제자들의 정전은 종교 지도자들과 달라야 합니다. 그들은 사람들의 칭찬을 받으려고 자신들의 자선 행위를 널리 홍보했습니다(2절), 예수님은 오른손 이 하는 것을 왼손이 모를 정도로 은밀하게 구제하라고 하십니다. 자선은 나의 경전을 알리는 수단이 아닙니다. 가난한 이들이 부끄럽지 않도록 은밀 히 도우면 하늘 아버지가 인정해 주실 것입니다. 기도할 때도 골방에서 조 용히 기도하면 사람들은 몰라도 하늘 아버지는 알고 갚아 주실 것입니다

(1-6절). 이런 은밀한 태도는 금식할 때도 마찬가지입니다(16-18절).

이어서 예수님은 제자가 드릴 기도를 가르쳐 주십니다. 제자들은 기도할 때 이방 사람들처럼 빈말을 의미 없이 되풀이하지 말고(7절), 종교 지도자 들처럼 자기 경건과 의를 떠벌리며 자랑하지 말아야 합니다(5절). 참된 기 도는 하나님의 이름, 하나님의 나라, 하나님의 뜻이 우리 삶에서 이루어지기를 구하는 것입니다. 

나의 적용 
우리는 하늘의 상급만을 바래야한다.  사람들에게 칭찬을 받으면 기분이 좋고, 그러기 때문에 더 착한 행동을 할려고 하는데 우리의 경건과 섬김의 행동으로 이땅에서 인정 받는 다면 하늘나라의 상급은 없다는것을 한번 더 생각 할 수 있었다. 구제, 기도, 금식 등 이 모든 행실은 하늘 아버지의 영광을 드러내는데 사용 받아야 한다. 하나님 앞에서만 은밀하고 진실하게 사용받을수 받을 수 있기를, 주님의 인정을 바라며 살아가는
우리가 되길 바란다.

성경 이해

심판하지 말라'는 말씀은 옳고 그름을 분별하지 말라는 말이 아닙니다. 남 을 함부로 정죄하지 말라는 뜻입니다. 만일 누가 남을 심판한다면, 그는 같 은 기준으로 주님의 심판을 받습니다. 주님은 용서하는 사람을 용서하시고(6:12) 심판하는 사람을 심판하시기 때문입니다. 그러므로 남의 눈의 티를 찾으려 애쓰지 말고, 자기 눈의 들보를 빼려고 힘써야 합니다(1-5절). 이 교훈은 '남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라'는 율법과 선지자 의 가르침과 뜻이 같습니다(12절).

'거룩한 것'을 개에게 주지 말고, 진주'를 돼지에게 던지지 말라고 하십니다(6절), 복음의 가치를 깨닫지 못하는 자는 복음을 왜곡하고 복음의 가치를 훼손할 뿐입니다. 그러나 주님은 복음의 가치를 아는 자녀에게는 가장 좋은 것을 주십니다. 구하고 찾고 문을 두드리라는 삼중 명령은 확신을 가지고 끈질기게 기도하라는 명령입니다(8-11절).

나의 적용

하나님의 나라의 제자는 다른 사람을 판단하고 정죄해 서는 안된다. 판단하지 말라는 말은 분별하는것을 중단하라는 말이 아니라 진리의 기준으로 분별해야한다는 뜻임을 기억하고 다른사람들을 우선으로 생각하며 살아가는 내가 되면 좋겠다 묵상 할 수 있는 시간이었다.

예수님이 가르치신 하늘나라 제자의 삶(5-7장)은 결코 쉽지 않습니다. 자기를 부인하고 자기 십자가를 지지 않고서는 따를 수 없는 길입니다. 그 길 은 좁은 문으로 들어가 좁은 길을 걷는 것과 같습니다. 좁고 협착해서 사람 들이 찾지 않지만 그 길로 가면 생명에 이릅니다. 반면 넓은 문과 널찍한 길 은 멸망으로 이끕니다(13, 14절).

