amor y respeto a los padres y superiores), considerada el fundamento de las virtudes y con gran influencia en la vida política y social, promoviendo la concordia y la obediencia. Se buscaba formar al hombre superior que representara la perfección alcanzada por la educación. A diferencia de la época pre-confuciana donde se consideraba una condición hereditaria, Confucio enfatizó que esta condición se adquiere por esfuerzo y mérito personal.

Un concepto esencial era el Li, que no tiene equivalente exacto en lenguas occidentales. Representa el hábito, costumbre o fundamento para hacer el bien en todos los ámbitos. Originalmente litúrgico (forma correcta de realizar el culto), el Li regulaba minuciosamente toda la vida comunitaria (sacrificios, bodas, nacimientos, etc.) y también la vida privada como principio de orden interior.

El plan de estudios se estructuraba en las Seis Artes: formación moral (Música y Ceremonia o "Ritual"), formación física (tiro con arco y conducción de carros) y formación intelectual (escritura y matemáticas). Los contenidos morales eran los más importantes; la Música y la Ceremonia eran pilares que buscaban la virtud de humanidad. La Música conmovía el interior (serenidad), la Ceremonia actuaba sobre el exterior (elegancia).

Los seis libros clásicos pre-confucianos eran el fundamento de la educación superior, ordenando deseos, purificando cualidades e ilustrando con conocimientos. Ceremonia y Música servían a la educación moral; Poesía e Historia eran disciplinas intelectuales básicas; Mutaciones y Anales tenían un carácter más esotérico y propio de la educación superior.

La figura del maestro ideal, denominado ju ("sabio"), poseía rasgos humanos y profesionales.

Rasgos humanos incluían independencia (cultiva inteligencia e integridad para aconsejar y servir), apariencia (cuidadoso en vestido y actos, inspira respeto), fuerza de carácter (accesible por suaves maneras, no por violencia; prefiere la muerte a la humillación), sentido de responsabilidad (estudia a los antiguos, sirve de ejemplo, mantiene su conducta ante adversidades) y generosidad (busca conocimiento, cultiva su carácter, vive en armonía, admira a los inteligentes, es flexible con el vulgo).

Conoce bien la índole, capacidades y limitaciones de sus discípulos.

Evita cuatro errores pedagógicos: aprender demasiado, aprender demasiado poco, aprender demasiado fácilmente y desanimarse demasiado fácilmente.

La figura del educador a menudo se identificaba con la del "hombre superior" (Kiu-Tsé) e incluso con el gobernante en el ámbito público.

La educación en la antigua China se centraba en la moral. Esta idea coincide con el concepto de cuerpo. En este sentido señala Porter el concepto de dualismo mente/cuerpo estableciendo una jerarquía donde la mnete es superior y el cuerpo subordinado.