기법은 종이에담체이다
국립중앙박물관에 소장되어 있다

크기는 26.9x22.2cm이고

장르는 회화,한국화,동양화,수묵채색화이다

서당의 모습을 인물 위주로 익살스럽고 재치있게 그렸다.

훈장님에게 회초리로 종아리를 맞았는지 한 아이가 훈장님 앞에서 훌쩍훌쩍 울고 있다. 그런 친구의 모습이 재미있는지 입을 가리고 킥킥대며 웃고 있는 아이의 모습도 보이며. 그 중 갓을 쓴 사람도 보이는데 갓을 썼다는 것은 장가를 갔다는 뜻이다. 김홍도는 지금의 학교와 같았던 서당의 모습을 재미있게 표현했다.

김홍도는 자유자재로 먹선을 사용하여 다양한 풍속과 표정을 예리하게 묘사하여 감정까지 드러나도록 그림을 그렸으며. 김홍도의 그림을 보면, 사람들의 자세와 동작만으로도 어떤 일이 있었는지, 어떤 기분일지 알 수 있을 걱 같다.

출처: [네이버 지식백과] 대동여지도 (한국 미의 재발견 - 과학문화, 2004. 12. 31., 김인덕, 서성호, 오상학, 오영선)

[출처:네이버 지식백과]

인왕제색도는 일반적인 그림에서 볼 수 없는 구성으로 그림을 보는 사람이 봉우리 가까이 다가선 것 같은 느낌을 준다.
[출처: 네이버 지식백과]

기원전 1122년부터 1392에 이르기까지의 2514년에 걸치는 역사를 수록했다

동서강목의 초고는 18년 그의 나이 67세에 완성되었고 이후 정조 5년 동사강목은 정조의 교서에 따라 대궐로 바쳐졌다

전체 17권 34책에 서론과 부록 3권이 덧붙여져있다. 

저자 안정복은 45세 되던 해인 영조 32년(1756)에 동사강목의 저술이 시작하였다

애국적 사상과 애민적 사상이 흐르고 있으며 동사강목의 가치를 한결같이 높여준 것은 마지막 부권이다 여기엔 고이•괴변설•잡설•지리고 등의 4개의 편목이 있다 각 편엔 국가별 여러개의 개별적 문제들이 취급되어 있다 동사강목은 경세치용학파의 저술로  근대 계몽기에 이르러 학문적•사상적 영향이 더욱 현저하였다

천민은 노비처럼 개인이나 국가에 소속되어 일하는 사람들로, 자유가 없는 대신 세금을 내거나 부역을 해야 하는 의무가 없었다. 그러나 실질적으로는 양반, 중인, 상민, 천민으로 나뉘는 '반상제'에 따라 신분이 구별되었다.

신분에 따라 정치·경제적 지위가 정해지고, 권리와 의무도 정해졌다. 양반은 땅과 노비 등 재산을 가졌지만, 천민은 소유물로 취급되어 주인이 마음대로 팔거나 자식에게 물려줄 수 있었다. 또한 신분이 자식에게 대대로 이어졌고, 혼인 또한 같은 신분 안에서 이루어졌다.

하지만 양반은 양민이나 천민을 첩으로 둘 수 있어서 신분이 다른 자식이 생기기도 했다. 첩의 자식은 서얼이라고 불리며 차별을 받았다. 게다가 어머니가 천민이면 어머니의 신분을 따라야 했다. 《춘향전》의 춘향도 아버지는 양반이지만 어머니가 기생이었기 때문에 낮은 신분을 벗어날 수 없었던 것이다.

하지만 엄격한 신분제 사회라 할지라도 신분 이동이 전혀 불가능하지는 않았다. 천민만 아니라면 누구나 과거를 치러 벼슬을 할 수 있었고, 양반도 죄를 지으면 노비가 되기도 했다.

특히 《춘향전》의 배경이 된 조선 후기는 사회 각 분야에서 변화가 일어나던 시기였다. 농업과 상업이 발달하면서 중인이나 상민들도 벌어들인 돈으로 신분을 바꿀 수 있었다. 또 양반이 경제적으로 몰락하여 허울만 간신히 유지하는 경우도 있었다. 즉 신분 제도가 흔들리기 시작한 것이다.

따라서 《춘향전》에서처럼 신분이 다른 남녀의 사랑은 개인의 문제를 넘어, 사회적인 의의를 지닌다. 춘향이 몽룡과 사랑을 이루기 위해서는 신분의 벽을 넘어야 하기 때문이다. 조선 후기 신분 제도의 변화는 그런 가능성을 열어 두고 있었다.