예수님은 거짓 예언자를 분별하라고 하십니다. 그들은 양들을 멸망의 넓은 문으로 인도하는 악한 목자입니다. 양의 탈을 쓰고 어린 양들을 유혹하는 이리들입니다. 그들의 달콤하고 화려한 언변에 속지 말고 그들의 사역과 삶 의 열매를 살펴야 합니다. 그들의 악한 동기는 반드시 악한 열매로 드러날 것입니다(15,16절).

나무는 열매를 보면 알 수 있습니다. 좋은 나무는 좋은 열매를 맺고, 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺습니다. 마지막 날에 주님은 각 사람을 그들의 삶의 열매를 보고 판단하고 심판하실 것입니다(17-20절).

나의 적용
나를 버리고 주님 따라 낮고 좁은길로 우리는 가야한다. 그 길은 나를 버리지 않고서는 가지 못하는 십자가의 길이다. 눈으로 보기에 좋은 넓은길이 아니라. 정확한 생명의 목적지를 향해 가는 좁은길을 걸어야겠다 다짐 할 수 있었다. 또한 삶에서 나타나는 모든 열매들이 주님이 보시기에 좋은 열매맺는 내가 되도록 노력 해야겠다 묵상 할 수 있었다

말씀을 듣고 그대로 행하는 사람은 반석' 위에 집을 짓는 슬기로운 사람입 니다. 반대로 말씀을 듣고도 행하지 않는 사람은 '모래' 위에 집을 짓는 어 리석은 사람입니다. 집의 겉모양은 비슷해 보이지만 홍수가 나고 바람이 불 면 그 기초의 차이가 확연히 드러날 것입니다(24-27절)

율법학자들과 달리 예수님은 자신의 권위로 직접 말씀을 선포하셨습니다.

사람들은 예수님의 이런 권위 있는 가르침에 놀랍니다(28, 29절)

나의 묵상 
주님은 경건을과 의를 말하면서 삶의 행함이 없는 이들을 보며 불법을 해와는 자들이라고 하시며 꾸짖으셨다. 
주님의 말씀에 순종하며 삶으로 주님의 뜻을 나타내는 내가 되길 소망한다. 또 주님의 뜻에 순종하며 든든한 반석위에 집을 짓고, 나의 반석이신 하나님만을 의지하며 나의 신앙과 행함이 일치되는 삶을 살아야겠다 묵상 할 수 있었다.

예수님과 제자들이 배를 타고 건널 때 바다에 큰 풍랑이 일어나 배가 뒤집 힐 지정입니다. 뱃사람들인 계자들조차 감당하지 못한 위급한 상황입니다.

제자들은 예수님을 깨워 살려 달라고 외칩니다. 
예수님은 제자들의 믿음 없음을 책망하시고 바람과 바다를 꾸짖어 잠잠하게 하십니다(23-27절).

건너편 가다라 지역에 도착했을 때 일행은 귀신 들린 사람 들과 마주십니 다. 귀신들은 예수님이 하나님의 아들이신 줄 알아보고 '때가 이르지 않았 으니 우리를 괴롭히지 말라'고 거세게 저항합니다. 그들은 예수님의 허락을 받고 근처의 돼지 때 속으로 들어가 돼지들을 바다에 빠트려 몰살시킵니다.(29-32절), 
이 소식이 동네 사람들에게 전해집니다. 귀신 들렸던 두 사람은 자유를 얻고 기피했지만, 동네 사람들은 재산의 손실을 슬퍼합니다. 그들은 예수님을 찾아와 떠나 달라고 간청합니다(33, 34절)

묵상 

제자들은 위급한 상황에 기도를 했다. 그러나 여전히 두려운 마음을 가지고 있었고 예수님은 그런 제자들의 믿음을 보며 꾸짖으셨다. 기도를 하면서도 두려워하는것은 예수님을 100% 믿지 않아서 그런것이다. 우리는 믿음으로 예수님께 맡기고 두려움을 모두 떨쳐내야한다.  말로는 믿는다 했지만 한편으로는 두려움을 가졌던 나의 모습도 회개하고, 주님을 따르는 믿음으로 삶을 살아가는 내가 되고 싶다.

