A música “Cota não é esmola”, composta e interpretada pela artista Bia Ferreira, trata sobre a omissão da realidade vivida pelas comunidades periféricas (favelas), a discriminação sofrida pelos negros em diversos momentos da vida e como isso implica na falta de oportunidades. 

A composição começa afirmando que existem muitas coisas que não são divulgadas nas instituições de ensino, como o fato das cotas não serem esmola, e sim uma ação afirmativa que age como reparação histórica. A música também versa sobre as opressões e humilhações que acontecem cotidianamente com o povo que vive nas periferias, mas que em virtude do preconceito, não aparece na mídia. 

Além disso, também se fala sobre como os pobres começam a trabalhar cedo, “fazendo o corre” como se diz na música, e por isso não tem tempo de estudar. Ocorre a declaração de que quem diz que cota é esmola e vitimismo, está tentando encobrir o próprio racismo. A canção termina exaltando ídolos negros, como Mariele, Zumbi e Dandara, e estimulando uma revolução. 

As cotas universitárias agem como reparação aos anos de escravidão no Brasil, são uma forma de incluir os indivíduos que vivem em periferias ao todo e dar oportunidade de crescimento. Cabe também falar sobre os últimos versos, sobre como a cantora chama todos para lutar contra os preconceitos, e afirma a tese de Angela Davis – filósofa e professora estadunidense – que diz “Em uma sociedade racista, não basta não ser racista. É necessário ser antirracista”. A obra é muito boa para jovens que já estão em contato com os movimentos das minorias sociais e já tem uma ideia, uma clareza maior sobre o que a música está falando. 

Esse mito pode ser muito bem relacionado a sociedade contemporânea, visto que, muitos indivíduos vivem fechados dentro de suas próprias cabeças, acreditando só nas verdades que querem e vivendo na ignorância, sem notar que ao se abrirem um pouco eles podem ter outra visão de mundo e que ainda existem milhões de descobertas, outras verdades, opiniões e coisas para entender e aprender. 
Sophia Borges

   Na obra literária “A República”, escrita pelo filósofo Platão, possui um diálogo platônico conhecido como “Mito da Caverna”, que alude ao comodismo proposto pelo senso comum e como ele aprisiona e limita um saber real e profundo acerca do mundo.

   Sob essa ótica, é essencial ressaltar que apesar de ter sido criado entre os anos 385-380 a.C., essa ainda é uma realidade enraizada no cenário contemporâneo. Nesse contexto, os prisioneiros da caverna acorrentados pelo senso comum são como a sociedade atual, presa às informações superficiais expostas e controladas pela mídia, pelas redes, pelo Estado.

   Com isso, esse conhecimento raso é como a sombra na caverna, sendo então, uma maneira de alienação na qual a massa está imersa e aprisionada, principalmente por conta do conforto proporcionado pelas informações expostas e oferecidas pela tecnologia.

   Torna-se evidente, portanto, que abandonar a caverna é abandonar o conhecimento superficial acerca das coisas. Sendo assim, ir em busca da luz, da verdade real, é extremamente necessário para fugir do senso comum e da sombra que limita a visão profunda em relação ao mundo e as coisas.

Estudos das humanidades 

Professor: Francisco Zorzo 

Aluna: Ana Clara M. R. Pimentel 

            A Alegoria da Caverna – presente no Livro VII de A República – é uma metáfora criada por Platão, visando esclarecer a situação em que se encontram as massas populacionais, que por conta da ignorância não conhecem a verdade. O texto é um dos mais debatidos até a contemporaneidade, pois se manteve muito atual, incentiva o senso crítico e desaprova a inércia em que muitos indivíduos se encontram ao não questionar a realidade. 

            Pode-se perceber que os homens presos dentro da caverna representam as pessoas comuns, que na maioria das vezes não buscam o conhecimento da verdade, e usam mais os sentidos do que a razão. A caverna é o senso comum, a informação que nós acreditamos e nos faz continuar na ignorância. O movimento de sair da caverna simboliza a busca da razão e a luz do sol, o conhecimento. 

            Juntamente com o vídeo de José Saramago, pode-se concluir que estamos cada vez mais “cegos da razão”, perdidos num mundo aonde as informações chegam incessantemente e as pessoas não têm tempo para tirar conclusões dessas leituras ou interpretar as imagens. A realidade é que estamos cada vez mais distantes da busca pela verdade e nos contentamos apenas com as opiniões que estão de acordo com a nossa visão de mundo. 

A partir da leitura, pôde-se notar a atemporalidade da filosofia platônica  que permite fazer análises contemporâneas. Na atualidade, inúmeras são as cavernas que o homem moderno se encontra, seja ela as redes sociais, as mídias de massa, ou até mesmo crenças e superstições.

Assim, principalmente  no que diz respeito a alienação, a sociedade hodierna vive constantemente na caverna de seus próprios pensamentos ou daqueles veiculados e bombardeados pelos veículos de massa, dentro de suas bolhas sem permitir-se desfrutar da realidade e do verdadeiro conhecimento. Nota-se que é mais fácil e confortável manter-se alienado, e não sair da letargia, por isso muitos vivemos apenas como expectadores da vida, somente nas sombras das experiências, convicções e crenças dos outros. A exemplo disso, a sociedade, sobretudo brasileira, tem vivido nas sombras da caverna da ignorância onde a verdade, a ciência e o conhecimento são substituídos por inverdades e crenças daquele que nos representa na República do Brasil. Dessa forma, acredita-se que o mundo é a caverna e não há nada além dela. 

No entanto, assim como na alegoria de Platão, espera-se que consigamos abandonar nossas cavernas, destruir nossa correntes e agarrar a nossa libertação sob a luz da realidade, desafiar aquilo que é difícil ao ser humano: sair dessa caverna, abandonar esse mito!
-Kaylane Matos da Silva

 Em primeiro lugar, não é novidade para ninguém que as redes sociais hoje são onipresentes. Ao saque de um celular, qualquer pessoa pode ter acesso à rotina de alguém do outro lado do mundo. Ou então, se inteirar nas novidades de seu time de futebol preferido, ou simplesmente assistir alguns vídeos engraçados online. Mas enquanto pode ser um passatempo agradável passar horas e horas rolando o feed, a realidade é um algoritmo quem escolhe quais postagens podem me ser mais atraentes, quais anúncios podem ser mais adequados e quais seguidores podem me parecer mais parecidos comigo mesmo. Há uma nítida seleção de imagens para meus olhos, e apesar de não haver correntes físicas que me estimulem a permanecer em uma dada rede social por obrigação, há diversas correntes mentais que me fazem desejar ou me estimulam estar ali. Sem nenhuma demora, nos apegamos às sombras, e é fácil perder de vista de vista o fogo algorítmico que está gerando-as. 

