• فأقام فيها خمس سنوات.

•  ثم أخذ ينتقل في ديار العرب مع أصحابه، ساعيا وراء اللهو والعبث والغزو والطرب، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه وقتلوه.

• فبلغ ذلك امرأ القيس وهو جالس للشراب، فقال: رحم الله أبي، ضيّعني صغيرا وحمّلني دمه كبيرا. اليوم خمر وغدا أمر.

• وبوفاة حجر تبتدىء مرحلة جديدة من حياة امريء القيس، تتسم بالجدية والمسؤولية.

•  لذلك قام من غده وجمع أصاره ولم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد، وقتل منهم عددا كبيرا، وقال في ذلك شعرا كثيرا.

• بعد أن تفرق عنه أصحابه، وطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل

• فسأله أن يجيره، فقال له: أنا لا أجير الملوك ولا أطيق حربهم فأودعه أدراعا عنده، وانصرف عنه يريد ملك الروم في القسطنطينية.

•  فأكرم القيصر وفادته وقربه منه

•  وأرسل معه جيشا ليستعيد ملك أبيه، إلا أن الوشاة حالوا دون امرىء القيس وتحقيق غايته، فعملوا على الإيقاع بينه وبين القيصر.

• ونجحوا في ذلك فحقد القيصر على الشاعر

• وأرسل إليه جبة مسمومة، وطلب منه يلبسها ليعرف فضله، وتعظم منزلته وقدره

•  ولما لبسها سرى السم في بدنه، وتقرح جسمه

• ثم مات في أنقره من بلاد الروم

1.  المعلقة: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل...
2.  لامية مطلعها: ألا عم صباحا أيها الطلل البالي...
3.  بائية أولها: خليلي مرا بي على أم جندب    #     لتقضي لبنات الفؤاد المعذب

1. الوقوف على الأطلال كما هي عادة العرب في أشعارهم.
2. وصف المغامرة الغرامية في دارة جلجل وغيرها.
3. وصف تشرده وانتقاله في الأرض من مكان إلى آخر.

• الشاعر الذي يحسن اختيار ألفاظه وينحتها نحتا وفاقا للموقف الذي هو فيه، فهي خشنة حينا ولينة حينا ولينة حينا آخر.. بحيث تؤكد لك أنه ابن البادية حقا، وأنه ابن الملوك أيضا..

• صادق في وصفه وشعره، يلقي كلامه على سجيته، ويحسن التشبيه إحسانا عظيما، ولكنه لا يحاول التبسط في وصفه، وإنما يكتفي بالإشارة واللمحة ويترك للقارىء بعد هذا أن يتم الصورة في خياله وأن يكمل اللوحة في ذهنه.

•  وحقيقة إنه أسلم ولكن لم يرى الرّسول صلّى الله عليه و سلّم ولكن أدرك وفاة الرسول عليه الصلاة و السلام و مراسم دفنه.

•  كان يتقن التكهن بحركة الحيوانات والطّيور.

•  ومن الدلة على ذلك في ليلة وفاة الرّسول عليه الصّلاة و السّلام أدرك إنه سيسمع خبراً مفجعاً سيهز قبائل العرب.

•  حيث رأى في المنام أن خبراً عظيما سيقع بين النخيل ( اي المدينة المنورة ).

• ففزع من نومه و قصد المدينة المنورة كان يعلم أن الرسول عليه الصلاو السلام مريضاً.

•  ولكن في طريقه للمدينة شاهد الغراب وعلم منه إن الرسول عليه الصلاة و السلام قد توفي.

•  وبعد وفاة الرسول لزم الحجاز وأقام فيها عهداً حتى رجع للمدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب وسكن فيها هو وعائلته.

•  وفضل أيضا أبو ذؤيب الهذلي أن يجاهد في سبيل الله تعالى شهد فتوحات مصر .

•  لكنه لم يشارك في الفتوحات التي كانت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب و لكن شارك في الفتوحات التي كانت في عهد الخليفة عثمان بن عفان.

•  فخرج في فتوحات إفريقيا التي كان الروم يغزوها فجاهد في الفتوحات أفضل جهاد .

