Todavia para o antropólogo Marshall Sahlins, se tratam de sociedades afluentes, isto é, de abundância (cf, SAHLINS , 1978), pois diferentemente do capitalismo – seus membros trabalham somente o necessário para suprir suas necessidades, não havendo vontade de acumular, não por preguiça ou incapacidade como assim diz o senso comum.

.Logo o projeto cultura indígena é diversidade, teve em primeira instância a visita a aldeia indígena do Catú, com o intuito de desconstruir sobre uma víeis sociológica e também antropológica a visão eurocêntrica dos povos indígenas. 

O projeto cultura indígena é diversidade surge, num ideal de abertura entre a escola e a comunidade do Catú, dentro deste ponto de vista, surge dentro da escola estadual José Mamede, situada na cidade de Tibau do Sul na disciplina de Sociologia o projeto em questão, visando valorizar a cultura indígena como característica inerente do povo brasileiro, bem como a existência de alguns alunos que são de fato descendentes da cultura indígena.

O projeto se baseia em valores como identidade cultural a inclusão, e que tem ainda como objetivo o resgate de vínculos com os povos tradicionais, trabalhando a cidadania a educação para a mediação de processos que possa auxilia a cultura indígena de forma sistematizada, organizada e de maneira planejada, relativizando ações culturais que são em certa medida diferentes da nossa.

Essas ações foram culturalmente significativas, com uma variedade de processos de práticas e de competências que ajudaram a entender as diversas relações sociais, políticas e econômicas da lógica do mundo indígena o que constituiu uma importante experiência de desenvolvimento pessoal.

O projeto teve como objetivo fundamental, trabalhar com os alunos das 3 séries do ensino médio na escola estadual Professor José Mamede,  efetivado na própria localidade aldeia Catú com a visita in locu dos alunos e comunidade escolar para pesquisa e reflexão e problematização da cultura indígena e promovendo uma valorização da comunidade.    

Com atividades socioculturais na comunidade indígena do Catú que fica localizado entre as cidades de Goianinha e Canguaretama.

Mostrar aos jovens alternativas para que aprenda, compreenda valorize a própria cultura e também a diversidade cultural.

3.1 O projeto, cultura indígena é diversidade, pretende trabalhar os conceitos

ü  Sociedade e indivíduo,

ü  Socialização primária, 

ü  Socialização Secundária,

ü  Fato Social,

ü  Exterioridade, Generalidade, coercitividade,

ü  Papel social,

ü  Ator social,

ü  Estratificação social;

ü  Etnia, 

ü  Multiculturalismo, 

ü  Identidade Cultural, 

ü  Cultura imaterial

ü  Cultura material, 

ü  Relativismo 

ü  Etnocentrismo 

ü  No 3° ano do ensino médio:

ü  Estado,

ü  Cidadania,

ü  Direitos Civis, sociais e político,

ü  Políticas Públicas,

ü  Democracia,

ü  Governo,

ü  Tipos de organização social;

Além de fazer uma reflexão no processo de ensino e aprendizagem no tocante a cultura indígena e dentro destra concepção, acreditamos que a intervenção é uma proposta que tenta contribui para a ampliação do universo social e cultural das comunidades participantes (comunidade escolar e comunidade do Catú), permitindo descobrir a identidade das pessoas, reavaliar os pressupostos de cidadania, colaborando assim para a compreensão da cultura dos povos tradicionais do nosso país no tocante a indígena.

   Este projeto contribuiu como uma alternativa que resulte de um processo integrador entre a cultura local e a representação da cultura ancestral com auxílio da teoria sociológica e antropológica a comunidade escolar, o professor, aluno e seu contexto sociocultural.

 Na perspectiva de se pensar a construção da realidade social, sendo planejadas como ponto de referência as problemáticas socioculturais, econômica e política do contexto onde a escola, comunidade e alunos estão inseridos. Onde o planejamento do ensino, nessa ótica, esteja voltado eminentemente para a transformação da prática pedagógica do professor no que se refere à organização da teoria e da prática do ensino. 

   

O projeto teve como um dos seus objetivos específicos o de valorizar as tradições da cultura indígena, e a cultura urbana formado por um conjunto de ações inclusivas, que desenvolve novas competências e habilidades em um público marginalizado e carente de ações especificas. Efetivado na própria localidade aldeia Catú com a visita in locu dos alunos e comunidade escolar para pesquisa e reflexão e problematização da cultura indígena e promovendo uma valorização da comunidade.    

De acordo com este ponto de vista, procura-se a participação parental e da comunidade na vida escolar, bem como a generalização à vida comunitária das competências adquiridas.