 E esse fogo ganha um contorno ainda mais sombrio nos filmes da franquia Matrix. Neles, o hacker Neo encontra-se com a difícil escolha de quebrar suas correntes e visitar o mundo exterior - tomado por máquinas que escravizam o gênero humano, que estabelece uma pequena resistência para lutar por liberdade. O autor israelense Yuval Noah Harari traz algumas reflexões sobre o significado da matrix em si, uma delas bastante saliente para esse tópico. Segundo ele, ainda que estejamos vivendo em uma gigantesca simulação de computador ao estilo Matrix – ou seja, vivenciando apenas imagens - isso não muda o fato de que nossas experiências mentais e físicas ainda são reais. Para Harari, mesmo que a história humana não passe de um experimento conduzido por seres ininteligíveis, a dor, medo e desespero de Auschwitz e da Inquisição Espanhola não seriam menos excruciantes. É um ponto de vista diametralmente oposto ao do Sócrates exposto na obra de Platão. 

 No entanto, há uma relação a ser traçada entre ambos pontos de vista. Como Matrix, as redes sociais nos apresentam um mundo perfeito feito exclusivamente para nossos desejos. E como as redes sociais, Matrix mostra um algoritmo mestre manipulando seres humanos para o próprio ganho. Em ambos os casos, não nos damos conta de que estamos de fato vendo apenas imagens. Eis que a reflexão do Sócrates platônico se faz necessária: é necessário esforçar-se para conhecer a realidade tal como ela é, ou tão próxima de como ela quanto possível. 

Tal alegoria feita por Platão se encaixa com a propagação de notícias no cenário político atual do Brasil, aonde grupos e bolhas sociais acabam seletivamente escolhendo as fontes (ou sombras) que querem enxergar, inconscientemente escolhendo fatos e ocorridos, mesmo que falsos, para montar uma visão de mundo que se encaixe em seu grupo e crenças, muitas vezes ignorando a imagem maior da realidade. Tal seletividade acaba por encorajar a propagação de notícias falsas, as famosas “Fake News” e ameaçar o Estado Democrático de Direito e toda a integridade da sociedade.

As mãos tem o incrível poder de trazer uma pessoa para perto, fazê-la se sentir bem, acalmar caso ela esteja angustiada ou com algum problema e transmitir afeto apenas com um toque, um abraço, um aperto de mão e até diversos gestos que podem ter muitos significados para quem vê ou simbolizar algo, como um aceno ( despedida ), um sinal de joia(confirmação ou concordância ), uma mão estendida( ajuda ), mãos dadas( amizade, romance e carinho ), mãos empilhadas ( união ), entre outros. 

Sophia Borges 

 

Na alegoria de Platão, temos contato com uma conversa entre Glauco e Sócrates, onde o mesmo conta a história de homens que vivem presos em uma caverna. Um mito muito conhecido, é contado nas escolas, é usado como inspiração de filmes, livros e se procurar, até em músicas. Mas, como podemos elencar com os tempos modernos? Existem diversas formas palpáveis; como o cinema, os smartphones, a tela de uma TV, ou, sendo mais atual, a tela de um PC (computador), em que se pode mergulhar no mundo da internet e ficar totalmente imerso naquela vitamina de informações, essas que por serem tão abundantes fica um pouco difícil de discernir o que é verdadeiro e o que é falso. 

 

Por fim, não estou dizendo que somos o que somos hoje, unicamente devido as mãos (e nossos polegares opositores), mas sim que elas têm um papel importante em todo o nosso processo de evolução, e que são graças a elas que podemos ser o que somos, fazer o que fazemos, criar o que criamos. Como um simples aperto de mãos demonstrado na imagem acima. 

Enfim, as mãos possuem um poder de representatividade muito maior do que imaginamos...

Estudos das humanidades 

Professor: Francisco Zorzo 

Aluna: Ana Clara M. R. Pimentel 

São as nossas mãos que nos alimentam e nos vestem. São elas nos ajudam abraçar, fazer carinho e reconfortar outras pessoas. Tudo em nossas vidas depende das mãos. Apelidada de “mãozinha do amor”, as luvas com água morna representam o cuidado e atenção que os profissionais da saúde têm dado aos pacientes intubados, mesmo em um cenário tão caótico quanto o da pandemia, que não permite que o contato entre pacientes e enfermeiras seja seguro. 

Fonte da imagem: https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2021/04/para-amparar-intubados-com-covid-enfermeiros-usam-maozinha-do-amor.shtml 

BACHARELADO INTERDISCIPLINAR DE HUMANIDADES- TURNO MATUTINO 

DOCENTE: FRANCISCO ANTONIO ZORZO 

DISCENTE: ISABELLE PEREIRA CALAZANS 

A mão como inspiração ao decorrer da arte foi usado em vários períodos com diferentes simbologias. De fato, a mão está presente na coletânea artística de vários artistas como, por exemplo Escher “A mão que pinta a mão pintando”, Durer “Mãos em Oração” e Zita Dantas “Mãos sobrepostas”. 

Em termos biológicos, o polegar é uma evolução biológica que nos separa de todos os outros mamíferos. A envergadura do polegar que é afastada dos outros dedos nos permite uma maior habilidade para pinçar os objetos e nos separa de outros primatas como os chimpanzés e os orangotangos. 

Trazendo essa reflexão de evolução para as humanidades é notória a presença da mão nas artes e sua importância no cotidiano. Desde os homens das cavernas que carimbaram suas mãos como forma de representação, até o Modernismo com pinturas como o “Abaporu” de Tarsila do Amaral. De fato, a mão carrega uma simbologia extraordinária ao se falar de arte, linguagem e expressão. A simbologia da mão pode ir de afeto, contato, toque, carinho até a expressão, a pulsão, a produção no fazer humanístico. 

A restauração do “Monumento das Nações” que fica localizada na Praça da Mãozinha tem como premissa principal do artista a renovação do toque e reforçar o elo cultural brasileira, que possui ligações com a cultura ibérica. Esse monumento foi motivado pela conferência de países ibero-americanos, entretanto, agora não somente este elo é reforçado com tal revitalização, mas também existe uma potência e um multiculturalismo que é reforçado ao restaurar esse monumento.

Há mãos podem fazer um grande bem, coisas boas, como há também, aquelas que podem fazer coisas más, ou então, não fazer absolutamente nada. Tem aquelas mãos que dão a vida e aquelas que tiram vidas... 

O mundo precisa de muitas mãos, das que labutam, das que ajudam, das que acolhem, das que acarinham, das que estudam, das que decifram enigmas, desvendam os mistérios, das que curam, das que consolam, das que afagam, daquelas que nos tragam esperança de dias melhores...  

