Pueda que en muchas ocasiones se tengan ideas muy vagas sobre los contextos que atraviesan a las personas tales como dificultades de aprendizaje, dificultades familiares, conflictos de pareja, malestar psicológico, entre muchos otros, no obstante, algunas experiencias de colegas dedicados al tema de los problemas psicosociales nos abren el panorama de las percepciones de aquellos que se consideran incapaces: "uno de pobre". "Uno de pobre", ¿qué puede hacer? "Uno de pobre", “¿cómo va a solucionar X situación?” "es que ellos [funcionarios púbicos en el sistema educativo] son los que saben". Solo por mencionar algunas ideas o creencias que dominan a miles de personas en todo el mundo.

 

Cuando se trabaja con personas poco se menciona el cuidado que debe tenerse independiente de la comunidad o personas con las que se vaya a trabajar, es importante, ser precavido con las expresiones, puesto que el resultado puede ser contraproducente, entonces se sesgan los procesos; si la idea es concientizar o movilizar el poder hacia las personas para que asuman una posición diferente a la de sumisión , es indispensable ser ético y no extrapolar las ideas y creencias personales, es decir, evitar lo que conocemos como “el lavado de cerebro”. Como psicólogos se debe erradicar las ideas homogénicas que impiden que otras ideas se sostengan y transformen. El deber de psicólogo es responsabilizar a las personas, la tarea no es sencilla, porque se enseña a la desesperanza aprendida o en el locus de control externo: “A mi madre le pegaban sus parejas, es normal que suceda conmigo”; hasta en situaciones aparentemente más sencillas, pero no menos importante: “mi familia estudio en esta universidad yo también tengo que lograr que me admitan”.

 

Bueno, después de dar el primer paso, emerge la pregunta ¿Cómo hacer esto? se puede afirmar que casi todo inicia en el poder coercitivo, esa  puede ser la raíz  o una de las raíces del problema que debemos empezar a desmantelar, puesto que los primeros responsables son los padres y maestros, quienes en ocasiones educan desde la posición forzosa, incluso desde el miedo, eso no quiere decir que solo está ahí, pero si quizás al centrar o incluir la atención en los primeros años de vida, se estarán transformando unas nuevas formas de pensamiento, ahora bien, no quiere decir que no se pueda hacer nada con los que aun siendo adultos son sometidos, también hay un trabajo con ellos, de forma diferente pero igual de importante, de hecho la religión también en algún momento ejerció su poder, sin cuestionamientos, sin remordimientos, sin reflexión, imponiendo la sumisión para el beneficio de los pocos.

 

Se puede afirmar sin recelo que el miedo es hermano del poder, o van de la mano, por el hecho de ejercer poder a través del miedo:  cuando un policía se auto alaba como “yo soy la autoridad”; “soy tu mamá”; soy tu esposo; soy el presidente y así se va escalando. 

 

Es indiscutible que no lo podemos atacar todo como profesionales, pero si podemos aportar desde estrategias que les permitan a los otros decidir sobre su bienestar, brindar oportunidades desde la reflexión de su propio ser, con el cuidado de poner en el otro lo “mío”. Es necesario explorar los procesos psicológicos: El miedo, los mitos, la desesperanza, la desconfianza, una pobre autoestima, la inseguridad donde pueden estar en la base de la aparente apatía o indiferencia.

 

 El otro aspecto que nos invita el texto a tener en cuenta es que hay que erradicar nuestras propias creencias: para que hablar o investigar otra vez de consumo, o de violencia, si ya todos sabemos, para que hablar sobre el suicidio si ya no hay nada que hacer. A veces como profesionales de cualquier disciplina también nos creemos indefensos con expresiones de tipo radical: “no vamos a cambiar el mundo”, y tal vez no todo, pero si gran parte de él.

 

Algunas expresiones abren el panorama de las percepciones de aquellos que se consideran incapaces: "uno de pobre". "Uno de pobre", ¿qué puede hacer? "Uno de pobre", “¿cómo va a solucionar X situación?” "es que ellos [funcionarios púbicos en el sistema educativo] son los que saben". Solo por mencionar algunas ideas o creencias que dominan a miles de personas en todo el mundo.

Cuando se trabaja con personas poco se menciona el cuidado que debe tenerse para evitar sesgar los procesos; si la idea es concientizar o movilizar el poder hacia las personas para que asuman una posición diferente a la de sumisión , es indispensable ser ético y no extrapolar las ideas y creencias personales, es decir, evitar lo que conocemos como “el lavado de cerebro”. Como psicólogos se debe erradicar las ideas homogénicas que impiden que otras ideas se sostengan y transformen. El deber de psicólogo es responsabilizar a las personas, la tarea no es sencilla, porque se encuentra la desesperanza aprendida o en el locus de control externo: “A mi madre le pegaban sus parejas, es normal que suceda conmigo”; hasta en situaciones aparentemente más sencillas, pero no menos importante: “mi familia estudio en esta universidad yo también tengo que lograr que me admitan”.

 

Bueno, después de dar el primer paso, emerge la pregunta ¿Cómo hacer esto? se puede afirmar que  el poder coercitivo puede ser la raíz  o una de las raíces del problema que debemos empezar a desmantelar, puesto que los primeros responsables son los padres y maestros, quienes en ocasiones educan desde la posición forzosa, incluso desde el miedo, eso no quiere decir que solo está ahí, pero si quizás al centrar o incluir la atención en los primeros años de vida, se estarán transformando unas nuevas formas de pensamiento, ahora bien, no quiere decir que no se pueda hacer nada con los que aun siendo adultos son sometidos, también hay un trabajo con ellos, de forma diferente pero igual de importante, eliminando  “yo soy la autoridad”; “soy tu mamá”; soy tu esposo; soy el presidente y así se va escalando. De hecho la religión también en algún momento ejerció su poder, sin cuestionamientos, sin remordimientos, sin reflexión, imponiendo la sumisión para el beneficio de los pocos.

