Solón (594 a. C.), Clístenes (509 a. C.) y Efialtes de Atenas (462 a. C.) contribuyeron al desarrollo de la democracia ateniense. Los historiadores discrepan sobre quién fue el responsable de la creación de cada una de las instituciones, y cuáles de entre ellas representó más fielmente un movimiento verdaderamente democrático. Lo más habitual es tomar como referencia de inicio de la democracia a Clístenes, puesto que la constitución de Solón fue abolida y sustituida por la tiranía de Pisístrato, mientras que Efialtes revisó la constitución de Clístenes de una forma relativamente pacífica.

Sin embargo, el líder democrático más conocido y longevo fue Pericles; después de su muerte, el régimen democrático ateniense fue interrumpido dos veces por la revolución oligárquica hacia el final de la Guerra del Peloponeso. El sistema democrático fue modificado ligeramente después de ser restaurado gracias a Euclides; de hecho, la mayoría de las descripciones detalladas del sistema datan de esta época y no del sistema original de Pericles. Fue suprimido por los macedonios en 322 a. C.

★ En un principio Roma fue una ciudad-estado monárquica. El rey era elegido por una asamblea y su cargo era vitalicio, pero a su muerte el poder volvía al estado. El Senado designaba un rey provisorio entre sus miembros hasta la elección de un nuevo rey. Los jefes de las familias patricias integraban el Senado, institución que asesoraba al rey en todas sus actividades y decisiones. La asamblea estaba compuesta exclusivamente por ciudadanos propietarios. Tenía funciones legislativas, judiciales y elegía al rey.

★ La monarquía romana duró desde el año 753 hasta el año 509 antes de Cristo, cuando una revolución terminó con este sistema. Los últimos reyes fueron etruscos que habían conquistado Roma y dejaron una notable influencia cultural, religiosa y política. A partir del 509 a. C. Roma se convirtió en una república, sistema que regirá durante cinco siglos hasta la proclamación del Imperio a fines del siglo I a. C. En sus inicios la república fue aristocrática pero evolucionó gracias a las luchas de los plebeyos, hacia formas claramente democráticas, en lo político, pese a que se mantenían las enormes diferencias sociales y económicas.

★ La constitución de la República Romana se basaba en el equilibrio de tres órganos que se controlaban mutuamente: Magistrados, Comicios y Senado.

꩜ Fue un periodo de expansión para Roma. Se convierte en la máxima potencia del Mundo Antiguo gracias a la gran cantidad de colonias en África, Europa y Asia.

꩜ Estos fines expansionistas se lograron también gracias al disciplinado y poderoso ejército de Roma.

꩜ Durante estos 450 años de república, se utilizó una constitución regida por la separación de poderes, control de las instituciones públicas y equilibrios del poder.

꩜ Aunque existían marcadas clases sociales, durante este periodo se empezaba a considerar la igualdad de derechos. De hecho, los plebeyos comenzaron a tener cargos que bajo una república jamás hubiesen podido.

꩜ Varias entidades de la Monarquía se extinguieron, pero otros se afianzaron. Las más destacadas fueron La Asamblea, El Senado y Los Cónsules.

꩜ Se evolucionó mucho en términos de arquitectura.

Los años en los que Atenas fue una democracia son conocidos como su época dorada. Sin embargo, la enemistad con Esparta, otra potencia helénica, y las guerras con esa polis debilitaron a las instituciones atenienses. Atenas se había aliado con muchas ciudades del Mar Egeo, las cuales le tenían que pagarle un tributo. Esparta usó esto como motivo de guerra, sitiando Atenas. Para colmo, la peste asoló Atenas, falleciendo el mismo Pericles.

Creada en Atenas era directa, no representativa como las actuales: cualquier varón adulto que fuera ciudadano, mayor de 20 años y libre podía participar, y era un deber hacerlo. Los funcionarios de la democracia estaban en parte elegidos por la Asamblea y en parte por sorteo.

¿Cómo era el antiguo Egipto resumen?

El antiguo Egipto se organizaba en 2 reinos, el Alto y el Bajo Egipto. A partir del año 3000 a.C. se unificaron en un solo reino que tenía un gobierno monárquico, absolutista y teocrático

La sociedad estaba jerarquizada en tres niveles: Faraón: Depositario del derecho divino, se le atribuían todos los poderes por mediación de Horus. Altos funcionarios: sumos sacerdotes y escribas. Pueblo: campesinos, artesanos, entre otros.

