Bourdieu- caracteriza el espacio social como un sistema abstracto que contiene campos de fuerzas basados en capitales (Bourdieu, 1971, 1990, 2002a, 2005, 2007). Bourdieu, en cambio, se centra más en aspectos más económicos de la configuración del espacio social.

Objeto: “objeto será entendido como la forma materializada construida en determinado momento con herramientas y carga simbólica propias del contexto en el que se origina (Santos, 1986).”

Capital: “Un capital o una especie de capital es aquello que es eficiente en un campo determinado, como arma y como apuesta de lucha, lo cual permite a su portador ejercer un poder, una influencia” (Bourdieu, 2005).

La noción de Santos de lo objetivo (objetos y territorio), con lo social (acciones y significados), no es suficiente para explicar de forma completa las relaciones de poder. Por ello, se utiliza la conceptualización de Bourdieu de los campos de fuerza.

Dentro de la gestión comunitaria del agua (GCA) hay un campo de fuerzas. Para que exista un campo de fuerzas tiene que haber presencia de relaciones de fuerza o de poder en pugna, esto es, que tienen algo en juego o están en conflicto (Bourdieu, 1990).

Los capitales son formas de poder (son y construyen) en torno a las cuáles se forman relaciones de diferenciación y jerarquía.

La utilidad pasada, presente o futura es resultado de las interacciones entre el grupo que las creo y/o quienes heredan el objeto.

1952- Solicitud de comunidades a la SRH

1957- Primer reunión de las 12 comunidades interesadas

Cuauhtenco - Cartoneras

Zentlalpan - Ganadería

Poxtla - Industria láctea

La GCA es un campo de fuerzas que a través de la acción social se configuran relaciones de poder a través de los diferentes tipos de capitales.

Cada campo representa un sistema de luchas/normas y discrepancias que configuran un espacio multidimensional de poderes (formas de capital).

Abastece comunidades de tres municipios distintos, de Amecameca: Santiago Cuauhtenco, Santa Isabel Chalma, Aldea de los Reyes, San Francisco Zentlalpan; de Tlalmanalco: San Antonio Tlaltecahuacán y Santo Tomás Atzingo, y de Ayapango: San Cristóbal Poxtla.

"...Una característica aparte es que Zentlalpan y Poxtla se encuentran en conflicto por la rehabilitación del

Sistema Morelos, lo que se inició desde 2003 para evitar fugas y tomas clandestinas de la línea central. Antes de la remodelación, la última válvula de distribución se encontraba en Zentlalpan, pero en el nuevo proyecto la planearon en San Cristóbal Poxtla. Esto ha generado el descontento de los zentlalpenses por no tener en su territorio el manejo de dicha válvula y no poder abastecer de suficiente agua a su comunidad en el futuro."

En Cuauhtenco es dónde se obtuvieron los derechos de usos de monte, y se ubica favorablemente en la parte alta de la cuenca, donde nacen los ojos de agua y veneros que abastecen el Sistema Morelos. Esto ha dotado en la comunidad de un reconocimiento simbólico que el bien común del agua de la región pertenece a ellos. Las otras comunidades lo asumen como un préstamo. Esto lo ha dotado de capital y poder. Ellos no pagan por el usp del agua.

“Por eso nosotros no le pagamos agua al Ayuntamiento,

las aguas se pagan acá y el dinero se queda aquí, y en las otras delegaciones pagan agua en el municipio si no, no hay agua, en las otras delegaciones sí porque no tienen montes comunales, nosotros sí tenemos montes comunales, nosotros tenemos agua" (Habitante 1, Santiago Cuauhtenco, 2013: entrevista con Guadalupe Díaz). Se generan fuerzas de poder desiguales.

"En términos de Bourdieu, la posición territorial de este poblado ha permitido que sus comisionados adquieran un capital social que consiste en su vínculo cercano con el presidente municipal de Amecameca."

Para algunas comunidades el territorio significado poder y capital, mientras que para otras no representa una fuerza, sino una posición desfavorable (como Poxtla).