O projeto cultura indígena é diversidade, teve ações que visou à adequação do método da participação in loco e da intervenção como técnica didática ao desenvolvimento dos conteúdos e à consecução dos objetivos a fim de potencializar o rendimento escolar do aluno. Aproximando a teoria da prática.  O projeto teve como uma de suas propostas o resgate de vínculos individuais e sociais, pressupondo uma interação e tipos de cooperação entre diversos atores uma vez reconhecido isso, podemos considerar que a metodologia de pesquisa e extensão adquire um caráter participativo, inclusive no plano subjetivo.  

1.1  ATIVIDADES QUE SERÃO DESENVOLVIDAS

 

Ø  Aulas expostivas com a utilização do livro didático de sociologia “sociologia para jovens do século XXI”

Ø  Aulas práticas com dinâmicas construtivas e cooperativas 

Ø  Aulas práticas e teóricas de teatro (TO).

Ø  Palestras na aldeia com a liderança indígena.

Ø  Apresentações aberta para a comunidade. 

Ø  Aulas de dança populares.

Ø  Oficinas de Tupi na Aldeia Catú

Ø  Dinâmicas sobre o tema o que é ser cidadão, ética, direitos humanos.

Ø  Filmes e Vídeos sobre a temática indígena.  

Ø  Oficina de Contadores de Histórias – É feita com crianças da comunidade. Os encontros são previamente marcados pelos instrutores.

Ø  Oficina de Desenho sobre o tema – Atividades de desenho livre ou temático. 

Ø  Oficina do jogo de Xadrez relacionado com o tema indígena.

 

A participação cidadã a formação política e a organização social, voltadas para o ensino e a aprendizagem no dia-a-dia, a participação pode ser implícita (teoria) e explícita (prática) com a metodologia apropriada ao contexto social, a participação explícita torna-se necessário criar oportunidades para o desenvolvimento pessoal, resgatando a cultura material e imaterial no tocante dos povos indígenas, assim como desconstruir ações de cunho etnocêntrico com suas prenoções e senso comum o que acarreta a violação de direitos como a violência simbólica e conseqüentemente a violência física, psicológica e patrimonial.            

 

Daquilo que vimos refletindo até aqui, fica evidente que a escola é instituição-parte da sociedade e, por isso não poderia se isentar dos benefícios ou das mazelas produzidos por essa mesma sociedade. A escola é, portanto, influenciada pelos modos de pensar e de se relacionar da/na sociedade, ao mesmo tempo em que os influencia, contribuindo para suas transformações. Ao identificarmos o cenário de discriminações e preconceitos, vemos no espaço da escola as possibilidades de particular contribuição para alteração desse processo. A escola, por seus propósitos, pela obrigatoriedade legal e por abrigar distintas diversidades (de origem, de gênero, sexual, étnico-racial, cultural, etc.), torna-se responsável – juntamente com estudantes, familiares, comunidade, organizações governamentais e não governamentais – por construir caminhos para a eliminação de preconceitos e de práticas discriminatórias. Educar para a valorização da diversidade não é, portanto, tarefa apenas daqueles/as que fazem parte do cotidiano da escola: é responsabilidade de toda a sociedade e do Estado. Compreendemos que não se faz uma educação de qualidade sem uma educação cidadã, uma educação que valorize a diversidade. Reconhecemos, porém, que a escola tem uma antiga trajetória normatizadora e homogeinizadora que precisa ser revista. O ideal de homogeinização levava a crer que os/as estudantes negros/as, indígenas, transexuais, lésbicas, meninos e meninas deveriam se adaptar às normas e à normalidade. Com a repetição de imagens, linguagens, contos e repressão aos comportamentos “anormais” (ser canhoto, por exemplo) se levariam os “desviantes” à integração ao grupo, passando da minimização à eliminação das diferenças (defeitos). E o que seria normal? Ser homem-macho? Ser mulher feminina? Ser negro quase branco? Ser gay se gestos “afetados”? Espera-se que o discriminado se esforce e adapte-se às regras para que ele, o diferente, seja tratado como “igual”. Nessa visão, “se o aluno for eliminando suas singularidades indesejáveis, será aceito em sua plenitude”. Essa concepção de educação justificou e justifica, ainda hoje, a fala de educadores e educadoras, os quais, ainda que reconheçam a existência de discriminação dentro e fora da escola, acreditam que é melhor “ficar em silêncio”. Falar do tema seria acordar preconceitos antes adormecidos, podendo provocar um defeito contrário: em vez de reduzir os preconceitos, aumentá-los. E, nos silêncios, no “currículo explícito e oculto”, vão se reproduzindo desigualdades. Quando a escola não oferece possibilidades concretas de legitimação das diversidades (nas falas, nos textos escolhidos, nas imagens veiculadas na escola, etc.) o que resta aos alunos e alunas, senão a luta cotidiana para adaptar-se ao que esperam deles/as ou conformar-se com o status de “desviante” ou reagir aos xingamentos e piadinhas e configurar entre os indisciplinados? E, por último, abandonar a escola. É no ambiente escolar que as diversidades podem ser respeitadas ou negadas. É da relação entre educadores/as, entre estes/as e os/as educandos/as e entre os educandos/as que nascerá a aprendizagem da convivência e do respeito à diversidade. “A diversidade, devidamente reconhecida, é um recurso social dotado de alta potencialidade pedagógica e libertadora. A sua valorização é indispensável para o desenvolvimento e a inclusão de todos os indivíduos. Espera-se, portanto, que uma prática educativa de enfrentamento das desigualdades e valorização da diversidade vá além, seja capaz de promover diálogos, a convivência e o engajamento na promoção da igualdade. Não se trata, simplesmente, de desenvolver metodologias para trabalhar a diversidade e tampouco com “os diversos”. É, antes de tudo, rever as relações que se dão no ambiente escolar na perspectiva do respeito à diversidade e de construção da igualdade, contribuindo para a superação das assimetrias nas relações entre homens e mulheres, entre negros/as e brancos/as e indígenas entre homossexuais e heterossexuais e para a qualidade da educação para todos e todas.