En su apogeo, el imperio del antiguo Egipto se extendía hasta la actual Siria al norte y hasta el actual Sudán al sur. Pero mucho antes de ser un imperio, el antiguo Egipto era una serie de pequeñas ciudades-estado independientes que prosperaron a lo largo del río Nilo, en el norte de África.

Cordero Lionel 4°1

La República romana^[2]​ (en latín: Rēs pūblica Populī Rōmānī, Rōma o Senātus Populusque Rōmānus)^{[n. 1]}​ fue un periodo de la historia de Roma caracterizado por el régimen republicano como forma de estado, que se extiende desde el 509 a. C., cuando se puso fin a la monarquía romana con la expulsión del último rey, Lucio Tarquinio el Soberbio, hasta el 27 a. C., fecha en que tuvo su inicio el Imperio romano con la designación de Octaviano como princeps y Augusto.

La República romana consolidó su poder en el centro de Italia durante el siglo v a. C. y, entre los siglos iv y iii a. C., se impuso como potencia dominante de la península itálica, sometiendo y unificando a los demás pueblos itálicos,^[3]​^[4]​ y enfrentándose a las polis griegas del sur de la península.^[5]​ En la segunda mitad del siglo iii a. C. proyectó su poder fuera de Italia, lo que la llevó a una serie de enfrentamientos con las otras grandes potencias del Mediterráneo, en los que derrotó a Cartago y Macedonia, anexionándose sus territorios.

En los años siguientes, siendo ya la mayor potencia del Mediterráneo, se expandió su poder sobre las polis griegas; el reino de Pérgamo fue incorporado a la República y en el siglo i a. C. conquistó las costas de Oriente Próximo, entonces en poder del Imperio seléucida y de los piratas cilicios. Durante el periodo que abarca el final del siglo ii a. C. y el siglo i a. C., Roma experimentó grandes cambios políticos, provocados por una crisis consecuencia de un sistema acostumbrado a dirigir solo a los romanos y no adecuado para controlar un gran imperio. En este tiempo se intensificó la competencia por las magistraturas entre la aristocracia romana, creando irreconciliables fracturas políticas que sacudirían a la República con tres grandes guerras civiles; estas guerras terminarían destruyendo la República, y desembocando en una nueva etapa de la historia de Roma: el Imperio romano.

1. Suiza: Es conocida por su sistema de democracia directa, donde los ciudadanos pueden participar en referendos y plebiscitos para decidir sobre cuestiones importantes a nivel nacional.

2. Liechtenstein: Este pequeño país europeo también practica la democracia directa, permitiendo a los ciudadanos votar en referendos y proponer iniciativas populares.

3. Estados Unidos: A nivel local, algunos estados y ciudades en EE. UU., como California o algunas ciudades en Nueva Inglaterra, han implementado mecanismos de democracia directa, como el referendo popular para aprobar leyes o enmiendas constitucionales.

4. Nueva Zelanda: Si bien no es un sistema de democracia directa en su totalidad, Nueva Zelanda ha utilizado referendos para tomar decisiones importantes, como el cambio del sistema electoral.

Estos son solo algunos ejemplos de países que han incorporado elementos de democracia directa en su sistema político, ya sea a nivel nacional o local.

El término feudalismo también es utilizado historiográficamente para denominar las formaciones sociales históricas caracterizadas por el modo de producción que el materialismo histórico (historiografía marxista) denomina feudal.^[2]​ Como formación socioeconómica, se puede decir que el feudalismo se inició en la Antigüedad tardía con la transición del modo de producción esclavista al feudal, a partir de la crisis del siglo iii y, sobre todo, con la disolución del Imperio romano de Occidente (siglo v) y la formación de los reinos germánicos y el Imperio carolingio (siglos viii y ix).

Más allá del feudalismo europeo occidental, se denomina feudalismo a un sistema similar en Japón (feudalismo japonés) que comienza en la Antigüedad tardía y se adentra en la Edad Media, con su propia periodización y que se forma a partir de un feudalismo militar; mientras que en la Europa Oriental aparece un feudalismo tardío, que comienza a finales de la Baja Edad Media y se da principalmente a comienzos de la Edad Moderna.^[3]​

1. **Senado:** Era una asamblea de ancianos (senadores) que tenían un papel importante en la toma de decisiones políticas y en la administración del Estado.

2. **Cónsules:** Eran los magistrados más altos de la República, elegidos anualmente y encargados de dirigir el gobierno y el ejército.

