Dicha descripción consiste en tomar un obieto cualquiera (x) perteneciente a cierta clase, digamos a la clase A, y al estudiarlo, se trata de encontrar en él los aspectos o elementos característicos de esa clase. Terminado el estudio, el fenomenólogo está seguro de que si en un objeto m encuentra los mencionados elementos, tos, podrá afirmar que ese objeto m pertenece a la clase A sin importar las notas singulares que lo constituyen como determinado individuo.

He aquí un ejemplo de descripción fenomenológica, brevemente presentado:

Al estudiar el fenómeno psíquico que llamamos "recuerdo”, lo reconocemos como evocación que se da en diferentes sujetos; que a veces es clara y a veces confusa; se puede referir a diferentes objetos o vivencias y surge más vívida en ciertos estados de ánimo. Analizados estos elementos se concluye que no son importantes: el hecho de que dicho fenómeno se presente en tal o cual sujeto, ni que ocurra en tal o cual estado de ánimo, ni que recaiga sobre ésta o aquella materia; pero sí son indispensables estas dos notas:

Todo acto de conciencia (desear, odiar, conocer, etc.) tiene que ser concebido como una dualidad inte grada por: el acto y aquello sobre lo que recae el acto.

Quien desea, desea algo; quien odia, odia algo.

A los elementos de esta dualidad, el filósofo exis tencialista Jean Paul Sartre los designa con los nome bres de percípere (percibir) y pércipi (ser percibido)

El percípere alude a la conciencia misma, es decir al sujeto que percibe. El pércipi está nombrando al destino del acto conciencial, es decir, al objeto percibido.

Los dos elementos encontrados como indispensables en todo fenómeno de conocimiento constituyen una dualidad, porque entre ellos hay una relación recíproca, es decir, hay una correlación.

Según la lógica, dos términos son correlativos cuando no pueden ser entendidos el uno sin el otro. O bien, dos entidades son correlativas cuando no pueden darse la una sin la otra. Como ejemplos recordemos los siguientes pares de términos:

acción - reacción

trimembre. La correlación completa se da entre el sujeto, el objeto y la representación interna.

El tercer elemento aparece como resultado del tras. cender del sujeto hacia el objeto y captar en éste las propiedades que le interesan. La captación se hace representativamente. El objeto permanece sin muta. ción alguna en su ser específico, pero el sujeto se modifica a sí mismo formando en su interior una representación de los aspectos o notas que le interesa.

ron y que existen en el objeto.

Posteriormente, el sujeto seguirá conociendo al ob. jeto, pero lo hará mediante la representación interna.

Ésta sustituirá al objeto. La relación será sujeto-repre sentación-objeto.

El tercer elemento de la estructura, es decir, la representación interna puede ser intelectual o sensible.

En cualquier conocimiento humano intervienen, de

Jean Paul Sartre (1905-1980), representante

algún modo, la inteligencia y los sentidos.

(Chávez,2006)

Platón, para el, el verdadero conocimiento es el que recae sobre los objetos inmutables del mundo inteligible. Para el racionalismo el conocimiento

únicamente merece

llamarse así cuando tiene las características de necesidad y validez universal.

dicen que debemos admitir dos cosas:

cuando nacemos nuestro

entendimiento no trae consigo ideas innatas y que todos nuestros

conocimientos provienen de la experiencia.

Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Kofka. Un ilustre predecesor de esta escuela, Alexius Meinong. ya había sostenido que las funciones perceptivas y representativas recaen sobre dos tipos de obietos:

Los objetos elementales. Estos son los datos senso-riales, por ciemplo, los colores y los sonidos.

Los objetos de orden superior. Estos son las formas o estructuras.

Fueron muchos los resultados obtenidos por el triunvirato gestaltista. Aquí recordaremos solamente dos.

El fenómeno estroboscópico. Dicho fenómeno, también llamado el movimiento aparente, se produce cuando en un determinado lugar se muestra brevemente un objeto y en seguida aparece un segundo objeto en un segundo lugar bastante cerca del primero; en este caso, el observador no ve dos objetos que aparecen uno después de otro, sino que ve un solo objeto que se mueve rápidamente desde el primer lugar hasta el segundo. El mejor ejemplo de este fenómeno es el de los fotogramas inmóviles, proyectados en la pantalla uno después de otro con rapidez creando así los movimientos estroboscópicos que constituyen la percepción cinematográfica.

La psicología de la Gestalt comprobó que lo captado en este fenómeno no es algo ilusorio, sino real, porque lo percibido por nosotros no son elementos aislados sino realidades estructuradas.

La inteligencia animal. Wolfgang Köhler comprobó que en la actividad de algunos animales se presentan сотринатіелоз сула ек воное о лав аба воз Полина.

con capacidad sensorial. Entre a tras cosas, Kohi observó cómo algunos monos para adquirir los plas. obseve no estaban cerca, se valieron de un bastón pas. alcanzarlos, o bien, acoplan na Cure sr varias cañas aros usaron una caja como taburete para subirse

alcanzarlos.

Kohler concluyó que en algunos animales también existe cierto tipo de inteligencia o de pensamiento rudimentario.

Como resultado de sus investigaciones, los psicólo gos de la Gestalt formularon los siguientes pronuncia.

mientos:

(Chávez,2006)

demostrado la presencia de facultades superiores como indispensables para explicar

comportamientos. El realismo sostiene que ni la razón ni la experiencia constituyen, por separado, la base única de validez de todos los conocimientos.