Respuesta:

Las propuestas Consisten en :

1. ¿Desde la perspectiva del buen vivir cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

•Para llegar a un Buen vivir en el Andes y el Amazonas han realizado propuestas que han llegado a formar practicas de valores y experiencias, basados en la vida indígena comunitaria, las cuales se basan en la armonía entre los individuos de la comunidad, entre los pueblos y la naturaleza y esto fue reconocido en las constituciones del Ecuador y Bolivia, aunque sus planteamientos, no tienen cómo discusión central.
•Es indispensable construir alternativas al desarrollo, no simples alternativas de desarrollo. El Buen Vivir o Sumak Kawsay, planteado desde el mundo andino y amazónico, pero que rebasa estos espacios geográficos, es una de esas alternativas. Lo interesante es que el Buen Vivir, en tanto sumatoria de prácticas vivenciales de resistencia al colonialismo y sus secuelas, es todavía un modo de vida en muchas comunidades indígenas, que no han sido totalmente absorbidas por la modernidad capitalista o que han resuelto mantenerse al margen de ella.

2. ¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

En este punto reconozcamos que, mientras buena parte de las posturas sobre el desarrollo e incluso muchas de las corrientes críticas se desenvuelven dentro de los saberes occidentales propios de la Modernidad, las propuestas latinoamericanas de origen indígena escapan a esos límites. Así las críticas y las construcciones alternativas ganaron un nuevo protagonismo con los aportes de los pueblos indígenas y también de otros sectores populares. Sus propuestas incluyen diversos cuestionamientos al

desarrollo, tanto en los planos prácticos como en los conceptuales. No hay como olvidar que, en paralelo, empezaron a consolidarse, además, los aportes y las alternativas ecologistas.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

En el reencuentro con la naturaleza se debe aceptar que lo humano se realiza en comunidad y en función de otros seres humanos, como si fuera la parte integrante de la naturaleza, sin que se pretenda dominar.
De esta misma manera, podemos decir que la humanidad tiene el miedo a los elementos de la naturaleza y que además ha estado presente en la vida de los seres humanos, lo que llevó a una difícil lucha para poder sobrevivir e ir transformando un desesperado esfuerzo por dominar la naturaleza.
Finalmente, se llegó a definir la naturaleza sin considerar a la humanidad como parte integral de la misma. Y con eso quedó expedita la vía para dominarla y manipularla, sobre todo en una civilización capitalista.

4. ¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

Los elementos son:

•Cooperativas de ahorro y crédito, de producción, de consumo, vivienda y de servicios.
•Asociaciones de productores y comercializadores.
•Organizaciones comunitarias, unidades económicas populares o empresas autogestionarias.

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

Principalmente, el punto de partida de esta economía es el ser humano donde su trabajo viene siendo su sostén, en el cual forma parte fundamental de la economía solidaria, que es entendida como “la economía del trabajo” y como bien sabemos, el trabajo es un derecho y sobre todo un deber social, donde no consisten en producir mas, si no que mas bien se pueda producir para vivir bien.

Por otro lado, en este sector podemos observar que está compuesto por un conjunto de formas de organización económica-social en las que sus integrantes, de manera colectiva o individualmente, desarrollan unos procesos de producción, intercambio, comercialización, financiamiento, consumo de bienes y de servicios, donde estas formas de organización de economía solidaria son incluidas en el sector productivo y comercial, así como diversos tipos de unidades económicas populares junto con las organizaciones del sector financiero popular y solidario, que tienen las cooperativas de ahorro y crédito como uno de sus principales pilares, así como las cajas solidarias, de ahorro y de los bancos comunales. Por lo tanto, aquí se rescatan valiosas experiencias con dineros alternativos y controlados por las comunidades, que de igual manera han servido no solo para resolver problemas en épocas de crisis, sino que han sido de una enorme utilidad para descubrir y potenciar las capacidades locales existentes.

Finalmente, el ser humano siempre debe vivir en armonía con la naturaleza, buscando ya sea de manera individual o comunitaria, la construcción de una vida sustentable
en dignidad.