3. **Asambleas populares:** Los ciudadanos romanos tenían derecho a participar en diversas asambleas donde se tomaban decisiones políticas y se elegían magistrados.

4. **Magistraturas:** Existían diferentes cargos públicos con funciones específicas, como cónsules, pretores, cuestores, entre otros.

5. **Leyes y constitución no escrita:** La República Romana se regía por un conjunto de leyes y tradiciones establecidas a lo largo del tiempo, conocidas como la Lex Maiestatis o "Ley de la traición".

Estas son algunas de las características principales del tipo de organización política que prevaleció en la República Romana antes de su transformación en un Imperio bajo el gobierno de emperadores.

1. **Relaciones de vasallaje:** En el feudalismo, se establecían relaciones de vasallaje entre un señor feudal (noble) y un vasallo (siervo), donde el vasallo prestaba fidelidad y servicio militar al señor a cambio de protección y tierras.

2. **Organización jerárquica:** La sociedad feudal estaba estructurada en una jerarquía clara, donde el rey o monarca estaba en la cúspide, seguido por los nobles, los caballeros y los siervos.

3. **Sistema de feudos:** La tierra era la base de la economía feudal, y se otorgaban feudos (parcelas de tierra) a cambio de lealtad y servicios. Los campesinos trabajaban la tierra a cambio de protección por parte del señor feudal.

4. **Decadencia del poder central:** Durante el feudalismo, el poder centralizado del Estado se debilitó, dando lugar a una descentralización del poder y a la fragmentación del territorio en feudos gobernados por señores locales.

5. **Economía agraria:** La economía feudal se basaba principalmente en la agricultura, con los campesinos trabajando la tierra para producir alimentos y bienes para sustentar a la sociedad feudal.

El feudalismo fue un sistema complejo que marcó la organización social y política de la Europa medieval, caracterizado por relaciones de dependencia personal, descentralización del poder y una economía agraria fundamentada en el trabajo de los campesinos.

1. Jerarquía feudal: La sociedad estaba organizada en una estructura jerárquica en la que el rey ocupaba el puesto más alto, seguido por los nobles, los vasallos y los siervos.

2. Feudo: Era la unidad básica de la estructura feudal, que consistía en un territorio otorgado por un señor a un vasallo a cambio de lealtad y servicios militares.

3. Relaciones de vasallaje: Los vasallos juraban fidelidad a sus señores y les proporcionaban servicios militares y otros favores a cambio de protección y tierras.

4. Economía agraria: La economía se basaba principalmente en la agricultura, con los siervos trabajando las tierras de los señores feudales a cambio de protección y sustento.

5. Autosuficiencia: Cada feudo era autosuficiente en términos de producción agrícola y artesanal, con una economía localizada y poco intercambio comercial.

6. Fragmentación política: El poder político estaba descentralizado, con una gran cantidad de señores feudales que tenían autonomía sobre sus territorios.

Estas son algunas de las características principales del sistema feudal que marcó la Europa medieval y que se basaba en relaciones de dependencia personal y territorial entre diferentes estamentos sociales.

Algunas características de un Estado teocrático incluyen:

1. **Líder religioso como líder político:** En un Estado teocrático, un líder religioso o una figura con autoridad religiosa puede ejercer el poder político de manera directa o indirecta.

2. **Influencia de la religión en la legislación:** Las leyes y normativas del Estado se basan en preceptos religiosos y pueden estar en consonancia con los mandatos de la fe predominante en la sociedad.

3. **Participación activa de la institución religiosa en asuntos políticos:** La institución religiosa tiene un papel activo en la toma de decisiones políticas y en la orientación de las políticas públicas.

4. **Control sobre aspectos sociales y culturales:** La religión puede influir en diversos aspectos de la vida social, cultural y educativa de la sociedad, imponiendo normas y valores específicos.

Algunos ejemplos históricos de Estados teocráticos incluyen el antiguo Egipto con sus faraones considerados dioses vivientes, el Imperio Romano con el emperador como pontífice máximo, o la teocracia en el Tíbet liderada por el Dalái Lama. Actualmente, países como Irán o Arabia Saudita son considerados Estados con elementos de teocracia en su sistema político.

1. Separación de poderes: La República romana se caracterizaba por la división de poderes en diferentes instituciones, como los cónsules, el Senado y las asambleas populares, con funciones y competencias específicas.

2. Magistraturas: Los magistrados ocupaban cargos públicos temporales y tenían distintas responsabilidades, como los cónsules (máximos magistrados), los pretores (encargados de la administración de justicia) y los censores (responsables del censo y moral pública).

