Fatima Robles Negocios Internacionales

Giovana Cansino Administración de Empresas

Monserrat Torres Negocios Internacionales

Materia: Finanzas en la Empresa

3er Cuatrimestre

Los mercados mexicas, como el famoso tianguis de Tlatelolco, eran grandes centros donde miles de personas se reunían para intercambiar productos variados, como maíz, frijol, sal, cerámica, telas y animales. El trueque y el uso del cacao permitían que se efectuaran intercambios complejos, que no solo satisfacían necesidades cotidianas, sino que también cumplían un papel social y cultural.

El valor de los productos se determinaba según su utilidad, escasez y demanda, lo que evidencia que la economía mexica estaba bien organizada y adaptada a su entorno. Gracias a este sistema, el comercio prosperó y se integraron diversas regiones del imperio, fortaleciendo su estructura social y política.

En la cultura azteca, el cacao no solo era un alimento sagrado, ¡también era dinero! Los granos de cacao se usaban como moneda para intercambiar productos y pagar tributos. Pero su valor era tan alto, que surgió un problema muy humano: la falsificación.

Algunos intentaban engañar rellenando las cáscaras vacías de los granos con tierra o cera para hacerlos pasar por verdaderos. Este fraude económico es uno de los primeros registros de falsificación de dinero en América.

Solo las clases altas podían darse el lujo de usar grandes cantidades de cacao en banquetes o regalar mantas finas. Poseer ciertos bienes no era solo cuestión de economía, sino una forma de mostrar poder, prestigio y jerarquía.

Así, el dinero en tiempos prehispánicos no solo movía mercados, también definía rangos.

Los tianguis (mercados) eran espacios dinámicos donde se negociaba con reglas claras y hasta inspectores vigilaban que no hubiera abusos. Todo funcionaba gracias a un fuerte sentido de valor, reciprocidad y control comunitario.

Sin billetes ni monedas, los aztecas demostraron que se puede tener una economía compleja, eficiente y profundamente humana.

1. Tributo regular provincial: Recogido periódicamente en bienes (como alimentos, textiles, metales preciosos, plumas, etc.) por provincias conquistadas y enviado a Tenochtitlan para sostener el gobierno, ejército y burocracia.

2. Tributo para festividades: Entregado en fechas específicas para celebraciones religiosas, diferente del tributo regular, incluía esclavos, ornamentos y ropa de lujo.

3. Tributo por eventos especiales: Cobrado en ocasiones como la coronación de un tlatoani o la construcción de un templo.

4. Tributo de los mayeque: Campesinos arrendatarios que trabajaban tierras de nobles y les entregaban bienes o servicios, sin contribuir al tributo central del imperio.

El tributo era recaudado por una jerarquía de funcionarios locales (como el tequitlato y el calpixqui) y redistribuido en la capital. Aunque los macehualtin (campesinos comunes) eran los principales contribuyentes, recibían poco a cambio, lo que causaba frecuentes rebeliones, especialmente en provincias lejanas.

El más famoso era el tianguis de Tlatelolco, el cual asombró a los conquistadores españoles por su tamaño y organización.

Según Hernán Cortés y Bernal Díaz del Castillo, podía albergar a más de 20,000 personas diariamente. Se ubicaban en plazas grandes al aire libre, con secciones designadas para distintos productos.

Los quachtli se usaban como forma de dinero mercancía en los siguientes sentidos:

1. Intercambio de bienes: Se podían usar para comprar otros productos, como maíz, cacao, esclavos o servicios.

2. Pago de tributos: Como parte del sistema tributario.

3. Medición de riqueza: Al igual que los granos de cacao o los metales preciosos, los quachtli eran una unidad para medir el valor de otros bienes. Por ejemplo, algunas crónicas mencionan que un esclavo podía valer 20 quachtli.

4. Almacenamiento de riqueza: Como eran duraderos y apreciados, se podían guardar como forma de ahorro o riqueza.

Los aztecas realizaban complejos rituales de ofrenda en templos como el Templo Mayor.

Se ofrecían granos de cacao, joyas, plumas preciosas, mantas y objetos valiosos a los dioses como parte de rituales para pedir lluvia, fertilidad, protección o éxito en la guerra.

Estas ofrendas se quemaban, enterraban o arrojaban a cenotes (pozos sagrados).