Em outras palavras, educar na diversidade é ensinar e aprender junto com os alunos a conviver com pessoas, destacando nossas diferenças físicas, sociais e culturais.

É preciso abrir mão de toda hipocrisia e assumir uma postura de humildade quando o assunto é respeito à diversidade. É necessário que a escola e o educador se entendam em posição de privilégio e assumam essa condição perante os alunos de maneira respeitosa, sobretudo com uma postura de ensino-aprendizagem. 

O respeito à diversidade no ambiente escolar facilita o trabalho em grupo, evita sofrimento e constrangimento, melhorando o ambiente. Além disso, facilita o trabalho dos educadores e pais, abrindo portas para um aprendizado maior e melhor, derrubando barreiras desnecessárias.

Hoje o trabalho desenvolvido nas escolas deve estar voltado para atender todo tipo de diferença, tendo em vista o processo de mudança que vem ocorrendo na sociedade. O “diferente” torna-se muito mais presente no nosso dia a dia, visto que a cada lugar que frequentamos encontramos alguém diferente, seja com um visual, aparência, sexo, deficiência, cultura, etnia entre outros. Assim, acredita-se que desde a Educação Infantil, os programas educacionais devem estar voltados à diversidade, para que a criança aprenda a respeitar, viver e se construir nesse contexto.

Para tanto, é necessário que a sociedade também valorize as diversidades e que os meios de comunicação também colaborem, ajudando, por exemplo, a não incentivar a violência.

 

 

O respeito nos une. 

Somos diferentes, mas todos pertencemos com igual direito à “cidadania plenetária” e devemos considerar a terra como a pátria de todos. A ideia de unidade da espécie humana não deve eliminar a ideia de sua diversidade. Todos temos direito a ser singulares, direito de ser diferentes, direito de trazer e receber dos outros. Daí a importância de aprender a ver melhor de cada pessoa e de cada povo, superando as visões estreitas e fundamentalista de todo tipo de racismo, xenofobia, desprezo, preconceito, dominação. Saber conviver com as diferenças e sinal de maturidade.

“Não queremos mudar a forma com que as pessoas veem o mundo. Queremos mudar a forma como o mundo vê as pessoas”. #Reflexão 

Na escola onde fiz meu estagio obrigatório, tive o prazer em ter contato com alunos da EJA. Pude observar de perto a diversidade tão falada em nossas aulas, observar as vidas diferentes de cada aluno, as dificuldades vividas por eles, não só no quesito aprendizagem, mas principalmente no cotidiano, na vida corrida e cheia de diferentes obrigações que muitas vezes os impediam de assistir um aula inteira ou mesmo de conseguir absorver algum conhecimento após passar por dia muito cansativo de trabalho. As mulheres, em sua maioria, eram donas de casa, que foram mães muito cedo, ou que começaram a trabalhar cedo para ajudar a família; os homens eram trabalhadores da usina ou agricultores em sua maioria. O que tinham em comum, era o fato de ter largado os estudos para poder ter mais tempo para o trabalho. 

A disciplina de Educação Física não era obrigatória no currículo da EJA, mas era ofertada nesta escola. E eu fiquei muito feliz em observar e também ouvir dos próprios alunos, que essa era uma das disciplinas que eles mais gostavam, onde eles podiam se divertir, esquecer a vida atribulada e o cansaço físico não era impedimento para eles se divertirem. Era um momento onde eles voltavam a ser crianças, se divertindo na escola. Foi uma experiência muito rica pra mim, poder ter esse contato com a EJA e perceber que o acolhimento que eles recebem na escola, é fundamental para que continuem no processo de alfabetização e para que consigam concluir.