A humanidade precisa de mãos que a libertem das amarras, dos preconceitos, da violência, das ditaduras, da pobreza, das que nos despertem para melhorar o mundo, criando novas oportunidades, das que promovam a ajuda humanitária, enfim precisamos de um toque, do despertar Divino.

Que a obra de Michelangelo Criação de Adão, pintura da Capela Sistina, o encontro com o dedo de Deus, nos sirva de inspiração. 

 

HACA03 - ESTUDOS DAS HUMANIDADES 

TURMA 01, MAURICIO MATOS

DISCENTE: MARIA EDUARDA BARRETTO

Dias ruins são uma realidade a qual todos o seres vivos irão, eventualmente, passar. Dias onde a esperança parece ser uma mera banalidade dos otimistas. Para alguns, esses dias chegam cedo e viram anos, para outros são um tempo bipolar que aparece tão aleatoriamente como se vai. E essas três coisas se fazem essências para a superação desses momentos ruins. Nesses momentos, há uma necessidade de se prender no mundo real, se energizar e se curar.

As fotos e os toques são momentos reais e representam sentimentos verdadeiros.

Estudo das Humanidades - T02

Professor - Francisco Antônio Zorzo

Gabriella Silva

 

 

Eis que entrei em trabalho de parto pela primeira vez - talvez não fosse realmente a primeira, mas é a de qual me lembro e posso assim compartilhar: Eu tomei na mão uma caneta, coisa que para mim na época era algo que demonstrava maturidade, já que até o ano que antecedia aquele nós não poderíamos usar caneta para escrever em nossos cadernos - que naquele ano também mudaram de forma que me deixou radiante de felicidade; com a caneta em mãos, tomei o caderno e arranquei-lhe uma folha. Os coloquei lado a lado na minha frente. Abaixei meus braços de forma que ficassem debaixo da mesa branca e suspirei.

Era isso, não era paixão o que eu sentia por aquele instante, era amor. Da carne mais grossa e fútil à alma mais retumbante de uma criança nos teus 7 anos, não era a paixão que em mim reconhecia.

Tomei novamente a caneta, fiz com que encostasse ao papel pálido e deixei que dançasse sobre o mesmo com leveza, com gentiliza e sem rumo algum. Não pensei no que escreveria, não pensei no que queria dizer, quão pouco a quem dedicaria meus versos virgens. Eu apenas escrevi. Dei a mim total liberdade de ser e estar, de sentir nas veias matutas o sentimento de ver em si o que ninguém jamais viu.

 

Quando terminei o que fazia com tanto entusiasmo e esplendor, recitei meus versos como um rei se fazer recitador de suas ordens, eu declamei meus versos como um padre que prega a bíblia; eu fiz daquele átimo minha religião.

Vi-me então um ser frágil e audacioso, me vi criança de sete anos que redescobriu o amor e que sabia desde o breve momento que a cada vez que escrevesse redescobriria sempre.

Sem menos, a arte em mim era flor que eu regava, a minha eterna companheira a quem ainda devo meu agradecimento pelos momentos de reconforto e pelos momentos em que não me senti confortável, porque foram nesses que pude me reinventar. Eu enxerguei com clareza pelos meus olhos de faróis atenciosos que não era na arte em que eu devia morar, era em mim, porque era em mim que a arte sempre houve de estar.

 

Foi então que eu dei à luz.


Texto autoral.

Uma reflexão de como minhas mãos, através da arte, me salvaram do vazio.

Essa é uma foto tirada por painho no -quase- exato momento em que a borboleta pousou em minha mão. Entitulado por nós, a fotografia se chama A Mão Natureza, e representa o encontro do homem, como ser, com o arthropoda, enquanto natureza. A música escolhida é “coragem” do cantor Castello Branco, representando a candura e fluidez desse encontro homem-natureza, de forma orgânica e pura.

-Kaylane Matos da Silva

Izabel Freitas de Sena                      

           Tirei essa foto no fim do primeiro semestre da pandemia, em um dos primeiros fins de semana em que saí da minha casa para ir ao rancho onde fica a antiga casa dos meus avós. Lembro-me que após semanas exaustivas onde me sentia sozinha, frustrada e sufocada, em uma realidade bastante diferente da qual sempre fui acostumada, sentei na casinha da árvore que tem lá e passei boa parte da tarde ali, como se depois de muito tempo conseguisse respirar novamente. Foi um momento onde a solidão pareceu agradável e o silêncio reconfortante. A mão erguida em direção ao Sol significa a busca por luz, quando me senti no fim do túnel e um feixe de esperança voltou a surgir.

 
A nossa  relação com a natureza é desigual, retiramos o que precisamos mas não devolvemos o que o meio ambiente precisa. 

Precisamos acordar para o nosso futuro que depende do nosso planeta, destruído a cada dia e que mostra atualmente as consequências das ações humanas.

Mãos que cuidam e preservam. O planeta Terra precisa!

 
Foto de minha autoria.


Universidade Federal da Bahia
Estudo das Humanidades
Turma 1
Docente: Mauricio Matos
Discente: Marcela Aisha dos Santos Barbosa

Clarissa Corrêa

Aluna: Rauana Alves da luz 

ignomínia.

Docente: Francisco Zorzo

Discente: Henrique Carneiro Sodré

Créditos da imagem: https://twitter.com/sou_petrus/status/1007432603912286209?lang=fr

https://www.nexojornal.com.br/
5 anos: o saldo do impeachment de Dilma para o Brasil
Caso WhatsApp é prova de fogo para proteção de dados -Juliana Oms

“Diadorim é minha neblina” (ROSA, 2015, p.32) em Grande Sertão: Veredas há algo que permanece velado quando se observa a construção dos corpos dos personagens, a narrativa transborda o processo de corporização dos sentimentos. O afeto entre dois jagunços manifesta-se pela expressão corporal, dar as mãos é o único elo possível entre o amor impossível dos corpos apaixonados de Riobaldo e Diadorim, a vossa máxima expressão de afeto.  Através dos sentidos, vê-se o corpo material indo de encontro ao inevitável afeto que os une através de seus corpos às suas almas. Grande Sertão: veredas  é uma história que subverte todo o inventário de afeto, corpo e almas. 

Referências:

figura 1: Daibert, Arlindo. Xilogravura baseada no romance Grande Sertão: Veredas

figura 2: Rosa, João Guimarães. Grande Sertão: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2015. P136

Docente: Francisco Zorzo

Discente: Ana Carolina Gonzaga Estrela Ferreira 

E eu me amo. 