  

Es indiscutible que no lo podemos atacar todo como profesionales, pero si podemos aportar desde estrategias que les permitan a los otros decidir sobre su bienestar, brindar oportunidades desde la reflexión de su propio ser, con el cuidado de poner en el otro lo “mío”. Es necesario explorar los procesos psicológicos: El miedo, los mitos, la desesperanza, la desconfianza, una pobre autoestima, la inseguridad, debido a que estos brindan bases.

 

 El otro aspecto que nos invita el texto a tener en cuenta es que hay que erradicar las propias creencias: "para que hablar o investigar otra vez de consumo, o de violencia, si ya todos sabemos, para que hablar sobre el suicidio si ya no hay nada que hacer". A veces como profesionales de cualquier disciplina también nos creemos indefensos con expresiones de tipo indefensivo: “no vamos a cambiar el mundo”, y tal vez no todo, pero si gran parte de él.

 

Pero cuando se piensa el poder como una forma de relación que está inmerso en las acciones diarias, en la cotidianidad, en las acciones que se realizan en el diario vivir, se convierte en conciencia y por ende en una práctica de resistencia, para ejemplificar lo anterior tomaremos un segmento del libro: ética para amador de (Savater, 1991) en el cual expresa: 

Todas las acciones que realizamos están incentivadas por un sin número de motivos, no obstante (Savater, 1991) asigna un nombre a estos motivos, los cuales son llamadas como ordenes, costumbres y caprichos, es decir cada uno de esos motivos inclina la conducta en una dirección u otra, explica más o menos la preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podrías hacer. Pero ¿cuánta fuerza tiene una u otra acción que te obliga a actuar de una manera?, los que nos lleva a actuar de una manera determinada es el peso que tienen los motivos, ese por el cual es más importante ir a estudiar que lavarse los diente, o en otro caso es más importante lavarse los diente que patear una envase de gaseosa, esto es lo que condición nuestro diario vivir.

Lo anterior nos da a entender que el poder penetra por nuestro cuerpo, lo cual genera automatización y costumbres, es algo que apunta más hacia los reflejos, que hacia el poder de la fuerza o incluso hacia la imposición de una ley. 

Por lo tanto cuando hablamos de que el poder es una forma de relación nos da a entender que es un ejercicio constante, que siempre estamos haciendo, que ejerce poder directa o indirectamente sobre el ser humano, por medio del cual se elige una u otra acción, que no permite pensar porque bajo las escaleras para salir o porque no salgo por la ventana. 

Entonces, cuando desnaturalizamos el poder, cuando hay responsabilidad de los actos y cuando el ser humano se convierte en libre pensador, allí es cuando será libre, este tipo de personas no se remiten a hacer o repetir las voces de los demás, sino que sostiene posturas distintas, de esta forma el ser humano será LIBRE; para finalizar al introducir estas prácticas de resistencia el ser humano comprenderá que hay un tipo de cosas que no lo dan las cosas, hay un tipo de relación que solo lo dan las personas y no las motivaciones materiales, como el reconocimiento el cual recibimos de una personas, no de un objeto.

Pero cuando se piensa el poder como una forma de relación que está inmerso en las acciones diarias, en la cotidianidad, en las acciones que se realizan en el diario vivir, se convierte en conciencia y por ende en una práctica de resistencia, para ejemplificar lo anterior tomaremos un segmento del libro: ética para amador de (Savater, 1991) en el cual expresa: 

Todas las acciones que realizamos están incentivadas por un sin número de motivos, no obstante (Savater, 1991) asigna un nombre a estos motivos, los cuales son llamadas como ordenes, costumbres y caprichos, es decir cada uno de esos motivos inclina la conducta en una dirección u otra, explica más o menos la preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podrías hacer. Pero ¿cuánta fuerza tiene una u otra acción que te obliga a actuar de una manera?, los que nos lleva a actuar de una manera determinada es el peso que tienen los motivos, ese por el cual es más importante ir a estudiar que lavarse los diente, o en otro caso es más importante lavarse los diente que patear una envase de gaseosa, esto es lo que condición nuestro diario vivir.

Lo anterior nos da a entender que el poder penetra por nuestro cuerpo, lo cual genera automatización y costumbres, es algo que apunta más hacia los reflejos, que hacia el poder de la fuerza o incluso hacia la imposición de una ley. 

Por lo tanto cuando hablamos de que el poder es una forma de relación nos da a entender que es un ejercicio constante, que siempre estamos haciendo, que ejerce poder directa o indirectamente sobre el ser humano, por medio del cual se elige una u otra acción, que no permite pensar porque bajo las escaleras para salir o porque no salgo por la ventana. 

Entonces, cuando desnaturalizamos el poder, cuando hay responsabilidad de los actos y cuando el ser humano se convierte en libre pensador, allí es cuando será libre, este tipo de personas no se remiten a hacer o repetir las voces de los demás, sino que sostiene posturas distintas, de esta forma el ser humano será LIBRE; para finalizar al introducir estas prácticas de resistencia el ser humano comprenderá que hay un tipo de cosas que no lo dan las cosas, hay un tipo de relación que solo lo dan las personas y no las motivaciones materiales, como el reconocimiento el cual recibimos de una personas, no de un objeto.