예수님이 다시 가버나움으로 돌아왔을 때, 사람들이 중풍병 환자 한 사람을 침상에 누인 채로 데려왔습니다. 예수님은 전과 다르게 즉시 치유하지 않으 시고, 먼저 중풍병자에게 죄 사함을 선언하십니다(1, 2절). 율법학자들은 예수님이 하나님을 모독했다고 생각합니다. 예수님은 그들의 마음을 아시고, 그들 앞에서 중풍병자를 일어나 걷게 하십니다. 이로써 예수님은 자신에게 죄를 용서하는 권세가 있음을 입증하십니다(3-8절).

예수님은 종교 지도자들의 시선과 평가에 연연하지 않고 세리를 제자로 삼으십니다. 로마에 복무했던 세리는 유대 사람들에게는 민족의 배신자요 죄 인입니다. 그러나 예수님은 세리 마태를 제자 삼고 그의 집에 들어가 다른 세리들과 함께 만찬을 즐기십니다(9, 10절), 바리새파 사람들이 따져 묻자, 예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 온 것이 자신의 소명이라고 답하십 니다(11-13절).

나의 적용
죄사함을 선언하시는 하나님은 우리의 회개를 기다리신다. 회개는 한번 하고 끝나는것이 아니라 삶에서 연속적으로 회개 해야한다. 회개는 말만 하는것이 아니라 다시 그 행동을 반복 하지 않는것이라는 것이라는것을 기억하여야한다. 너무나 부족한 나의 죄를 사해주신, 제자로 삼아주신 하나님께 감사하며 삶을 살아가는 내가 되고싶다. 

요한은 예수님이 하신 일들을 전해듣고 확신이 흔들립니다. 예수님의 행보는 당시 사람들이 기대하던 그리스도와 달랐습니다. 요한은 예수님이 '오실 그분, 곧 그리스도인지 확인하려고 제자들을 보냅니다(1-3절).

예수님은 '내가 그'라는 주장 대신, 내가 한 일을 보라'고 답하십니다 (46 절). 예수님의 행적이 잘못된 것이 아니라 사람들의 기대가 왜곡된 것입니 다. 예수님은 성경의 예언(5절, 참조. 사 35:5, 6: 61:1, 2)대로 그리스도의 일을 하셨을 뿐입니다.

예수님은 요한의 역할과 지위를 인정하십니다. 요한은 사람들의 요구와 자기 욕망에 흔들리지 않았던 진정한 예언자입니다. 그는 그리스도의 길을 닦 으라고 보냄을 받은 주님의 심부름꾼이며, 그리스도가 오시기에 앞서 오리라 예언했던 엘리야(참조. 말 3:1; 4:5)였습니다(7-10절).

나의 적용

세례요한은 예수님이 하신일이 자신의 생각과 다르기에 그분이 정말 메시아가 맞는 지에 대한 의심을했다.이런 세례요한을 보며 연약하고 완벽하지 못한 세상 사람들에 대해 묵상 할 수 있었다. 요한은 메시아를 전하는 사람이었으며 사람들 앞에서 리더 였다. 반면에 정작 자신의 기준에 메시아를 두었고, 예수그리스도의 존재를 의심하는 연약한 모습을 보인 인간이다. 우리는 말씀을 읽고 그 속에 계시는 예수님을 100% 믿어야한다. 삶을 살아가며 주님의 뜻이 내 생각과 기대에 못 미친다고 하더라도 나의 삶의 중심은 예수님이심을 기억하며 세상이 아닌, 주님을 바라보며 살아가는 내가 되고 싶다. 

급한 성격을 가지고 있는 베드로는 흥분하여 물위에 뛰어 든다. 주님이 나를 이끄신다는 믿음이있었기에 가능하다. 그러나 이런 믿음도 거센 바람 앞에서  무너지고 만다. 베드로를 볼때마다 나와 비슷한 모습이 많은것 같다. 열정다해 주님을 사랑한다 하고 분명히 믿지만, 또 한편으로는 연약한 모습을 보이는, 삶에 지쳐 다 포기하고 싶기도한다. 그러나 예수님께서는 이런 나도 사랑하셔서 물에 빠진 나에게 손 내미시고 붙잡아주신다는것을 잊지 말고 살아가고 싶다. 