Docente: Maurício Matos

Discente: Ronaldo Santos de Sousa

Sempre que eu passo pelo local onde a arte de rua se encontra, ela chama a minha atenção. Ela fica localizada no muro do SESC Aquidabã e parece para mim, de alguma forma, a representação do que seria um corpo se tornando vazio, uma casca sem vida que se propaga até dominar todo o ser. Começa pela cabeça que outrora parecia haver várias ramificações com muitas folhas vivas que cresciam a partir do afeto e cuidado, e, aos poucos vai secando, morrendo, virando uma casca, com o tempo e o cansaço, tanto é que o corpo está sentado.
Não consegui localizar a assinatura do autor mas essa arte de rua já está há um tempo neste local, e é bem conservada por quem a mantém. 

” Na dimensão exata do teu corpo

cabe meu ser cabe meu voo mais remoto

cabem limites transcendências”

Breve memória (1969) de Caio Fernando de Abreu

 

Referência

TAVARES, Ceres Leonor. Alguns dos vocabulários mais usados em psicanálise. Federação brasileira de psicanálise, 🤬, jan. 2017 

Estudos das humanidades 

Professor: Francisco Zorzo 

Aluna: Ana Clara M. R. Pimentel 

A música “Affection” – interpretada pela banda Between Friends – versa sobre a carência afetiva que atinge muitas pessoas, principalmente nesse momento difícil que é a pandemia. Muitas pessoas acabam aceitando “migalhas” de amor por falta de amor-próprio. O amor-próprio é um processo de construção de afeto por quem você é e pelo seu próprio corpo. É um processo lento e difícil, mas é necessário. Quando nós nos amamos e temos consciência do nosso valor, não “procuramos carinho” no lugar errado – como acontece na música –, pois sabemos que o amor não está lá fora, perdido em algum lugar. Ele está dentro de nós. 

“A gente tem é que se amar muito, se respeitar muito pra chegar no outro e dizer: se é isso que você me oferece, agradeço, mas recuso.” Nahiana Teixeira. 

"Aos seis anos, ele foi atropelado por um carro e teve seu braço quebrado, passando por várias cirurgias. Enquanto se recuperava, sua mãe lhe comprou uma cópia do “Anatomia de Gray”, livro de medicina do século XIX. Esse livro teria uma influência forte em seu trabalho, particularmente na série The Dutch Settlers, que apresentava imagens de partes do corpo humano sobrepostas com texto." 
(trecho retirado de https://blog.grafittiartes.com.br/jean-michel-basquiat-um-icone/)

Universidade Federal da Bahia
 Bacharelado Interdisciplinar em Humanidades
 Docente: Maurício Matos
 Discente: Rayana Soares Conceição Nunes 

 

Universidade Federal da Bahia

Estudo das Humanidades - T02

Professor - Francisco Antônio Zorzo

Gabriella Silva

Izabel Freitas de Sena  

Não existe expressão de afeto mais pura e simbólica do que um abraço. O ato de abraçar é amor, carinho e conexão para além da visão mecanicista de Descartes. É mais do que a troca do calor explicada pela física, é o encaixe e diálogo entre almas. 

UFBA: Universidade Federal da Bahia
Estudo das humanidades (HACA03-T01)
Docente: Maurício Matos
Discente: Raiane Borges Santos

Tais contradições podem ser analisadas nos perfis mostrados na imagem. Primeiro o meu perfil pessoal, que, apesar de fazer parte de um ambiente relativamente público, é um perfil fechado, destinado ao contato e troca com pessoas próximas a mim. Segundo temos o perfil de Guilherme Boulos, que utiliza de redes sociais com interesses privados, e muitas vezes contrários aos movimentos que ele representa, para a divulgação de sua figura pública.

Discente: Ana Carolina Gonzaga Estrela Ferreira 

BACHARELADO INTERDISCIPLINAR DE HUMANIDADES 

DOCENTE: FRANCISCO ANTONIO ZORZO 

DISCENTE: ISABELLE PEREIRA CALAZANS 

Perfil em sua definição original é a representação de um objeto visto de lado. Tal representação é uma marcação plena da arte egípcia, com a lei da frontalidade, que valorizava todo aspecto do rosto humano e que marcava as representações faraônicas.

Atualmente, o perfil é utilizado nas redes sociais como um espaço de expressão, um espaço que seria para valorar todo o seu aspecto como pessoas em algumas palavras. Acima, deixei o meu perfil na rede social Telegram e chamo atenção para algumas reflexões entre o público e o privado.

O Telegram é uma rede social que lhe permite colocar uma ou mais fotos como perfil e tem uma capacidade maior que o seu concorrente, WhatsApp para grupos e melhor qualidade para fotos. Diferentemente do WhatsApp, em que só quem tem o seu contato pode ver seu perfil, ao entrar em grupos no Telegram com seu número, todos no grupo podem ver o seu perfil.

A ambiguidade no perfil da rede social é extremamente latente, ao mesmo tempo que o seu perfil é público, caso ele não apresente postagens de avatar, nome público ou descrição, ele continua sendo um perfil público, mas também privado, pois ninguém pode ver nada sobre o usuário. 

Ao mesmo tempo, caso deseje publicar, existem padrões para cumprir, ou seja, só é possível publicar uma descrição de 70 caracteres, passando disso a mensagem será cortada nessa numeração e caso tenha mais informação, ela será privada do público.

Do mesmo modo, caso deseje publicar um nome de usuário, que é opcional, é necessário cumprir requisitos como: mais de 5 caracteres, nada ofensivo e que não esteja sendo utilizado no momento, ou seja, que no momento está privado para outro perfil público. 

Os limites entre o público e o privado em uma modernidade líquida se entrecruzam constantemente, você pode publicar mentiras para sua autoestima para se livrar de uma dor privada, pode cometer cibercrimes e roubar informações privadas com seu perfil público e também pode ser um desfrutador do público com um perfil privado. Seja qual for o caso, está cada vez mais comum publicar o privado e privar o público. 

Estudos das humanidades 

Professor: Francisco Zorzo 

Aluna: Ana Clara M. R. Pimentel 

Criar um perfil em uma rede social, como o ilustrado acima, é tão simples que milhões de pessoas se renderam a essa facilidade. Os indivíduos hoje em dia vivem em um padrão onde estão “online” o tempo todo e seus perfis são absolutamente públicos. Dados do IBGE de 2018 revelaram que sete a cada dez brasileiros estão usando redes sociais. Atualmente, até os pais criam perfis para seus bebês e crianças e postam fotos deles sem se perguntar quem são as pessoas que estão vendo essas imagens, se isso precisa realmente ser postado e o que o próprio filho vai pensar disso quando crescer. É importante lembrar que tudo que cai na rede, fica para sempre preso nela. 

Outra problemática das mídias sociais e dos fracos limites entre público e privado presente nelas, é que os usuários se esquecem de que a internet também é um ambiente social, e que o bom senso deve prevalecer sempre! Mas, percebe-se claramente que não é isso que acontece. Usuários que nunca se viram na vida e não têm intimidade nenhuma trocam grosserias por conta de um mísero “post” público e a cada dia que passa, a convivência na web vem se tornando mais difícil, a medida que as pessoas se tornam mais impacientes e ignoram o fato de que não conhecem as particularidades da vida privada das outras pessoas. 

