¿Cómo se representa la relación entre ambos?
¿Qué oposiciones o binarismos establece la película?
¿Cuál es el lugar del realizador en el documental, qué información tenemos de él?
¿Qué lugar ocupa la cámara fotográfica en la relación entre nativos y turistas?
¿A qué audiencia piensan que está dirigida esta película?
¿Hay alguna continuidad con el presente en el modo de hacer turismo o “etnoturismo”? ¿qué ejemplos conocen?

El documental ofrece múltiples ejemplos de una evidente insensibilidad de los turistas blancos europeos y estadounidenses durante sus contactos con las poblaciones de Nueva Guinea y se enfatiza la necesidad que tienen de tomar fotos (documentar) el viaje continuamente (y colonizar a través de la captura de imágenes). Estas escenas crean una sensación de otredad como espectadores en relación a los turistas en la pantalla: son ellos quienes se comportan de manera desagradable (nosotros no).  

Sin embargo, la estructura del documental nos pone en una situación similar a la de los turistas. En realidad no nos ofrece mucha información sobre los diferentes lugares que visitan y sobre quienes son o cómo se sienten los habitantes, salvo algunas intervenciones como la del señor mayor (sobre todo), la mujer quejándose de la falta de ventas o el joven adulto a quien le están tomando fotos.

Los turistas y los habitantes carecen de individualidad y hay momentos que nos recuerdan el artificio del montaje final (coo el uso de la música de Mozart).

Quiero destacar la escena en que una turista no qué hacer para que le den un “segundo precio”. Me hizo recordar una película estadounidense de los 1940s en que una muchacha estadounidense viene a la Ciudad de México. Hay una escena “cómica” en que la turista, de diecisiete años, regatea al bajar de un taxi. Ella le dice al taxista que no se puede enojar con ella por que lo leyó en la guía turística y le da el libro para que lea: “el regateo amistoso no molesta a nadie en México” (“Friendly bargaining annoys no one in Mexico”). 

En Cannibal Tours, la turista probablemente hubiera pagado el “primer precio” - pero el guía le enseña a regatear. Esto no excusa la ignorancia de los turistas, pero estas escenas nos recuerdan que - actuando desde diferentes posiciones de poder, privilegio (racial, nacional, etc.) y solvencia económica - estamos viendo una representación de comportamientos aprendidos y promovidos por la industria del turismo. 

Roberto Carlos Ortiz

La imagen se corta y comienza el testimonio de un hombre nativo muy molesto que no logra comprender la fascinación que tienen estas personas ajenas a su cotidianidad, comenta que no solo él, sino toda la comunidad se sienten confundidos, porque ellos todo lo ven como algo irreal y toman evidencias de todo, fotografías por las cuales no pagan y luego van a vender a las grandes ciudades que sus hijos, los cuales logran salir tienen que enviarles. La realización del filme va yuxtaponiendo las distintas perspectivas de los turistas que todo el tiempo están haciendo comentarios como: "en esta zona es donde los asesinaban" mientras graban sus documentales caseros explicando donde y como suceden los rituales, incluso se cuestionan y atreven a opinar si su estilo de vida es mejor que el de ellos, más primitivo, para que más adelante se contradigan diciendo que quizá desean lo que ellos tienen.
Mientras los extranjeros piensan que todo es primitivo y que les están haciendo un favor comprando (regateando) sus artesanías, que viven ahí por sus ancestros porque les gusta preservar su comunidad. Los nativos sencillamente no tienen el dinero para dejar esa vida, la relación entre ambos parece más una exhibición como si fuera alguna escenografía, dan por hecho que todos aspiran a sus formas de ver el mundo sigue esa idea euro centrista de que los exploradores trajeron nuevas ideas. 
Lamentablemente esto sigue pasando en comunidades marginadas o que son excluidas, consideradas irrelevantes, no hay tanta difusión, creo que de no ser por esta clase jamás habría visto esta película. Aun estoy reflexionando a quienes esta dirigida.

Asegurarse de conocer el origen, significado, y que lo respetas. 
La apropiación cultural: el problema es que al tomar elementos de otras culturas se suelen descontextualizar, se desproveen de todo significado, y además se utilizan con fines lucrativos. Se reduce una práctica y una tradición ancestral a un look, una moda.

Asimilación Cultural: personas de grupos minoritarios adoptan elementos de una cultura dominante porque la adopción de esos elementos le facilita la experiencia y la vida, dentro de esa cultura dominante. Una mujer negra que se alisa el pelo lo hace porque si lleva su pelo natural se enfrenta a cantidad de comentarios y miradas prejuiciosos, racistas, relacionados con sus cabellos. Condiciones de vida, laborales, etc. 

Sonidos de las cámara fotográficas, gallos, el sonido de las hojas en movimiento y del agua.

Me parece que el director trató de mostrar a los turistas como otros colonizadores, mostró sus privilegios con la comida, el uso de aparatos modernos, las diferencias de educación y los diálogos condescendientes hacia los nativos. Sin embargo, hay algo que faltó porque siento que ese tipo de documental motivaba las visitas más que desalentarlas.

Hay cierto equilibrio en el uso de de la cámara por parte del director, por un lado muestra a los blancos y sus privilegios, la toma constante de ellos con sus cámaras que funcionan más que nada como un dispositivo que molesta a los nativos. Por otro lado, las imágenes de los nativos que muestran enojo por los regateos y porque algunos entienden las visitas como colonizadoras. 

Vi todo el documental y regresé a la tomas que me llamaron más la atención. Durante la fiesta que hacen en el barco, simulando los maquillajes de los nativos y portando los objetos comprados, están felices y me da la impresión que no están conscientes de sus actos colonizadores. La otra escena es aquella donde se ven 3 pescados, llamó mi atención porque no logré explicar qué quería transmitir el director. La escena muestra los movimientos de uno de los pescados asfixiándose, inmediatamente pasan a la toma de una mujer nativa, la enojona, haciendo los mismos movimientos, está comiendo. ¿Cuál sería la relación? ¿será un elemento simbólico?

Hoy en día siguen existiendo ese tipo de prácticas, las mismas instituciones gubernamentales las promueven bajo el supuesto de motivar los intercambios comerciales entre turistas y nativos: hay que promover la venta de artesanías y mostrar las costumbres para que "se ayuden". Las personas siguen conservando esa mirada hacia los nativos, sobre todo los extranjeros, regatean, toman las fotos y se van felices pensando que, esa mirada distorsionada de extraer al menor costo, es lo mejor que pueden hacer. 

Al interior del país, aún conservamos esas prácticas, utilizamos los atuendos de los pueblos nativos, sus maquillajes para presentarnos al mundo como conquistadores, personas felices a través de las redes sociales.