마태복움 20:17-34 

성경 이해

예루살렘으로 가는 길에서 예수님이 세 번째로 자신의 고난과 죽음을 예고하십니다. 예수님은 종교지도자들에게서 사형선고를 받고, 이방 사람들에게 넘겨져 채찍질 당한 후에 죽으실 것입니다(17-19절). 

그러나 제자들은 이 말씀이 실제 일어날 거라 믿지 않는 듯합니다. 세베대의 아들들의 어머니가 두 아들의 자리를 청탁하고, 제자들은 분개합니다. 예수님의 마음과 완전히 동떨어진 제자들의 마음 상태를 드러냅니다(20-24절).

예수님은 제자들을 따로 불러, 백성을 억압하는 통치자가 되려고 하지 말고, 낮은 자리에서 섬기는 종이 되라고 당부하십니다. 예수님 자신도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 많은 사람을 섬기려고 자기 목숨을 내어놓으실 것이라고 말씀하십니다(25-28절), 예수님은 길가에 앉은 눈먼사람 둘을 가엽게 여기시고 그들이 다시 볼 수 있게 고쳐주십니다(29-34절)

성전 뜰에서 장사하는 사람들을 쫓아내신 사건과 열매 없는 무화과나무를 저주하신 일은 무기 력하고 타락한 성전 종교의 종말을 예고하신 행동

성경 이해

예루살렘 입성 후 예수님의 첫 행적은 성전 뜰에서 장사하는 사람들을 쫓아내신 것입니다. 이곳에는 성전세를 내도록 돈을 교환해 주는 환전상들과 제물로 쓸 비둘기를 파는 사람들이 있었는데, 예수님은 '기도하는 집'을 '강 도들의 소굴'로 만들었다고 노하시며 이들의 자판을 둘러엎으시고 쫓아내 십니다(12, 13절, 참조. 사 56.7: 렘 7:11). 그 후 예수님은 성전에서 눈먼 사 람들과 다리 저는 사람을 고쳐 주십니다(14절). 
예수님의 행동은 즉시 대제 사장들과 율법학자들의 반발을 일으킵니다. 특히 아이들이 예수님을 향해 ‘다윗의 자손에게 호산나'라고 찬송하는 것을 참지 못합니다(15, 16절).

예수님은 이튼날 예루살렘으로 들어오시다 길가에 있는 무화과나무를 발견합니다. 주리신 터라 열매를 기대하셨지만 잎만 무성한 것을 보시고 '영원히 열매를
맺지 못할 것이라'고 저주하십니다(19-22절).

대제사장과 백성의 장로들이 예수님께 나와 '무슨 권한'으로 이런 일을 했는지 묻습니다. 성전에서 장사꾼들을 쫓아내고 병자를 고치고 사람을 모아 가르칠 권한을 누구에게서 받았는지 따집니다(23절). 성전 당국자인 자신 들의 허락 없이 이런 일이 벌어진 것에 분개했을 것입니다. 예수님은 역으로 질문을 던지십니다. 요한이 세례를 베풀 권한은 하늘에서 온 것이냐, 사람이 준 것이냐라고 묻지만, 그들은 답하지 못합니다. 그들은 진리(진실)가 아니라 이익을 따르는 자들이기 때문입니다(24-27절).

예수님이 비유로 그들의 태도를 책망하십니다. 아버지의 명령에 '아니오'라 고 답했지만 후에 순종한 맏아들과 '예‘라고 답했지만 순종하지 않은 둘째 아들 이야기입니다. 중요한 것은 말이 아니라 행동입니다. 예수님은 종교지 도자들이 아니라, 예수님을 믿은 세리와 창녀들이 먼저 하늘나라에 들어간 다고 선언하십니다(28-32절).