Fontes: 

https://webcompany.com.br/o-poder-das-redes-sociais-no-cotidiano-dos-brasileiros/#:~:text=Um%20levantamento%20divulgado%20em%202018,com%2010%20anos%20ou%20mais. 

Instituto de Humanidades, Artes e Ciências Milton Santos 

Bacharelado Interdisciplinar Em Humanidades 

HACA03 - Estudos das Humanidades - T01 

Docente: Mauricio

Discente: Diana Miranda Brandão de Melo 

Criei um perfil no lattes, é um perfil público que terá todo o meu percurso acadêmico, que possibilitará a comunicação futura com outros do meio e na minha jornada. Esse currículo ajuda no registro das pesquisas futuras, e também para participar de projetos e adversidades. Um perfil além de tudo profissional, com quase nenhuma informação pessoal, lá eu só sou uma graduanda que está começando a engatinhar no mundo acadêmico.  

Acima, deixo dois exemplos diferentes de perfis no instagram. Os dois pertencem a mim.

A primeira foto (esquerda), é um perfil que considero totalmente privado, onde posto e crio coisas aleatórias a depender do que quero fazer no momento; é onde me sinto totalmente confortável para me expressar, já que sei que naquele espaço só eu posso me julgar (sendo privado arquivei algumas coisas antes do print).

Já a segunda foto (direita), é o perfil que eu realmente uso no instagram, em que as pessoas que eu quero, observam e tem contato com a minha vida pessoal. No entanto, esse já é um espaço onde não me sinto 100% confortável para ser quem eu sou, e me expressar da maneira que gostaria.

Para mim, esse é o verdadeiro conflito entre público e privado; por mais que se acredite estar em um espaço privado na internet, esse mesmo espaço não deixa de ser público.

Privacidade ou vida particular são palavras que não compõem o vocabulário da grande maioria. Nossas vidas são postadas, curtidas, monitoradas. Basta um “clic” e você “conhece” alguém que nunca viu na vida. Nossos perfis nas redes sociais são uma sinopse de quem somos. Mas essa é realmente a nossa versão mais sincera? O perfil é uma imagem criada a partir de informações selecionadas para constituir o que imaginamos ser a nossa “melhor” versão, a mais bonita e a mais digna de ser vista por todos. A rede social é formada pela contraditória aliança da exposição com a “mentira”.

 A partir do momento em que criamos uma conta em uma plataforma, a linha tênue entre público e privado se rompe. Tudo o que vivermos será favorável a ser postado, e tudo o que postarmos será visto e julgado.

Data: 18/09/2021

Disciplina: Estudos das Humanidades

Professor: Maurício Matos

Atividade: Perfil
As redes sociais nos permitem controlar as informações postadas apenas para aqueles que permitimos acessá-las. Em uma época onde conectar-se com um desconhecido é tão simples bastando apenas um clique para fazê-lo, foi criando-se um sistema de “coleção de pessoas” onde quem tem mais seguidores e está mais aberto ao público se torna uma “celebridade virtual”. Mas o quão conectado tal pessoa está a sua coleção? Esse perfil é uma sátira à aqueles que estão nas redes apenas para se mostrar, e, nem sempre observam aqueles que nela estão. Os olhos de Buda representa os olhos que tudo veem e tudo sabem, mas nada falam. Dentro do contexto de consumo do que é disponibilizado pela “entidade pública digital”, este perfil seria apenas mais um número na sua coleção e, para o detentor do perfil "Anônimo" este, teria total liberdade para acessar tudo que é disponibilizado sem nunca ser descoberto ou  notado. Portanto o que mostra está sempre a mostrar mais e o que observa está sempre disposto a consumir mais pelos seus próprios prazeres pessoais.

HACA03 - Estudos das Humanidades - T01 

Docente: Maurício

Discente: Gabriele Batista Ribeiro Lins

Nessa foto mostro o meu perfil da rede social instagram, onde por muito tempo foi aberto ao público sendo “blog pessoal”, onde fazia questão de mostrar minhas viagens, momentos, comidas, amigos e familiares, mas a pouco tempo decidir privar essa conta e aceitar apenas as pessoas que conheço, sem motivo específico, apenas vontade de ter algo mais reservado e o controle de quem tem acesso as coisas que tenho para mostrar. De fato, após a discursão em aula e a proposta desse trabalho, me fez ter uma visão mais crítica a respeito do instagram, por ser uma rede social que tem várias vertentes e ao mesmo tempo que dá tantas oportunidades, pode tirá-las, justamente pelos usuários da rede terem criado um padrão a ser aceito na rede, que acaba causando de certa forma várias problemáticas em torno da rede social.

Discente: Catharina Rocha Barbosa Azevedo

Disciplina: HACA 03 Estudos das Humanidades T02

 

Atualmente não tenho mais conta no Instagram, Twitter ou Facebook, utilizo apenas o Youtube e WhatsApp de redes socais, justamente por sentir que ultrapassava meus limites de exposição, me causava um certo desconforto não saber exatamente as proporções que um post meu podia ter. A quantidade exorbitante de propagandas e a forma como os conteúdos precisam ser produzidos de forma rasa para caber num vídeo de 1 min também foram outros fatores. Sei que hoje em dia esses aplicativos também são ferramentas de trabalho e produção de conhecimento, porém acredito que ainda não encontrei o equilíbrio para utiliza-las de forma positiva, enquanto isso seguirei apenas com o Youtube, onde sinto que há conteúdos mais embasados e não há o envolvimento diretamente da minha imagem. Dito isso, esse é um dos perfis do Youtube que mais consumo, gosto das temáticas abordadas e da forma que o conteúdo é passado.

Assim, na primeira imagem é o meu perfil na rede social Facebook, onde apresenta as informações mais básicas sobre mim e onde eu publico minhas opiniões políticas,ideias e coisas mais direcionadas aos meu amigos e familiares presentes na rede. A segunda imagem é o meu perfil na rede social Twitter, onde eu me expresso para completos desconhecidos de forma pseudoanônima, instantânea e sob uma outra óptica da minha vida privada.

O instagram é uma ferramenta muito forte no quesito divulgação, pois é um dos meios utilizados para propagar muitas das vezes um produto ou serviço, várias lojas autônomas usufruem da plataforma, uma vez que, é uma rede que não cobra taxas de uso, a não ser que a pessoa escolha promover alguma publicação, nesse caso será cobrado um valor por conta do anúncio gerado. Outro grupo de pessoas que exercem grande influência na plataforma são os cantores ou músicos, que desejam ter carreira solo ou fazem parte de alguma banda específica. 

