De Natuurstaat is volgens Burke de oorzaak van de Franse Revolutie.
Natuurstaat: Onafhankelijk, geen beperkingen.
Politieke Staat: Afhankelijkheid, beperkingen.

"Een zal noodzakelijkerwijs moeten leiden tot de andere vernietigd is." 

De mens is een sociaal wezen en krijgt volgens Burke in groepsverband meer voor elkaar dan individueel.

"liberty, is good; yet could I, in common sense,
ten years ago, have felicitated France on her enjoyment of a government (for she then had a government) without inquiry what the nature of that government was, or how it was administered? Can I now congratulate the same nation upon its freedom? Is it because liberty in the abstract may be classed amongst the blessings of mankind, that I am seriously to felicitate a mad-man, who has escaped from the protecting restraint and wholesome darkness of his cell, on his restoration to the enjoyment of light and liberty? Am I to congratulate a highwayman and murderer, who has broken prison, upon the recovery of his natural rights? ” (Burke, 1729–1797, p4)

Burke is geen voorstander van de Franse Revolutie en dus ook niet van de Natuurwet die hij als oorzaak beschouwd. Burke is van mening dat een mens beter functioneert in groepsverband en dat natuurwetten er voor zorgen dat een land in chaos terecht komt.

Burke stond recht tegenover de Franse Revolutie en uit in zijn brieven zijn zorgen over verschillende materiele punten die zich in Frankrijk na de Revolutie voortdoen.

Traditie, Gewoonte en Geschiedenis! Dit is waar Frankrijk zich tijdens de Franse Revolutie vanaf zette en waarom Burke geen voorstander is van de Revolutie.

"I should therefore suspend my congratulations on
the new liberty of France, until I was informed how it had been combined with
government; with public force; with the discipline and obedience of armies;
with the collection of an effective and well-distributed revenue; with morality
and religion; with the solidity of property; with peace and order; with civil
and social manners. All these (in their way) are good things too; and, without
them, liberty is not a benefit whilst it lasts, and is not likely to continue
long.” (Burke, 1729–1797, p4)

Ongelijkheid is onvermijdelijk binnen een samenleving.

“who under the pretext of zeal towards the
Revolution and constitution too frequently wander from their true principles.” ((Burke, 1729–1797)

Door Ambitie gaan mensen hun ware beginselen en ontstaat er volgens Burke ongelijkheid en chaos. > overkoepelend instituut.

Burke was een tegenstander van een Mixed Constitution. Als het evenwicht verstoord word is er volgens Burke mogelijkheid tot tirannie.
Monarchie < Democratie (Het volk heeft weinig te vertellen)

Burke is van mening dat algemene abstracte rechten dienen ingevuld te worden met specifieke geschiedenis en cultuur van een land.

God heeft de abstracte rechten gecreëerd!

God voldoet als de geestelijke leidraad. Wat god ons leert is simpelweg superieur. Dit staat haaks op de verlichting.

Burke zegt dat een samenleving gebaseerd op vrije keuze zorgt voor intolerantie. Het zorgt er voor dat mensen uitgesloten worden.

Daarnaast wijst Burke neutrale politiek af. In de politiek kan namelijk niemand vanuit een neutraal oogpunt kijken. Daarom pleit hij voor een systeem waarin verschillende standen in verschillenden organen worden vertegenwoordigd.

Paradox: uit onvrede met het heden willen de conservatieven en de revolutionairen allebei iets dat er niet is. Alleen willen reactionairen terug, en revolutionairen vooruit.

Het conservatisme van nu, zoals in de Burke-stichting, heeft dus weinig te maken met het traditionele conservatisme. De Burke-stichting heeft veel meer weg van een reactionair principe. De stichting wil de samenleving voeren naar een tijd die voorbij is. Een tijd met een ‘kleinfamilie’, scheidingen en individualisme.

De term ‘conservatisme’ werd
in 1818 voor het eerst gebruikt binnen politieke context. Het werd gebruikt
tijdens de Bourbonse Restauratie dat een gevolg was van de Franse Revolutie.
Het huis van Bourbon wilde na de revolutie zijn macht weer terug krijgen in hun
ouderlijk gebied. De Bourbons wilde een oude situatie weer terug krijgen.

“There is no single set of
policies that are universally regarded as conservative, because the meaning of
conservatism depends on what is considered traditional
in a given place and time. Thus conservatives from different parts of the
world—each upholding their respective traditions”

Quintin Hogg, Brits politicus
van de Conservatieve partij in 1959 zegt het volgende over het conservatisme: “Conservatisme is niet zo zeer een filosofie
als een houding, het is een constante
kracht dat de tijdloze functie uitvoert voor het ontwikkelen van een vrije maatschappij. Het komt overeen met een diepe en blijvende eis van
de menselijke natuur.”