나의 적용

예수님은 어떤 분입니까?

123:27월 성전을 성기는 이들이

'바리새파와 사두개파가 논쟁에서 패하자, 
이번에는 율법 교사 하나가 예수님을 시험하려고 가 장 중요한 계명이 무엇인지 묻습니다.

성경 이해

거듭된 논쟁에서 예수님의 답변을 들은 사람들은 탄복했고(22절), 종고지 도자들은 말문이 막혔습니다 (34절), 다시 바리새파 사람들이 예수님 주위 로 몰려왔는데, 그중 율법 교사 하나가 나서서'가장 중요한 계명에 대해 묻습니다(34-36절). 예수님이 율법을 폐하는 자라는 의심을 받고 있던 터 라, 조금이라도 잘못 대답하면 그것으로 문제 삼을 심산입니다. 예수님은 마음과 목숨과 뜻을 다해 하나님을 사랑하라'는 계명이 첫째이고, '이웃을 네 몸처럼 사랑하라'는 계명이 둘째라고 답하십니다(37-40절). 이는 유대교 랍비들도 항상
강조하는 핵심 계명입니다. 문제는 그들이 지식으로 순종 을 대체한다는 사실입니다.

이번에는 예주님이 바리새파 사람들에게 '그리스도가 누구의 자손이나? 고 질문하십니다. 그들이 '다윗의 자손이라고 답하자. 예수님은 시편 말씀을 인용하며 다윗이 그리스도를 주님이라 부른 이유가 무엇인지 다시 묻습니다. 그들은 한마디도 답하지 못합니다(41-46절).

예수님은 오전 9시경에 십자가에 못 박히셨고, 낮 12시부터는 세상이 어둠에 덮히고, 오후 3시에 마침내 운명하십니다. 예수님은 운명하시기 전에 엘리 엘리 라마 사박다니' 하고 큰소리로 부르짖습니다(45, 46절). 
사람들은 그 말을 엘리야를 부르는 것으로 오해합니다. 누군가 고통을 줄여 주는 신 포도주를 갈대에 꿰어 마시게 하자, 사람들은 '엘리야가 와서 구해주나 두고 보자고 조롱하며 그를 만류합니다(47-49절).

예수님은 다시 큰 소리를 내시고 숨을 거두십니다. 
그때 성전 휘장이 찢어 지고, 땅이 흔들리고, 죽은 성도들의 몸이 살아나는 기적이 일어납니다. 살아난 사람들은 예루살렘으로 들어가 많은 사람에게 자기 몸을 나타냈습니다. 백부장을 비롯한 군인들은 이 일을 보고 '참으로 하나님의 아들'이라고 고백하고(50-54절), 예수님을 따르던 많은 여자들은 멀리서 예수님의 죽음을 지켜봅니다(55, 56절)


죄없으신 예수님께서 우리를 위해 죽으셨다.

예수 그리스도가 죽음으로 우리는 나음을 얻고 깨끗하게 되었다. 예수님을 따르기 위해서는 예수님의 십자가를 우리도 함께 따라야한다. 아무것도 아닌, 죄악덩어리인 나를 구원해 주신 하나님께 감사드리며 죽음을 이기시고 부활하신 하나님을 묵상하며 오늘 하루를 살아가야겠다 묵상 할 수 있었다.

하나님의 사람 모세와 아론은 하나님의 진노하심을 보며 자신들의 권위에 대항한 그들을 향해 중보 기도를 하며 살아간다. 삶을 살아가며 내 앞길을 막고, 내 마음에 안든 사람에게 심판이 있을때 나는 그들을 위해 기도 할 수 있을까? 생각해보니 쉽지 않을것 같다는 생각이 들었다. 그러나 우리는 그들을 위해서도 기도하며 나아가야한다. 모세와 아론처럼 나를 힘들게 하는 사람들을 향해서 심판이 아닌, 긍휼의 기도를 올려드리며 살아가는 내가 되고 싶다 묵상 할 수 있었다.