Axiologique = relatif aux valeurs ou à l'étude des valeurs

D'où être dans une aporie ou face à une aporie.

Aporétique = sans solution

Action de juger de manière réfléchie

Attitude de celui qui met en question

N'est donc pas nécessairementdestructeur

dont la raison, selon Descartes, est une composante. Remarque : chez Descartes, la raison est faculté de juger

(= l’entendement chez Kant)

quelque chose (attribut ou prédicat)

à propos d’autre chose (sujet)

Par exemple : dans le jugement,

"Socrate est philosophe",

Socrate est sujet

et philosophe le prédicat ou attribut.

S'oppose à accident.

Accident: ce qui peut être retiré d'une chose ou d'un être sans le faire cesser d'être ce qu'il est.

Exemple: il est essentiel à l'homme d'être doué de conscience et de raison mais il est accidentel qu'il soit blanc ou noir pour être un homme.

Est en acte, ce qui est pleinement réalisé.

On pourra par ailleurs distinguer une puissance active et une puissance passive.

Est passive, la puissance qui pour devenir en acte, pour se réaliser ou s'actualiser, a besoin d'un agent extérieur. Par exemple, le bloc de marbre est une puissance passive car elle ne peut devenir statue que par l'art et l'activité du sculpteur.

Est active, une puissance qui spontanément et par elle-même va devenir en acte ce qu'elle est potentiellement. C'est le cas de tous les êtres vivants: l'embryon contient en lui-même toute l'information nécessaire à son développement physiologique pour devenir un être humain nouveau-né, enfant puis adulte.

Littéralement, l'autonomie est la faculté pour un individu ou une société de se donner à soi-même ses propres lois (cf. anarchie et démocratie) ou de décider à quelles lois souscrire et obéir.

S.D.S

La croyance désigne aussi bien une simple conjecture (je crois qu'il va pleuvoir) peu certaine que la foi (religieuse en un dieu par exemple) qui suppose une certitude forte même si elle n'est pas objective.

S.D.S

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Socrate, par l'ironie et l'art de questionner, parvient à faire prendre conscience son interlocuteur de son ignorance et lui faire découvrir par lui-même la vérité.

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Utilitaire : ce qui a pour but d'être utile, ce qui a été conçu ou fabriqué pour être utile

S.D.S

S'oppose à particulier (ce qui vaut une partie) ou à singulier (ce qui vaut pour un seul)

S.D.S

S'oppose à universel (ce qui vaut pour tous) ou à général (ce qui vaut pour la plupart

L'ami du savoir, celui qui le recherche sans prétendre le posséder.

S.D.S

Récit imagé destiné à figurer une signification abstraite exigeant une interprétation

Ces principes concernent l'accord de la pensée avec elle-même (principe de contradiction, principe d'identité, principe de tiers-exclu) ou l'accord de la pensée avec le réel (principe de raison suffisante, principe de continuité, principe de parcimonie tels que Leibniz les définit par exemple).

Partie de la philosophie qui traite de l'être en général, des causes de l'univers et des principes fondateurs de la connaissance.

D'où le sens courant : étude d'objets que l'on s'efforce mais dont on n'a aucune expérience directe possible.

1) Observation, sensation ou perception

2) "Instruction acquise par l'usage de la vie" (Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale, 1878). C'est en ce sens qu'on dit d'une personne qu'elle a de l'expérience. Elle désigne en fait l'instruction acquise par l'ensemble des expériences (au sens 1 ou 3), c'est-à-dire des faits que nous avons observés.

3) Expérimentation : mise à l'épreuve de la conséquence d'une hypothèse théorique.

Dans l'article "Expérimental" de l'Encyclopédie, d'Alembert oppose l'observation passive de la nature à l'expérience qui lui pose des questions et la presse d'y répondre.

On trouvait déjà cette distinction chez Pascal, philosophe et physicien: « fait de provoquer une observation dans l'intention d'étudier certains phénomènes » (Traité de la pesanteur de la masse de l'air)

Lorsque le paralogisme est intentionnel, lorsqu'il a pour but de tromper l'interlocuteur ou l'auditoire, on l'appelle un sophisme.