3. Senado romano: Era una institución importante en la República, compuesta por miembros de la élite romana (patricios y posteriormente también plebeyos) que asesoraban a los magistrados y tenían influencia en la toma de decisiones políticas.

4. Asambleas populares: Los ciudadanos romanos tenían derecho a participar en diversas asambleas donde se discutían y votaban leyes, elegían magistrados y tomaban decisiones importantes para la República.

5. Sistema de equilibrios: La República romana se basaba en un sistema de equilibrios entre las diferentes instituciones para evitar la concentración excesiva de poder en manos de un solo individuo y prevenir la tiranía.

A lo largo de su historia, la República romana enfrentó desafíos internos y externos que pusieron a prueba su sistema político, culminando finalmente con la transición hacia el régimen imperial con la instauración del Principado por Augusto en el año 27 a.C.

★ El feudalismo dividía a la sociedad en dos grandes grupos: señores y vasallos. La mayoría de las personas nacían en una de estas categorías, lo que influía en todos los aspectos de sus vidas.

Los señores eran los dueños de grandes extensiones de tierra y tenían poder sobre los vasallos, quienes trabajaban en sus tierras a cambio de protección. Esta relación se basaba en la lealtad y el servicio militar por parte de los vasallos.

Este sistema ayudaba a los señores a mantener el control sobre sus tierras y aseguraba una estructura social estable, aunque rígida.

★ La estructura social, basada en el nivel social que se ocupa, se configuraba a partir de la práctica del vasallaje y de la servidumbre. El vasallaje, que era un pacto que se establecía entre nobles, es decir, hombres libres, era la protección que un hombre poderoso ofrece a otro con menos poder, a cambio de lealtad y ayuda militar. La servidumbre, por su parte, era la relación que existía entre un campesino en relación con su señor feudal. El campesino quedaba obligado a trabajar las tierras y a vivir dentro del señorío, a cambio de cierta protección.

Entre las principales características que podemos destacar algunas que nos ayudarán a entender en qué consiste el feudalismo:

꩜ División social, con fuerte jerarquización, en dos estamentos: Señores (privilegiados) y vasallos (no privilegiados). Entre los señores se encontraban nobles y clero. El pueblo llano conformaba el estamento no privilegiado. Es decir, la población que producía y pagaba impuestos a los señores, a cambio de, teóricamente, protección física y espiritual.

꩜ Desaparición de un poder central y expansión de feudos que asumían funciones estatales: Legislación, impuestos y justicia.

La lealtad del vasallaje configuró un sistema de dependencia personal entre individuos: Esta lealtad personal sustituyó a lazos basados en estados o estructuras políticas territoriales.

꩜ La vida rural se intensificó: Gracias al papel preponderante de las tierras en la economía. Consecuentemente, el mundo urbano quedó reducido a su mínima expresión, en un proceso de desurbanización que se inició en los últimos tiempos del Imperio romano.

꩜ La Iglesia Católica se consolidó como un actor de primer orden política, social, económica y culturalmente: Con un importante poder terrenal, basado en sus posesiones territoriales y en el prestigio adquirido.

Los estados teóricos suelen servir como herramientas para comprender mejor los principios y fundamentos de la organización política, así como para explorar posibles formas alternativas de gobierno. Ejemplos de estados teóricos incluyen la "república ideal" de Platón en su obra "La República", el "contrato social" propuesto por Rousseau en su obra homónima, o la noción de "estado de naturaleza" en la teoría política contractualista.

Estos conceptos teóricos ayudan a reflexionar sobre la naturaleza del poder político, la legitimidad del gobierno, los derechos y deberes de los ciudadanos, y otros aspectos fundamentales de la vida política. A través de los estados teóricos, se pueden explorar diferentes ideales políticos y éticos que sirven como referencia para evaluar y mejorar los sistemas políticos reales.

Solón (594 a. C.), Clístenes (509 a. C.) y Efialtes de Atenas (462 a. C.) contribuyeron al desarrollo de la democracia ateniense. Los historiadores discrepan sobre quién fue el responsable de la creación de cada una de las instituciones, y cuáles de entre ellas representó más fielmente un movimiento verdaderamente democrático. Lo más habitual es tomar como referencia de inicio de la democracia a Clístenes, puesto que la constitución de Solón fue abolida y sustituida por la tiranía de Pisístrato, mientras que Efialtes revisó la constitución de Clístenes de una forma relativamente pacífica.

