ATENÇÃO ALUNO(A)!  

Atividade:
1 - Pesquisar e anexar informações sobre os ritmos musicais - SAMBA - MPB - HIP HOP.
2 - Pesquisar músicas que representem estes ritmos e que tenham como tema a luta contra o racismo no Brasil.
3 - Escolha sua forma de apresentação na listagem abaixo:
3.1 - Apresentar informações sobre o ritmo em que se insere a música escolhida.
3.2 - Apresentar de forma resumida a BIOGRAFIA do(s) compositor(es).
3.3 - Apresentar digitada a letra inteira da música escolhida.
3.4 - Gravar um áudio ou vídeo com você cantando a música escolhida;
3.5 - Elaborar um texto interpretando a música escolhida(texto pessoal e original).
3.6 - Gravar e anexar um vídeo com você caracterizado de acordo com o tema da música.

SEJAM CRIATIVOS(AS)!



 

O historiador, sociólogo e escritor pernambucano, oriundo de família rica e tradicional, escreveu a primeira grande obra brasileira que trata das relações entre senhores e escravos no período colonial e imperial no Brasil, o livro Casa Grande e Senzala, publicado em 1936. Apesar do grande destaque que os escritos freyreanos ganharam na Sociologia brasileira, suas teorias centrais são muito criticadas por falarem de uma suposta formação nacional baseada em uma democracia racial existente nas relações entre negros e brancos.

Freyre não utiliza o termo “democracia racial” em Casa Grande e Senzala, mas descreve relações amistosas entre brancos e negros baseando-se na miscigenação do povo brasileiro, característica pouco comum em outros países que tiveram escravos de origem africana. O autor fala sobre um sistema de relações de poder nítido no período colonial, no qual a sociedade patriarcal privilegiava os homens, inclusive no caso de escravismo, pois a mulher negra seria a última na cadeia hierárquica.

Quando o senhor escolhia as escravas com quem ele queria relacionar-se, e isso era comum, as senhoras acabavam tomando rancor dessas escravas e maltratando-as. Assim, a visão de Freyre de uma democracia pela miscigenação não se sustenta, pois, segundo Ronaldo Vainfas, historiador e professor brasileiro, é “por constatar que os portugueses se sentiram sexualmente atraídos por índias, negras e mulatas que Freyre deduz, equivocadamente, a ausência de preconceito racial entre estes colonizadores”.

Essa miscigenação, fruto daquela suposta atração sexual dos colonizadores pelas negras e pelas índias, foi, na verdade, causa de estupros sistêmicos e de relações abusivas dos senhores, tratando as mulheres negras e indígenas como meros objetos.

Falando a respeito da ideia de hegemonia e superioridade da raça branca, ideologia em alta na Europa por causa do regime nazista, do fascismo na Itália e com ecos até aqui no Brasil, com o Integralismo, Freyre ainda argumenta contrariamente, dizendo que a miscigenação é que provocaria o melhoramento racial, o que resultaria no melhoramento e no enriquecimento genético dos brasileiros e que comporia a grande diversidade da formação social brasileira.

(1920-1995)

Sociólogo e político paulista formado pela Universidade de São Paulo (USP), Florestan Fernandes veio de família humilde. Filho de mãe solteira e tendo que trabalhar desde sua infância, a sua produção intelectual voltou-se, em vários períodos, para pessoas de sua origem social. Crítico das ideias de Gilberto Freyre, Fernandes dedicou-se a estudar as relações entre miséria e a população negra no Brasil.

Sua tese de livre-docência, defendida na Universidade de São Paulo e intitulada A Integração do Negro na Sociedade de Classes, trata do racismo sistêmico e da persistente segregação dos negros na economia brasileira, que, na visão do pensador, começou com a escravidão e nunca foi superada.

A visão de Florestan Fernandes abre espaço para críticas em relação à democracia racial proposta por Gilberto Freyre e abre os olhos de intelectuais e autoridades sobre o racismo estrutural no Brasil. O fato é que houve, por aqui, um predomínio muito forte do racismo estrutural, durante anos imperceptível, ao passo que nos Estados Unidos havia um sistema oficial de segregação de raças, o que levou a um grande levante negro contra a discriminação.

Nos Estados Unidos, personalidades como Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali e Malcolm X, além de movimentos radicais como os Panteras Negras, lutavam, uns utilizando-se da resistência pacífica e outros do combate, contra a segregação.

Nêgo não paga veneno, pode acredita, se voce ja sabe a um bom tempo
O nego para um bom tempo, seja Àfrica, Brasil brasileiro
Maracutaia em toda parte vejo no governo
Tem ACM, la-Nopla, dexa tormento
Tem muito tempo o pobre pagando veneno
Mesa branca, aruanda que canta, com fama que manda ás mensage ao Canão, eee
Nego não para no tempo
Seja um tormento! Adeus, que é forte, se sente um lamento
Maracutaia, lá do norte mano vai viver
Maracutaia, segue a sede um dia irá chover sabe porque!
Eee e bêbe um bebezinho tiririonã eu vi um bebezinho tiririônã!

E faço o que faço, bom tempo chegado
To com carro parado uma preta do lado
Impapuçado de mato, rica chegado chega
Peço um cigarro, sem papo não falo besteira
Brasil to na palma pandeiro não pará
De Porto Alegre a Candelária, bom tempo na praia
Porque o nego não para, não para, não para a um bom tempo
O nego não para, África vejo o momento
Tipo Anastácia, Tereza, relembra mãe meninha
O canto a pode cre se sempre vai ter vida
Maracanã lotado, o desastrado por isso ja é sabado
Tudo o que eu faço é torcer, mas vai ve a trajetória do Timão vencer
Periferia sofre vida mais tira um lazer
Quem é o defensor do louro vai sabe dizer
Quem é o protetor da guerra vai sabe vivee hey
Nego não para no tempo
Seja um tormento! Adeus, que é forte, se sente um lamento
Maracutaia, lá do norte mano vai viver
Maracutaia, segue a sede um dia irá chover sabe porque!

Ei faço o que faço, não quero pedaço
Sou nêgo véio chegado, talvez to com mato
Ilaricado, impapuçado muita sede do lado
Chegando sempre vejo um preto vo mandando o recado
Saboti vejo sim, quero dizer que vim, do Brooklin surgi que reinvidiquei estou aqui
Porque um novo tempo vai pode dizer que é sobre um passado de um tempo presente
Muleque de black, descalço vo chapado o coco
Correndo no morro
Aeroporto vivo vivo agua espraiada é assim
È o tempo todo Deus está por mim
Porque eu faço o que faço não mando recado, e faço o que faço não mando recado, e faço o que faço não mando recado
Nego não para no tempo
Seja um tormento! Adeus, que é forte, se sente um lamento
Maracutaia, lá do norte mano vai viver
Maracutaia, segue a sede um dia irá chover sabe porque!
Nego não para no tempo
Seja um tormento! Adeus, que é forte, se sente um lamento
Maracutaia, lá do norte mano vai viver
Maracutaia, segue a sede um dia irá chover sabe porque!