Actividad 7
Link del video: https://drive.google.com/file/d/11Ais3kLU5XSZpq8oR4j9K7VzaOzy9X4r/view

2. ¿En que consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

R/ Esta propuesta del cambio resalta la búsqueda de  alternativas al desarrollo, a pesar de proponer una visión compleja, resulta importante resaltar que se busca un cambio construyendo nuevas formas de vida con argumentos sólidos con diversidad en contenidos. Lo agradable y poderoso de todas estas alternativas es que hacen una invitación a romper con ciertos conceptos y estereotipos asumidos como indiscutibles. Su cosmovisión se sale del confort capitalista, rompiendo con las lógicas antropocéntricas.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

R/ Debido a que el ser humano en su organización social se puso, en figura (representación), por fuera de la naturaleza, dio vía libre para dominarla y manipularla, como ocurre en la civilización capitalista. Es fundamental dejar de ver a los recursos naturales como condición de crecimiento, además la naturaleza no es infinita, tiene límites y esos límites están siendo superados. Por tanto, la tarea es que en lugar de mantener el divorcio entre la Naturaleza y el ser humano, hay que motivar su reencuentro y así lograr una transformación civilizatoria.

4. ¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

R/   Los elementos o principios fundacionales son: la reciprocidad, complementariedad, responsabilidad, integralidad, racionalidad, suficiencia (y de alguna manera también eficiencia), diversidad cultural e identidad, equidades, y por cierto siempre más democracia. Donde haya trabajo para todos, cooperación solidaria, producción socialmente responsable, autosuficiencia (autarquía), libre iniciativa e innovación socialmente responsable.

5. ¿En que consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

R/ En esta otra economía, el punto de partida es el ser humano y el trabajo es su sostén. Para empezar una acción transformadora hay que reconocer que en las economías capitalistas lo popular y solidario convive y compite con la economía capitalista y con la economía pública. Aquí lo que cuenta, además, es que el ser humano debe vivir en armonía con la Naturaleza, buscando, individual y comunitariamente, la construcción de una vida sustentable en dignidad. Y en ese empeño hay que nutrirse de todos los aportes que apuntan en dicha dirección, rescatando y potenciando las prácticas y los saberes ancestrales, así como todas aquellas visiones y vivencias sintonizadas con la praxis de la vida armónica y de la vida en plenitud.

 

-Algunas alternativas para el desarrollo son  el estructuralismo, en donde se cuestionó la teoría neoclásica en la interpretación del comercio y desarrollo económico.

-Surgimiento de las posturas heterodoxas y críticas.

- El reencuentro con los sectores populares, a través de un marcado asistencialismo

-Acciones más enérgicas para reducir la pobreza

-El extractivismo del siglo XXI

  -No lograr cuestionar seriamente los núcleos conceptuales de la idea de desarrollo convencional entendido como progreso lineal, y en particular expresado en términos del crecimiento económico.

-Debido a los cuestionamientos se generó una ola de revisiones que no pudieron sumarse y articularse entre sí. 

-Generaron un pico en las críticas e incluso en las propuestas.

-Afloraron con fuerza por la  reacción frente al creciente reduccionismo de mercado

-Las posturas neoliberales, que consideran que el desarrollo no es un proceso a construir o planificar, sino que resulta de dejar actuar libremente al mercado, naufragaron.

-Fracaso económico en muchos países de América Latina, se reflejó en crecientes conflictos sociales y en un aumento de los problemas ambientales, lo que exacerbó las desigualdades y las frustraciones. 