Sin embargo, el líder democrático más conocido y longevo fue Pericles; después de su muerte, el régimen democrático ateniense fue interrumpido dos veces por la revolución oligárquica hacia el final de la Guerra del Peloponeso. El sistema democrático fue modificado ligeramente después de ser restaurado gracias a Euclides; de hecho, la mayoría de las descripciones detalladas del sistema datan de esta época y no del sistema original de Pericles. Fue suprimido por los macedonios en 322 a. C.

la Isla de Malta, la orden no sostiene soberanía alguna de ningún territorio nacional, aun sigue siendo reconocida por la comunidad internacional como un sujeto de derecho internacional[22]. Actualmente no ha sido elegido un Gran Maestre oficial pero su lugarteniente interino actual es Marco Luzzago[23] Su sede central, que ha cambiado de sitio en varias ocasiones, actualmente se encuentra en la ciudad de Roma, Italia, en la Via dei Condotti, en el Palacio Magistral, cerca de la plaza de España. Ese edificio y la Villa Magistral del Aventino, que funciona como su embajada ante la República Italiana, tienen estatuto de extraterritorialidad.

Irán

editar

En Irán, tras la Revolución Islámica de 1979, se estableció una teocracia chiita[24] con la denominación de república islámica, inspirada en el libro del ayatolá Jomeini Gobierno islámico (en persa Velayat-e faqih ولایت فقیه, publicado en 1970, probablemente, el más influyente documento escrito en los tiempos modernos en favor de la teocracia). La Constitución de la República Islámica de Irán es confesional, reconociendo la soberanía a Dios y no al pueblo, y declarando el predominio de los textos y tradiciones sagradas (el Corán la Sunna y la Sharía) sobre cualquier decisión de las instituciones políticas (gobierno, parlamento o tribunales), aunque éstas se constituyan tras procesos que incluyen la votación popular, que en todo caso siempre están sometidos a un filtrado que garantiza que todos los candidatos sean fieles a los principios de la revolución islámica. Un órgano de gobierno clave, el Consejo de Guardianes (compuesto por clérigos y juristas musulmanes designados por el Líder Supremo y el parlamento), debe velar por el cumplimiento de los principios religiosos que identifican la revolución. La jefatura del Estado corresponde al Líder Supremo de Irán, elegido por la Asamblea de los Expertos (compuesta por clérigos elegidos por votación popular, pero tras un proceso de filtrado). El Gobierno de Irán, presidido por el Presidente de Irán (elegido por voto popular cada cuatro años entre candidatos sometidos a un proceso de filtrado), ejerce el poder ejecutivo (limitado por el Consejo de Guardianes, que puede vetar cualquier decisión, y reservando cuestiones clave de política de defensa y exterior y la política nuclear al Líder Supremo) y sus miembros son responsables ante el parlamento. El poder legislativo (limitado por el Consejo de Guardianes, que puede vetar cualquier decisión) es ejercido por un parlamento unicameral, la Asamblea Consultiva Islámica, cuyos miembros son elegidos por votación popular cada cuatro años entre candidatos sometidos a un proceso de filtrado.

Otros países islámicos

editar

En Arabia Saudí, la propia justificación política de su existencia es el título de Guardián de los Santos Lugares de su rey, y la Ley Fundamental (النظام الأساسي للحكم بالمملكة العربية السعودية) considera al Corán y la Sunna como su constitución, no existiendo ningún límite formal al poder real.

Marruecos, definido como una monarquía constitucional, tiene a su rey como líder espiritual con el título de Príncipe de los creyentes, además de reconocérsele en la propia Constitución de 2011 el poder supremo y el control efectivo de las instituciones políticas.[25]

Véase también: Política de Marruecos

Sudán se constituyó en una teocracia en 1986 bajo la dirección de Sadiq al-Mahdi, descendiente del Mahdi que lideró la guerra mahdista de finales del siglo xix.[26] Posteriormente fue sustituido por Omar Hasán Ahmad al Bashir, aunque se mantuvo la identificación con un islamismo radical.

Véase también: Política de Sudán

En Pakistán el general Muhammad Zia-ul-Haq dio un golpe de Estado en 1978, tras el que se impuso la «sharización» o «islamización». En 1979 se aprobaron las «leyes hudud», que imponen los castigos hadd y tazir, propios de la sharia, para el adulterio, la fornicación extramarital -zina-, la acusación falsa de esos delitos -qazf-, el robo o el consumo de alcohol. En todo caso, es el poder militar el de mayor peso en la vida política pakistaní.