·         Pseudónimo de José Fontinhas Neto;

·         Nasceu no dia 19 de janeiro de 1923,em Póvoa de Atalaia, no seio de uma família de camponeses;

·         Passou toda a sua infância com a mãe, na aldeia natal. Pensou em entrar num curso de Filosofia, mas logo abandonou essa ideia para se dedicar à escrita, atividade que mostrou profundo interesse desde cedo.

·         Foi poeta, escritor, tradutor, …

·         Foi recompensado com vários prémios;

·         Eugénio de Andrade faleceu em Porto, Portugal, no dia 13 de junho de 2005.

Movimento literário:

·         Neorrealismo e surrealismo.

Temáticas:

·         A Natureza na qual é evidenciada a presença dos quatro elementos (terra, ar, água e vento);

·         A figuração do homem, como um individual, integrado num coletivo, onde o poeta usa um paralelismo entre as idades do Homem e as estações do ano, evidenciando a inseparação dos dois ciclos (tempo e Homem);

·         Ligação do corpo à escrita, explicitando assim temas relacionados com o erotismo e a Natureza;

·         Figuração do tempo.

Linguagem, estilo e estrutura:

·         Transparência;

·         Uso abundante da palavra “palavra” em diversos poemas;

·         Tempo passado/presente;

·         Poemas curtos e, aparentemente, simples;

·         Presença de termos dicotómicos, que apresentam vários sentidos conjugados.

 

2.           

3.          

4.       Neste poema, a condição humana está acentuada na confissão do sujeito poético que é caracterizada pela franqueza e pela frontalidade deste. Relativamente à Terra e às serranias transmontanas podemos relaciona las com estas características presentes no sujeito poético durante a confissão sendo que são algo de estereotípico do povo transmontano.

 

5.       A estrofe final funciona como uma síntese do poema na qual é provado o caminho circular do desenvolvimento do assunto, ou seja o poeta retorna ao princípio ao afirmar “me confesso de ser eu tal e qual como vim” tendo em conta a confissão inicial.

6.         

a.       Personificação

b.      Metáfora

c.       Antítese

d.      Antítese/Metáfora

b.      Versos 2-4       “E começa o poema./ Rodeiam-me os fantasmas/Fugidos.”;

c.       Versos 6-7       “A regra é caminhar/ E chegar sem saber.”;

d.      Versos 19-20        “E ganho quando sinto a salvação / No próprio gosto de me ir iludindo.”.

2.       Quando no verso 10 o poeta fala no acontecimento de um “milagre” este refere-se a ganhar inspiração de forma espontânea e natural, no entanto incerta, para escrever o seu poema ou obra.

3.       De acordo com o sujeito poético, a criação poética é um caminho incerto, confuso e por vezes muito demorado e misterioso, no entanto é gratificante. O poeta carateriza todo este processo como9 algo que é constante, ou seja é um processo cíclico.

4.       Cada estrofe do poema é caraterizada como décima pois cada estrofe tem 10 versos, quanto á rima, este poema apresenta rima irregular e a sua métrica é hexassilábica.

5.       As formas verbais destacadas encontram-se no gerúndio, de formas a realçar a mensagem que o poeta pretende transmitir que consiste no fato de o ato de criação poética ser um processo indefinidamente contínuo e constante, ou seja é um ciclo.

a)      “És homem”

b)        “Enquanto não alcances/Não descanses”

c)         “Sempre a sonhar”

2.       No verso 1 são utilizadas as reticências de modo a transmitir uma ideia de uma ação inacabada.

3.          Os vocábulos “vendo” e ”acordado” remetem para a lucidez do homem, sendo assim possível relaciona-los com a condição humana, neste caso baseada no esforço, dedicação e ambição, necessitando assim da lucidez para o alcanço aos objetivos.  

4.       O mito de Sísifo diz-nos que é um homem q foi condenado, para toda a eternidade, a empurrar, com as suas mãos, uma grande pedra até ao cimo de uma montanha. Uma vez no topo, a pedra voltava a ro9lar para baixo e este teria q repetir todo o processo. Este mito assemelha-se á criação poética, na medida em que ambos são cíclicos, e também requerem ambição, persistência, esforço e uma permanente luta de forma a alcançarem os seus objetivos.

5.         

5.1.  Sendo que um hino é uma composição musical dedicada para o louvor de uma personalidade, podemos assim comparar o mito de Sísifo a um hino para a condição humana deste poema porque serve de inspiração para as pessoas que se encontram nesta condição de esforço e persistência. 

            Neste sermão, e partindo de uma alegoria, padre António Vieira fala aos “peixes”, como Santo António havia feito, uma vez que os homens parecem não querer ouvir. Assim, este decide mudar de púlpito e de auditório, de modo a captar a atenção dos homens que o ouvem, passando a dirigir-se para os peixes, fazendo assim um paralelo entre os vícios dos peixes e os vícios dos homens, por exemplo, a ambição e a vaidade (voador), parasitismo e a bajulação (pegador), a presunção e a gabarolice (roncador) e por ultimo, a traição e a maldade (polvo). Recorrendo ao ataque violento e usando, portanto, um tom agressivo, o pregador faz uma crítica ética e social.

Em suma, através da persuasão das suas palavras e de uma alegoria, padre António vieira consegue levar a cabo uma crítica de vasto âmbito social.

            É possível afirmar que esta obra tem vestígios de sebastianismo, no entanto também tem uma mensagem anti sebastianista. Ou seja, se, por um lado, Maria e Telmo vivem constantemente agarrados á ideia de que D. Sebastião não morrera e que haveria de voltar, por outro lado, o regresso do Romeiro, D. João de Portugal que desapareceu em Alcácer Quibir, destrói o presente da família. Maria, menina de 13 anos com tuberculose, que tanto anseia o regresso do seu rei, acaba por ser vítima de todo esse passado e sofrimento, uma vez que esta apenas estaria legitima caso D. João estivesse realmente morto.

            É possível também perceber que com o regresso de D. João a demonstração e defesa do nacionalismo realizados por parte de D. Manuel apresentam um carácter fatal para a família.

            Em suma, podemos concluir que toda a ação se desenvolve em torno deste mito.