-Las cuestiones espirituales implican valorar entro lo correcto y lo incorrecto, no toman en cuenta nuestros deseos sino criterios.

-La dignidad son las características que nos hacen ver como merecedores del respeto o no de quienes nos rodean.

-La conformación de la identidad moderna se compone de 3 factores: 1) Interioridad humana: Existe un compromiso personal dirigido a la libertad y la dignidad.   2)Afirmación de la vida corriente: Construcciones a lo largo de nuestra vida cotidiana.  3)Noción de naturaleza como fuente moral interior: Somos motivados a hacer el bien cuando logramos la plenitud de la razón.

-Se considera que hay 3 fases en el desarrollo lógico: 1) La práctica: actividad humana cooperativa, establecida socialmente, para buscar bienes externos.  2) El orden narrativo: el sujeto es coautor de su propia historia, sabiendo sus metas.   3) La tradición moral: El sujeto hereda rasgos de la comunidad, que le ayuden a generar el bien común.

-Existe moral situada en espacios y tiempos, no una universal.

-Tener una comunicación no distorsionada implica la libertad, y con ello sería posible generar una depuración de léxico no apto en esta época.

-Lo verdadero y lo bueno es todo aquello que resulte de la libre discusión y argumentación.

-Da importancia a cuidar de la libertad como derecho fundamental.

-Los sujetos conllevan una serie de palabras que permiten justificar sus acciones.

-El sujeto para Rorty es el “ironista “que combina el compromiso y la comprensión.

-La solidaridad como valor universal y primordial.

-A esta filosofía le importa cada ser vivo, con una vista horizontal.

-Defiende a la vida humana como fuente de la racionalidad.

-El bien tiene un componente material y uno formal, el formal es la aplicación de lo material que es la razón. Una vez que se aplica se enfrenta a los juicios y la confrontación de principios, dando como resultado una norma.

-Supone 3 momento en la ética: Cuando se aplica el razonamiento donde se reconoce la libertad y la dignidad, después cuando se confronta a la crítica de la comunidad y el sujeto genera la crítica y la conciencia. Por último, el momento de la praxis de la liberación en donde hay una aceptación o negación por parte del sistema según criterios de la ética.

Ayuda a las personas a pensar cómo conciben lo correcto y lo incorrecto en los distintos ámbitos de su vida.

Parte de las tradiciones y los valores del contexto en que nos criamos.

 

En segundo lugar con la ética discursiva de Habermas, con su racionalidad comunicativa, es decir que si solo se usa la estratégica es para ser aceptado en la sociedad, pero si se usa la primera logramos generar un cambio por medio de la comunicación, lo cual se vio bastante claro cuando se conformaron grupos comunitarios de apoyo a la sociedad por medio del diálogo y trabajo en equipo.

Esto debido a que se ven muy reflejadas principalmente en las teorías discursivas, las cuales resaltan mucho lo que su mismo nombre dice: El discurso, pero por medio de argumentaciones válidas las cuales se someten a juicios de la misma sociedad, ya que es ella quien establece las mismas normas por medio de las generaciones.

Es decir que la ética es llevar en la praxis lo moral, siempre y cuando exista una congruencia como bien lo dice Apel: Que se requiere de el a priori racional para lograr llegar a una conformación de la ética.

Por otra parte, si hacemos un contraste o conjunción entre todos los temas y todos los autores, se puede deducir que tanto la ética como la moral tienen la misma finalidad: Llegar al bien común no solo por medio de la idea de querer hacer el bien, sino por medio de le ejecución, siempre haciendo valer los derechos humanos y la dignidad como sujetos, además de ello el objetivo es: La felicidad y hacer el bien.

A pesar de que el “Bien “permanece como una palabra bastante ambigua debido a que existe una gran variedad de léxico para definirla de acuerdo al contexto, la sociedad e incluso la época, es cierto que para llegar a él, se debe considerar el diálogo y la comunicación, además de lograr la plenitud del razonamiento y de la autonomía para generar ese pensamiento crítico y constructivo para nosotros mismos y las personas que nos rodean.