Além disso, podemos observar que existem dois tipos de criadores, aqueles que preferem manter sua privacidade, geralmente são páginas mais reservadas para amigos e familiares, e que necessitam de permissão prévia dos proprietários da conta para adentrar e poder interagir, conhecidos como “Perfis privados”, já outros optam pelos abertos, são os chamados “Perfis públicos” esses oferecem uma gama ampla de categorias que podem definir o tipo de conteúdo que será oferecido. Essas categorias, por sua vez, designam qual público aquele instagram vai se ater, em razão disso, pessoas de diversos nichos vêm desenvolvendo conteúdos cada vez mais consistentes e notáveis. No entanto, todo cuidado é pouco, apesar desse meio gerar grandes oportunidades, são um alvo fácil de recorrentes ataques e fraudes, como por exemplo, o fato de muitas pessoas se esconderem atrás de uma falsa identidade para enganar e lecionar a consciência dos usuários, passando a aplicar golpes e circulando falsos sorteios, com o objetivo de gerar lucro e ganhar seguidores.

O perfil citado, criado por mim, pretende atender pessoas que curtem músicas no estilo evangélico, o perfil é público e categorizado como “  Musicista/ Banda”, porque se trata de uma página dedicada a covers, ou seja, o intuito é o criador pegar músicas de cantores famosos e influentes desse conjunto, regravar em casa e depois postar. 

Outrossim, a biografia vai fazer toda diferença, pois ela faz o papel de apresentar a página, que contém o nome da pessoa ou instituição, que no caso deste é Mirele e covers gospel, como ela gostaria de ser chamada, que porventura está definido como Mi, a idade, que é 19 anos e qual o foco principal desse ambiente, que é adorar a Deus através de louvores. 

Dessa forma, o número de curtidas, seguidos e interações irão definir como o algoritmo vai funcionar na plataforma, a idéia é atender às expectativas, isto é, o número de visualizações se tornar crescente, e consequentemente atrair a atenção de possíveis patrocinadores e gravadoras interessadas em contratar esse profissional autônomo, gerando,assim, uma fonte de renda.

    Nós, humanos, estamos a todo tempo buscando por aprovação e validação, mesmo que inconscientemente invalidemos a nós mesmos para atingir esse objetivo. Mostramos o tempo todo uma vida falsa em nossos perfis públicos das redes sociais, na intenção de obter reconhecimento e alcançar uma felicidade ilusória. Fotos editadas, filtros para esconder “imperfeições” e mascaramento da realidade foram coisas que se tornaram o novo normal, afinal, ninguém quer se sentir inferior. A auto comparação faz com que percamos a autenticidade, sempre tentando provar algo para alguém, mesmo que seja uma mentira. 

    Na imagem selecionada, eu trouxe um print do meu perfil no Instagram, onde posto as fotos de como quero que as pessoas me vejam: impecável, impassível, plena. Essa não sou eu durante 99% do tempo. É muito mais fácil filtrar a parte “agradável” e expor somente ela para fugir de julgamentos ou para sentir a cobrança diminuir. Logo abaixo, tem várias outras fotos que eu nunca me sentiria confortável de postar no meu feed. São capturas de momentos onde não me preocupava com o meu jeito ou com a minha aparência... era onde eu era apenas eu, junto das pessoas que mais me apoiam e me fazem bem. Nessa pequena bolha não existe pressão estética, não existem dedos apontados ou medo. Nessa parte privada é onde mora minha verdadeira felicidade.

O excerto acima vem da palestra “Notas sobre a experiência e o saber de experiência” do pedagogo e filósofo Jorge Larrosa Bondía, onde este discute importância da experiência na educação e traz uma perspectiva interessante ao debate sobre publico e privado nas redes sociais visto que todos se tornam criadores de conteúdo nas redes, as tornando um conjunto de informações criadas por outros usuários. Assim, navegar na internet, e especialmente nas redes sociais, é estar em extremo contato com as mais diversas informações, consequentemente, não há experiência.  Outro aspecto a se levar em consideração é o existir dentro das redes como uma forma de busca por aprovação. A criação de uma persona na internet, onde se filtra o que deve ser postado, não por questão ética, mas por questão de aprovação social, não é incomum. São selecionados, criados ou exagerados os pontos positivos da vida e do cotidiano para se ter esse reconhecimento dos outros usuários. Logo, o individuo não apenas não vive experiências por ser consumidor dessas informações da rede, mas também por ser um criador de informações, posição onde sacrifica seu viver para, de forma paradoxal e irônica, provar que vive. 

Criar um perfil numa rede social com o intuito de postar sobre si mesmo é criar um alter ego, uma versão de quem se deseja ser à parte de quem se é, de fato. Para ilustrar essa afirmação, trouxe o perfil de uma conta pessoal antiga da plataforma de leitura Wattpad.  Em minha experiência com as redes sociais, como o Instagram, nunca senti que pertencia àquela plataforma, mesmo sendo pública. Me esforcei o quanto pude para alcançar o pertencimento, e graças ao ideal de perfeição que os perfis que eu seguia tentavam transmitir, me encontrei aos 15 anos completamente infeliz com meu corpo e com a situação econômica de minha família, o que me estimulou a deletar o perfil. Mas permaneci no Wattpad, e numa rede social na qual o foco não era sobre mim, mas sobre os livros que lia, me senti segura em me esconder atrás desse perfil da foto, portanto livre para criar uma narrativa alternativa sobre mim mesma. Em ambos os casos, estava tentando performar essas personagens, na busca da aprovação externa.

    É valido salientar que ocorrem grandes reforços ao falho padrão de beleza e é estipulado um corpo perfeito, ideal, que deve ser alcançado de qualquer modo, ainda que tenham riscos de morrer com complicações na mesa de uma cirurgia plástica, por exemplo, que a pessoa em si nem gostaria de realizar mas sentiu a necessidade de se encaixar num corpo irreal, incentivada por um sistema que não dá a mínima para o bem estar físico e mental das pessoas e se preocupa, apenas, em vender e lucrar. Outros pontos dessa mesma problemática são a valorização do corpo magro e a venda de felicidade falsa que esses perfis promovem e disseminam, além das outras consequências que essas práticas trazem, como o aumento da depressão e dos distúrbios alimentares. 
   A imagem trazida é um exemplo que ilustra bem como costuma ser esse tipo de perfil. Na foto, uma pele sem marcas de expressão, com um nariz, boca e olhos que não condizem com os naturais, nesse caso, todos frutos de edição. Ademais, na descrição, é utilizado o movimento “body positive” que empodera mulheres a aceitarem seus próprios corpos, exercitarem o autocuidado e se autovalorizarem como são naturalmente, ao mesmo tempo, tem-se a frase “busco sempre o natural”, ambos têm a intenção de demonstrar a hipocrisia, já que, utiliza-se de um movimento que está em alta e de uma frase de efeito com a mesma lógica para se promover. A incoerência encontra-se no fato de a foto do perfil ser totalmente não natural e essa blogueira fictícia vender comprimidos para emagrecer, ou seja, participando de modo claro num processo de enganação, busca pelo corpo magro e fortalecimento de um padrão de beleza totalmente adoecido e cruel. E, desse modo, vendendo no público uma distorção do que existe no privado.