• وقيل إنه هو من عهد إليه القائد عبدالله بن الزبير بحمل البشرى بإنتصار المسلمين للخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

•  لكنه توفي في أثناء توجه و المرور بمصر.

•  وتوفي ودفن في مصر .

• ودفنه عبدالله بن الزبير عندما علم بوفاته.

•  وعندما كان في أنفاسه الأخيرة رثى نفسه في بيت ذكر اسم أبا عبيد فيه وهو إبن أخيه الذي أقام على قبره فترة ثم عاد إلى مكة المكرمة .

•  توفي أبو ذؤيب الهذلي في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه .

•  فأتقن شعر المدح والغزل والهجاء والرثاء والخطابة.

•  تبين من أبيات شعره وخصوصاً من شعر الرثاء بإنه تزوج وكان له ستة أولاد حيث مات خمس أولاد له في فتح مصر حسب الرواية بمرض الطاعون الذي أصاب مصر.

•  وهذا ما بيتنه قصيدته المشهور العينية التي رثى بها أولاده الخمسة .

• وعاصر الشّاعر أبو ذؤيب الهذلي الشّاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه . 

•  فأبوه الشاعر الكبير زهير بن أبي سلمى، أمّا أخوه فهو بجير بن زهير، وحفيده العوام، وابنه عقبه، وكل هؤلاء شعراء أفذاذ.

• كان لأبيه دور كبير جداً في تعلّمه الشعر مع أخيه بجير، حيث كان زهير بن أبي سلمى يلقنهم الشعر ويحفظهم إياه باستمرار.

• وقد اشتهر كعب في حياة ما قبل الإسلام أكثر من الشاعر الحطيئة.

•  وقد حاول أن يقول الشعر منذ صغره ولكنه أبوه منعه عن ذلك خوفاً من أن ينظم ابنه شعراً ضعيفاً فيضيع تاريخ الأسرة كله المجيد.

• وقد استمر أبوه بتعليمه الشعر إلى أن صار قادراً على نظم الشعر بالشكل المطلوب، بحيث يكمل مسيرة العائلة الشعرية.

• وقد قال هذه القصيدة بين يدي رسول الله وأعجب الرسول بها.

•  يقول كعب بن زهير في مطلعها:              بانت سعاد فقلبي اليوم متبول #  متيم إثرها لم يفد مكبول

عنينا زماناً بالتّصعلك والغنى ... فكلَّاً سقاناه بكأسيهما الدّهرُ

فما زادنا بغيةً على ذي قرابةٍ ... غنانا ولا أزْرَى بأحسابنا الفَقْرُ

ومنْ يفتَقِرْ منّا يعشْ بحسَامهِ ... ومن يفتقرْ من سائر النّاسِ يسألِ

• وأطلق على عروة بن ورد عدة ألقاب، فهو عروة الصعاليك، لأنه كان يجمع الصعاليك ويرعاهم ويقوم بأمرهم ويساعدهم إذا فشلت غزواتهم.

•  كما أطلق عليه لقب الفارس الصعلوك، لأنه كان من فرسان الجاهلية الأشداء، بالإضافة إلى أنه نحى منحى الصعاليك من غزوٍ وإغارة. 

•  والتأبط شراً لقبٌ اختلف حول إطلاقه عليه علماء اللغة، لكن أشهر القصص حول ذلك، هو أنه لما حمل سيفه وخرج مسرعاً سأل الناس أمه إلى أين ذهب فقالت:" تأبط شراً وخرج"، وصار ذلك لقبه بين العرب.

• وكان ملازماً للشنفرى وعدّاءً مثله، يغير وينهب ويسلب.

•  ويصف التأبط شراً مذهبه في التصعلك والحياة، والقائم على ملاقاة الفرسان الأشداء وهزمهم ليحمي قومه، كما أنه ليس جشعاً ولا نَهِماً في تناول الطعام.
• 
  
•  ثم يص شدة تآلفه مع البادية، حتى أنه أصبح رفيقاً للوحوش التي اعتاد على وجودها، فلا هو يخافها ولا هي تَحذره .