-Empujar a amplios sectores al consumismo y sin una real política redistributiva

     Los indígenas hicieron grandes aportes significativos en torno al “desarrollo” .Esto permitió que se tuviera una crítica más amplia en cuanto a su praxis y metodología, además la posibilidad de crear estrategias ecológicas sostenibles, estructuradas por sociedades marginadas. Dicho en otras palabras, la propuesta de cambio civilizatorio es una sumatoria de prácticas vivenciales el cual consiste en la resistencia al colonialismo y/o secuelas. Es un estilo de vida tradicional en pueblos indígenas que aún se mantienen al margen del capitalismo. Pero que también focalizan la importancia del crecimiento económico a partir de las acciones humanas que propician el buen vivir

  

     Se plantea inicialmente con dejar de torturar a la naturaleza y realizar un desarrollo más consciente, y menos destructivo, reconocer la importancia de la naturaleza y la biodiversidad  para el equilibrio de la vida, reconocer que no es “desarrollo”  destruir, por medio de hidrocarburo el agua dulce, y así un sin número de recursos naturales por nuestro afán de desarrollo, no podemos ver  a Los recursos naturales  como un objeto del desarrollo si no que lo debemos ver cómo esa materia prima importante, inigualable y que  jamás se podría comparar con algo económico, dejar de usar los recursos naturales a nuestro acomodo y reconciliarnos con estos, cuidándolos, despertar es importante para la creación de conciencia, y ver que en realidad ese tan mencionado desarrollo solo es un fantasma y no es real.

Consiste en una visión que supere el fetiche del crecimiento económico, que propicie:

Estas del poder son bases para una estrategia de construcción colectiva de otra economía, indispensable para el Buen Vivir o Sumak Kawsay.

Agudelo Amaya Vanessa Alejandra-ID 742592 

Barrera Torres Nicole Natalia- ID 742776 

Gonzalez Canacue Paula Andrea- ID 754783 

Macacias Rueda Elizabeth- ID 742992 

Ortiz Calderón Kathian Norelly- ID 743003 

 1. ¿Desde la perspectiva del buen vivir Cuáles son las limitaciones y alternativas del desarrollo?

Alternativas del Desarrollo
El estructuralismo
Convivencia positiva
Las posturas heterodoxas y criticas
Mercado y desarrollo neoliberal
Socialismo
Desarrollo social, económico y ambiental


Limitaciones del desarrollo
Conflictos sociales
Problemáticas ambientales
No tener una política real redistributiva


2. ¿En qué consiste la propuesta del cambio civilizatorio desde la periferia del mundo?

Consiste en la inclusión de diversos cuestionamientos al desarrollo, tanto en los planos prácticos como en los conceptuales. En este estado se ubico por un lado las criticas al desarrollo, el cual aceptaba que los problemas no radicaban en la mediciones de este, y por el otro las alternativas que no solo se trataba de criticar al desarrollo sino el buen vivir. Este nos invita a romper de raiz con varios conceptos asumidos como indiscutibles, empezando por el concepto tradicional del progreso y desarrollo.

3. ¿Desde el buen vivir como se plantea el reencuentro con la naturaleza?

Algunas de las acciones realizadas por el ser humano son con un objetivo específico, puesto que se realizan para aportar positivamente a otro ser humano aunque algunos temieran a la naturaleza y condujeran a que sus límites fueran rebasados  , lo que dio como resultado la separación de la naturaleza y el ser humano , se le otorgaron derechos y se le brindó una liberación a la naturaleza ya que para una sana convivencia se debe llevar acabo el respeto con la naturaleza, y  para seguir avanzando como seres humanos debemos apoyarnos de la naturaleza .

4. ¿Desde el buen vivir cuáles son los elementos de una economía solidaria y sustentable?

5. ¿En qué consiste el rescate o construcción de otras lógicas económicas?

Consiste en que el ser humano es el punto de partida, por lo tanto siempre debe estar integrado como parte de la naturaleza es decir si el ser humano es el eje de esta economía el trabajo es su sostén, dónde debe existir la igualdad de condiciones de todas las formas de trabajo por lo que el trabajo es un derecho y un deber social sin pasar por encima de nadie llevando una vida en armonía sin dejar a un lado su beneficio individual y comunitario permitiendo que las pequeñas empresas tenga mejor salida y todos salgan beneficiados.