BACHARELADO INTERDISCIPLINAR DE HUMANIDADES

DOCENTE: FRANCISCO ANTONIO ZORZO 

DISCENTE: ISABELLE PEREIRA CALAZANS 

DATA: 22/09/2021 

TRABALHO: COMENTÁRIO CRÍTICA DE FOUCAULT AO HUMANISMO 

Em meio a transição Trovadorismo ao Romantismo e da decadência do Feudalismo a ascensão da burguesia, o Humanismo surge como uma corrente que corresponde a ideais de valorização do ser humano. 
Ao surgir novas formas de pensar na Europa Ocidental, o Humanismo surge em meio a essas transformações com uma visão antropocêntrica, racionalidade, busca da beleza e da perfeição e retomada do classicismo. O humanismo retém o poder tradicional e une esse a tradição do marxismo. 

A crítica de Michel Foucault a essa corrente de pensamento está muito ligada ao fato dessa corrente ter sido uma cristalização de um momento de transição de ideias filosóficas, sociais e literárias que ninguém ousaria contestar. 
Assim, com o avanço da modernidade, a questão crítica tem que lidar diretamente com processos de governamentalidade cada vez mais complexos e racionais. Por conseguinte, a crítica se torna uma crítica da própria razão e dos seus excessos nos processos de controle e gestão da sociedade. 
Logo, o anti-humanismo crítico, para Foucault, isto é, não buscar mais uma ação conjunta, fronteiras comuns, não pensar o homem com um sujeito desalienado e feliz, (visto que, o que se esconde ainda é um subprojeto de salvar um e outro) tem uma função politicamente importante e singular.
Para Foucault,o homem nunca deve ser considerado nem como prévio nem como objetivo.

Data: 25/09/2021

Disciplina: Estudos das Humanidades

Professor: Maurício Matos 

Trabalho: Focault X Humanismo


FOCAULT: CRÍTICA AO HUMANISMO

Podemos suspeitar se o humanismo de forma astuta, ou inconsciente, não busca perpetuar um certo projeto teológico-político tão bem conhecido, desde sempre, pela nossa história ocidental. Nesse sentido, a crítica do humanismo pode ser compreendida por dois ângulos: primeiro, como uma crítica a um projeto normativo que retira suas categorias de um desgastado e descontextualizado plano teológico, em segundo lugar, como a desconstrução de uma estrutura que acabou por bloquear o projeto moderno, momento histórico marcado, em sua não concretização, por uma mistificação do esclarecimento e do ideal normativo de emancipação.

Sendo assim, talvez possamos tomar o fio condutor da crítica ao humanismo para delinear um projeto mais amplo que estaria em jogo no pensamento foucaultiano. Pois, com o avanço da modernidade, a questão crítica tem que lidar diretamente com processos de governamentalidade

cada vez mais complexos e racionais. Nesse momento, a crítica se torna uma crítica da própria razão e dos seus excessos nos processos de controle e gestão da sociedade.

-Kaylane Matos da Silva

Estudos das humanidades 

Professor: Francisco Zorzo 

Aluna: Ana Clara M. R. Pimentel 

Foucault fazia críticas ao humanismo (teoria que surgiu na transição entre idade média e idade moderna, que colocava o homem como centro do universo) em suas obras e entrevistas, pois ele acreditava que o ser humano devia ser estudado como um ser complexo e que está sempre em busca de mudança. 

Além disso, ele achava que o conceito de humanidade era recente. Foucault pensava que o humanismo visava padronizar os homens – enquanto ele estudava vários aspectos da humanidade e acreditava que os seres humanos são uma construção – e quem não se encaixava era taxado de louco. 

Izabel Freitas de Sena

            O Humanismo foi um momento de transição entre o trovadorismo e o renascimento no século XV. Foi nesse movimento em que o homem começou a ser colocado no centro do universo e Deus e a Igreja deixaram a posição de donos da verdade, dando lugar para a ciência, racionalidade, busca da perfeição e valorização do corpo e das emoções, características que se tornaram as mais marcantes desse contexto. 

            Contrariando esse movimento, Foucalt apresenta o conceito do anti-humanismo crítico, se esquivando dessa ideia de homem total que agrada. Para ele, antes do século XIX nem mesmo existia homem, o mesmo passou a surgir apenas com o estudo das humanidades e das ciências sociais. Antes disso, o que conhecemos como “homem” era somente uma representação, estagnada graças ao pensamento clássico. 

Docente: Maurício Matos

Humanismo foi uma filosofia de ruptura com a concepção medieval onde colocava Deus no centro das preocupações humanas, e agora buscava a centralização do homem nas preocupações humanas. A crítica de Foucault a esse estudo é sobre as limitações impostas e as exigências feitas aos homens, com uma ideia de natureza e identidade fixa. Para ele o homem deveria ser observado como um ser complexo e mutável e o humanismo colocava este homem em um padrão do método de ser muito positivista e irreal. Nesse sentido ele faz uma comparação com a loucura, onde é sustentado nesse estudo que a loucura é vista como um comportamento inadequado, ou seja, fora do padrão imposto, quando para Foucault isso é apenas parte da autenticidade do ser. O ponto de crítica é no sentido de ser um conceito muito recente, eurocêntrico e racionalista do ser que deixava lacunas ao determinar apenas uma forma do homem. Para ele o homem faz parte de um todo e se relaciona com os mais diversos meios, criando uma complexidade única. Por isso Foucault acredita em uma ciência mais diversa afim de entender cada fenômeno social em seus mais diversos meios.

O Humanismo foi um movimento de transição que surgiu entre a Idade Média e a Moderna e consistiu numa valorização do homem, colocando-o no centro do universo (antropocentrismo). Apesar de ir de encontro aos preceitos medievais e teocêntricos - Deus no centro de tudo – e de ser um pensamento mais moderno, colocava o homem num conceito muito restrito e é a partir daí a crítica foucaultiana, afinal, Foucault via o homem como uma construção e um ser complexo que estava em constantes mudanças e o que o movimento trazia era uma visão muito diferente disso, contrastando, desse modo, com o que o filósofo francês pensava. 

   A fotomontagem tem o intuito de fazer uma crítica aos padrões de beleza e às imposições de corpos inalcançáveis, como o da Barbie, por exemplo, visando demonstrar o impacto da internet e das redes sociais nesse processo, afinal, são elas que, além de outras mídias, reforçam o ideal de corpo perfeito e desejável e, também, contribuem como formadoras de novos padrões. 

