La percepción que tiene el ser humano sobre sí mismo y la relación que crea con el entorno ha tenido un papel importante en los comportamientos que contribuyen al desarrollo y también aquellos que tienen consecuencias catastróficas tanto para los humanos como para el entorno natural. Panikkar identifica al ser humano como una entidad cosmoteándrica en sí, porque tiene en su propia esencia una dimension trascendental o divina, otra dimensión intrínsecamente humana y una dimensión material. 

Desde mi punto de vista, cuando Panikkar iguala al ser humano con la realidad, lo reconoce como el protagonista de la existencia y le otorga un derecho inherente a explorar y valorar cada aspecto de su entorno y de sí mismo. Sin embargo, al reconocer que también posee una dimensión divina, el autor establece límites a la libertad otorgada por la dimensión humana y reconoce la responsabilidad que tiene el ser humano de proteger su entorno, evitando que sus acciones en pos de su autorrealización causen daños injustificados. 

Panikkar, expone tres dimensiones que comprenden el espíritu como una conexión con lo divino por elección; el alma, que abarca lo que constituye a la persona como ser viviente; y el cuerpo, que determina la materia que compone y cualifica al ser humano. Sin embargo, enfatiza que estas tres dimensiones no están separadas, sino interconectadas. Por otro lado, Gautari sostiene que el cuerpo y el alma son indivisibles.

En la sección donde se aborda cómo el ser humano participa en una realidad cosmoteándrica, Gautari reconoce la necesidad de una interdependencia entre los seres humanos y, a partir de ello, la necesidad de unificar el mundo. En contraste, Panikkar

sostiene una perspectiva opuesta, argumentando que no se trata de unificar, sino de crear una pluralidad para mantener esa unión entre los seres humanos.

Jorge I.