Estas mujeres fueron quienes dieron origen al registro de la lengua vernácula y por ello sus escritos y literatura fue de mucha importancia. Ellas atrajeron e influenciaron a beguinas y begardos, así como a la espiritualidad medieval burguesa,  al proporcionar un vocabulario y  una nomenclatura a la experiencia mística.

3.2. Matilde Magdeburgo, al este del Elba, escribió “Luz que fluye de la Divinidad”, esta obra documenta la situación social difícil de la escritora.  

3.3. Margarita Porete escribió el libro  “Espejo de las Almas simples”, el alma y el amor son los personajes principales de sus obras: “Alma anonadada” y “Alma libre”. Ella murió quemada como hereje, después de ser juzgada por el tribunal de la Santa Inquisición. 

Como orden mendicante, estas mujeres  trataron de retirarse del movimiento pero el movimiento había llegado a ser muy poderoso y no pudieron evitar el cuidado pastoral de las monjas enclaustradas. 

a) Desprendimiento y libertad de sí misma y de las cosas para dirigirse a los demás.

b) Reformarse en el bien puro de Dios. 

c) Reflexionar sobre la gracia de Dios que habita en el alma y así llegar a Dios. 

d) Dejar a Dios ser Dios en la persona misma, desde la naturaleza propia de sus creaturas, allí donde Él nos habita.  

El título de “amigos de Dios”, podemos decir que fue acuñado por  Rulman Merswin  cuando se atribuyó el haber recibido las revelaciones de un “Amigo de Dios de Oberland”.  

Catalina de Siena, desde niña empezó a tener visiones,  profesó a corta edad y su experiencia mística fue la más extraordinaria del siglo XIV, su mayor legado a la literatura es el “Libro de la Divina Providencia”, apoyo al Papa Urbano VI durante el gran Cisma.  

La búsqueda de la verdad por el conocimiento científico, retorció los renglones y a pesar de ello, llega el momento en que la ciencia topa y no tiene más que rendir honores a la divinidad y dar paso a la experiencia profunda de fe que ya desde tiempo atrás nos traían las escuelas místicas.