   A Vênus de Nilo é posta para aludir ao padrão de beleza clássico greco-romano, os circuitos digitais para se referir à internet, a Barbie como modelo irreal de corpo e, no centro, a pluralidade dos corpos reais, que tem o objetivo de romper com os padrões e demonstrar que, na realidade, existem vários formatos, pois somos seres diversos. 

Estudos das humanidades 

Professor: Francisco Zorzo 

Aluna: Ana Clara M. R. Pimentel 

Essa fotomontagem trata sobre o comportamento de manada, que é a tendência das pessoas de repetirem ações feitas por outras, sem que decisão passe por uma reflexão pessoal. Uso o exemplo do silicone, pois é o mais conhecido. 

No início da pandemia, houve um aumento substancial da procura por mamoplastia de aumento, mas após muitas famosas e “influencers” retirarem suas próteses, muitas mulheres seguiram o exemplo. 

Fontes: 

- https://g1.globo.com/bemestar/viva-voce/noticia/2021/04/09/silicone-nos-seios-busca-por-retirada-da-protese-tem-alta-com-chegada-de-novos-padroes-esteticos-e-surgimento-de-doenca-autoimune.ghtml 

- https://www.diariodepernambuco.com.br/noticia/vidaurbana/2020/12/cresce-o-numero-de-procura-por-intervencoes-esteticas-durante-pandemia.html 

- https://oglobo.globo.com/ela/beleza/bem-estar/explante-de-silicone-saiba-tudo-sobre-cirurgia-de-retirada-das-proteses-1-24785261 

O humanismo foi um movimento intelectual que valorizou o ser humano e a condição humana acima de tudo. O pensamento humanista resultou no afastamento dos mandamentos e regras da igreja, dando lugar para a ciência, racionalidade e valorização do corpo e das emoções. Entretanto, de acordo com Foucault, não é pelo fato de ter tido um cuidado moral para com o ser humano que se teve a ideia de conhecê-lo de maneira cientifica, pois, todavia, o ser humano que constrói sua realidade. Com isso, ele afirma que devemos nos indagar se a cultura contemporânea ou a nossa sociedade se preocupa mesmo com o ser humano, por isso ele faz uma crítica a esse período, porque para ele o ser humano é uma realidade em construção, um ser singular, não tem nenhum lugar e deve ser estudado como um ser complexo. 

Entretanto, todo esse conceito, para Foucault, apesar de ter provocado uma ruptura e nos levado a um estágio inédito sobre o estudo de nós mesmos, estagnou o processo de evolução humana e o limitou, por se tratar de um processo de não valorização do homem em si, das suas subjetividades e incompletudes, o categorizando como um figura una e desde sempre idêntica, que surge com o nascimento e se acaba com a morte. A ideologia humanista moderna alimenta uma visão deturpada e reduzida do que é humanidade, justamente por não reconhecer os processos de subjetivação humana, e não considerar sua formação de dentro para fora, e sim o inverso. Por isso, Foucault retrata a "morte do homem" como sendo o abandono da forma humanista de caracterizar-nos, e o reconhecimento do ser humano como uma construção, como um vir-a-ser, algo que ganha força a partir do século XIX, com a ascensão da Psicologia.

Discente: David Landim

Esse é meu antigo perfil do Instagram. Deixei de usá-lo ano passado, pois percebi que muitas pessoas utilizam seus perfis de vitrine para sua vida: postando apenas momentos bons, festas e comemorações, como se a vida fosse feita apenas de alegria, sendo que todos temos problemas, mas a maneira como as pessoas usam o Instagram nos dias de hoje fazem com que elas criem essa vitrine superficial de suas vidas.

Foucault surge, portanto, com uma corrente anti-humanista, onde irá defender que o homem é um ser extremamente complexo e singular. O homem está em constante mudança, então, para ele, não se deve defender uma “ideia geral” de homem, pois isso seria reduzir toda essa complexidade da humanidade de uma forma extremamente simplificada, como é feito pela corrente humanista.

Discente: Tiffanie Galvão

A partir disso, é possível fazer uma análise desse mito de maneira comparativa com a realidade atual.

Vivemos a sombra da mídia e das redes sociais, ficando a mercê apenas do que nossa mente julga correto ou incorreto. Todo tipo de conteúdo é mostrado, e por vezes, esse conteúdo não é verdadeiro. Viver a base apenas do que se recebe e viver na alienação. Para evitar isso, é extremamente importante que as pessoas saiam dessa bolha, dessa caverna, para ver com os próprios olhos o que de fato existe, através de buscas, pesquisas e estudo. É necessário entender que nem sempre o que será visto, será verdadeiro.

Discente: Tiffanie Galvão

Discente: Júlia Amado Chetto Coutinho 

O movimento Corpo Livre incentiva não só mulheres, mas todo mundo, a deixar esse sentimento de lado e amar o corpo como ele é. Ele prega que ninguém deve se sentir desconfortável por colocar um biquíni em público, por exemplo. Sobretudo, que ninguém se prive de um passeio à praia ou ao clube para evitar a exposição. 
É um movimento incrível que noz faz questionar as raízes das nossas criticas a nossa aparência e problematiza esse meio. Redes sociais e a fantasia de perfeição que criada, assim trazendo pessoas e influenciadoras a erguer esse movimento e lutar por um bem estar coletivo e consciência.
Discente: Júlia Amado Chetto Coutinho

Platão faz uma crítica sobre a importância da busca pelo conhecimento e o abandono da posição cômoda gerara pelas aparências e pelos costumes. Nessa metáfora, as correntes representam o senso comum e a opinião (os pré-conceitos) que aprisionam os indivíduos e os impede de buscar o conhecimento verdadeiro e com que vivam em um mundo de sombras.

Vários elementos podem ser incorporados a uma releitura do Mito da Caverna nos dias de hoje. Os seres humanos estão vivendo em cavernas, como prisioneiros, já há algum tempo. Chegamos a uma era em que o conhecimento, a informação e a tecnologia são superdesenvolvidos, ao passo que não há uma preocupação, uma disposição ou qualquer movimento que faça as pessoas buscarem a sabedoria mais pura e verdadeira. As interpretações criticam que vivemos a era da preguiça, em que o comodismo tomou conta das pessoas devido ao alto desenvolvimento tecnológico e extremo conforto proporcionado. As pessoas têm preguiça de pensar, de duvidar, de questionar, tornando-se meras receptoras de informações, conformadas com aquilo que é dito para elas. Não se busca mais saber o porquê das coisas serem como são e nem o modo como elas realmente são. Há somente conformismo.
Discente: Júlia Amado Chetto Coutinho