RESUMEN:

• _{Louis althusser no solo fue uno de los tantos prolíficos filósofos franceses que nos regaló el siglo XX profesor del mismísimo mikel foco durante su vida se dedicó entre otras tantas cosas a repensar las ideas que marX se había plasmado en su obra hacía casi un siglo atrás un maníaco depresivo que casi durante la mitad de su vida padeció intensos periodos de enfermedad mental pesar que en el año 1980 lo llevaron a asesinar a su esposa ellen ritman razón por la que pasaría a sus últimos años internado en un hospital psiquiátrico pero antes de este oscuro final el filósofo nos dejó un texto que hoy nos da la excusa para hablar de él hoy vamos a intentar junto a su libro ideología y aparatos ideológicos de estado entender qué es la ideología y cómo ésta opera en la sociedad.} 
• _{Para entender la obra de althusser es necesario comprender la forma de como él concebía el marxismo corriente con la que no sólo se identificaba sino que también afirmaba que se había estancado por como los marxistas mal interpretaron el propio marx por lo que esta esclerosis del marxismo lo empujó a desarrollar una teoría científica derivada del materialismo histórico que permitía explicar tanto la ausencia sociales que impliquen cambios estructurales como el de brindar un marco teórico para que éstas puedan surgir y sobre esta inquietud parte de la tesis de althusser si no ha habido un movimiento social que haya perturbado la continuidad del sistema tratemos entonces de reflexionar en principio acerca de los fundamentos que  sostienen la reproducción del modo de producción capitalista es decir como la formación social reproduce las condiciones que son necesarias para realizar y seguir realizando la producción.}
• _{Lo que deriva necesariamente en la pregunta qué es la reproducción de las condiciones de reproducción básicamente lo que althusser entiende como ideología pero no nos apuremos mis retoños desenredando un poco los arriba si entendemos que el modo de producción capitalista necesita de condiciones que posibiliten la producción entonces habrá que garantizar la reproducción de dichas condiciones para que esta producción no pare.}
• _{Por lo que se concluye que esta relación de producción tiene una relación directa con la ideología pero como el sujeto queda atado este ideología es casualidad ni cerca de eso acá es donde entra lo que autor llama aparatos ideológicos de estado pero antes de pasar al próximo punto necesito aclarar el concepto de reproducción cualquiera que sea la forma social del proceso producción este tiene que ser necesariamente un proceso continuo o recorrer periódica y repetitiva mente las mismas fases es decir reproducirse.}
• _{Ninguna sociedad puede dejar de consumir ni tampoco por lo tanto dejar de producir ejemplo que podemos encontrar no muy lejos con tan solo retrotraernos al año pasado la herramienta de reducir la circulación a sólo esenciales como método de control para combatir la propagación del virus resultado como meter un palo en una rueda el palo es el gobierno la bici el capitalismo y vos el que se rompió los dientes contra el piso. Para operar la ideología necesariamente depende de una relación imaginaria dotada de existencia material para que ésta se traduzca en actos materiales por esta razón el sujeto actúa a partir de sus ideas desde el acto más cotidiano está regido por su cosmovisión del mundo o mejor dicho dominado por su ideología.}
• _{Para althusser los actos y las prácticas de los sujetos aparecen insertos y a su vez regulados por los aparatos ideológicos de estado lo que obligatoriamente vuelve a que los se encuentran determinados por la ideología dominante cerrando así el círculo en donde el sujeto mediante sus actos de la ideología dominante contribuye a la reproducción de las relaciones de producción.}
• _{el autor entiende que de esta forma la clase que detenta el poder recibe legitimación jurídica mediante el estado y así se asegura legalmente la apropiación de los medios de producción.}
• _{De esta forma se garantiza así que el sujeto desde lo más minúsculo de su cotidianeidad hasta lo más extraordinario garantice la permanencia de la clase propietaria en el poder y por consiguiente del orden social capitalista. una vida cotidiana que de natural tiene pocos siendo una mera construcción nuestra concepción de la vida del trabajo de la religión de nuestros valores que parecen moldeados para que seamos libres siempre y cuando no afectemos al orden establecido. Naturalizamos las jerarquías creemos que ésta nos remiten a nuestro estado natural aunque durante siglos la iglesia haya invertido todos sus esfuerzos en imponer la concepción vertical descendente del pensamiento teológico mediante la arquitectura el arte las ciencias y las modalidades de dominación política.}
• _{Hoy creemos en dios no porque elegimos hacerlo sino porque alguien nos creó esa necesidad tenemos miedo y por ello sin saberlo nuestra existencia reproduce los hábitos de dios dios cuya existencia se sostiene sobre estos mismos hábitos y no al revés como nosotros creemos que es y en las mismas palabras de althusser si creen dios va a la iglesia para asistir a la misa se arrodilla reza se confiesa hace penitencia y naturalmente se arrepiente y continúa. Si cree en el deber tendrá el comportamiento correspondiente inscriptos en las prácticas rituales conforme a las buenas costumbres, si cree en la justicia se someterá sin discutir a las reglas del derecho podrá incluso protestar cuando sean violadas firmar petitorios tomar parte de una manifestación. Podemos concluir entonces que la ideología tiene existencia material en la medida en que toda concepción de la vida se traduce en actos y prácticas concretas. El pilar de la tesis central de acusar puede sonar simple pero no por eso breve de desarrollo y creo necesario recapitularla la ideología interpela a los individuos como sujetos si la ideología se nos propone como un sistema de representación podemos también pensarla como un sistema simbólico que en su conjunto determina en forma estructural la existencia del sujeto es decir el sujeto nuevamente ese efecto y en este caso el efecto de una determinación simbólica que lo constituye como tal por lo tanto tendremos en esta concepción del sujeto una apoyatura para pensar la interpelación lo que se intenta dejar claro es la diferencia que existe entre sujeto e individuo y porque este es un concepto opuesto que se limita a una ilusión de autonomía respecto de cualquier instancia sea simbólica económica política social etc.}

• _{Podemos afirmar que es necesario que un sujeto se encuentre sujetado a un código simbólico para que tenga efectos sobre él de tal forma que sea capaz de reconocerse en dicho código simbólico, de esta manera podemos asociar esta concepción del sujeto que estamos trabajando con lo que el sujeto interpela como fenómenos al relacionarse con el mundo.}
• _{La interpelación ideológica como reproductora de las relaciones de producción se entiende a partir de dos elementos la concepción del sujeto y la consideración de la ideología dominante el mecanismo interpelador primero dependería de su capacidad de sujetar al sujeto a la ideología dominante capitalista. Concluimos que la ideología es el puente que asegura la integración de una subjetividad individual a la estructura social.}